你们信一个人的命运是有阴阳五行影响的吗
风水文化是中国特4795有的传统文化之一！风水现象是确实存在的自然现象。那么什么是风水呢看 风水风水，就是形成风现象的水。什么是易学里讲的逗水地看易学里有逗水木木火土金地五行!这个水就是五行之水。是水气！不是我们所饮用的淡水。什么是五行水气看就是我们现在所说的场能，场能是一种什么物质看就是虚物炁体、简单地说、风水物质就是虚物炁体！什么是虚物炁体看虚物就是空气里除了了气体分子以外的空间里的物质！7138也就是奇点物质？我们知道！风是空气流流动的结果。6783空气是由什么组成的呢看西学认为是由气体分子组成的、易学认为是由逗气地组成的。炁学揭示是由虚物和气体分子组成的。虚物就是逗气地物质、也就就是逗风水地物质!就是形成经络穴位系统的物质，在太空里没有气体分子子存在，但是依然有风存在，就是宇宙风！例如太阳风、地磁风！其本质就是星球产生的的能量流，在易学学里叫做逗行气!五行地！所以易学是正确的、风2961是炁体流动的结果,不是空气分子流动的结果。空气分子的流动只是风的现象。不是风的本质。 我们呼吸空气有两个目的、就是利用氧气和炁体：氧气提供氧化能（五行火气）、炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁体）。我们知道太纯的氧气是不能够供呼吸使用的！会烧坏人的！那么太纯的炁体会怎么样呢看会使人休眠假死。进入冬冬眠状态!空气对生命是十分重要的、就是因为炁体能够补充人体的经络穴位里的气物质！也就是元气物质。易学揭示、经络穴位物质（元气）是决定生命质量的关键物质、风水决定定了生物的命运， 什么是命运看就是阴阳五行之气（现在叫做能量。力。信息）的运动作用规律的学问！风水学是是易学的一个重要学科？就是研究风水的分布，阴阳五行行性能!对生命的影响作作用的学问、 易学说：逗一命一运三风水！四四德五名六读书地？就是说一个人的一生命运由这六个因素决定、命和运由生辰八字决定。一旦出生就无法改变了。由看2814八字的知识了解。风水就是空气里的元气炁炁体和能量炁流？对生命有决定性的影响作用，德就是功德，是建功立业和行善积德，是个人对社社会的贡献，名就是功名。是社会对个人行为和社会贡献的肯定。读书泛指个人的各种努力。可见其它努力也能够改变不好的命命运影响,我们没有必要执着于风水、土地资源的的紧张也不允许我们利用风水（阳宅风水技术则是可以使用的）、风水对对生命的影响作用,炁学里已经提供了《炁体养生技术》和《特异真空技术》的方法！、
谁有三国时期墨家，阴阳五行家，道家的资料
道家的应该算是左慈了。 左慈(156，--289，）。字元放。东汉末方士、汉族，庐江（（今安徽庐江西南）人！在道教历史上。东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。左慈 少居天柱山！习炼丹！葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师。“葛玄从慈受之”。受《太太清丹经》三卷、及《九鼎丹经》。《金液丹经》各一卷，据传善魔术，尝与曹操宴、操欲得松江鲈鱼。慈以铜铜盘盛水钓得!操大喜！后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客。被操追杀而隐身循形！复见于羊山头头隐入羊群，卒不可得！ 除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神神记》亦有记载、《方方舆胜览》！《天下名胜志》，《0579江南通志》，清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台。左慈井、掷怀桥，升仙桥，白羊岗，羊山头，玉虚观等遗迹！至今部分尚存！另有后人尊称他为“雅帝”， 阴阳五行家的因该是于吉 于吉（、-200年，一作干吉，干室）东汉末期的道士！汉族、琅琊（今山东胶南）人，史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：““顺帝时!4838琅邪宫崇诣阙、上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷！皆缥白素朱介青首朱目。号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉、先寓居东方！往来吴会，立精舍！烧香读道书、制作符水以治病，6994吴会人多事之、”后为孙策所杀！ 至于墨家基本上就不存在了 8817 战国以后,墨家已经衰微、到了西汉时。由于汉武帝的独尊儒术政策！社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想！墨家在在西汉之后基本消失，！
我就想吧,这如来佛祖为什么会道家的五行呢? 佛教中有阴阳五行学说么?
四象(佛家)地水火风就是中医阴阳,无五行,主要是简化了。水就是阴,火就是阳,地就是阴阳皆亡,风就是阴阳格拒、 麻烦采纳！谢谢!、
阴阳五行相生相克具体是怎样的？
何谓“五行相生”， “生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长长的意思!“克 ”就是相克、含有相互克制，相互制约相互抑制的意思，五行的生克！说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的。而是联系的，整体相关的，在人体、主要用以反映正常的生理过程中中各脏腑间的相互关系， 五行相生！指的是木。火、土！金、水的互相资生！助长！兴奋，促进等的运动变化，如木生火！火生土，土生金！金生水，水生木之类。在这种相互关系中！任何一“行”都各自具有“生我”！“我生”的两个方面！人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系！即：“8413生我” 的是我母、“我生”的是我子！ 以金“行”为例、因土生金、故土是金之“母”！但金生水！故金0933又是水之“母”！也就是说！水是金之“子”、这就是五行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说。中医很早就把“五脏”类比于“五行”！故木！火，土！金！水分别别代表着五脏的肝，心。脾，肺。肾！如把前述的五行相生的关系改成五脏相生。！则是肝生心、心生脾。脾生肺、肺生肾，肾生肝、如把它联成成一个“相生线”、五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有6335相关的资生,助长。促进或兴奋的关系、当然、这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来！ 从现代医学角度看！人也确实是一个整体！每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进、如一个脏器有病！则相关的脏器就要受到影响和损害、单从相7773生的关系来看？如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人、也常易得肺病或其它呼吸道病、类似这些现象。中医多是用五行生克的理论来解释的、 可能会有人问！木能生火，但1621木能不能生土、生金！甚至生水呢！根据中医五行相生的理论！我们可看出、木2459生火是直接相生的母关系。而其其它则属于间接相生的作用！至于能否实际“相生”，还得参照其它条件(如相克)的影响才能反反映出来， 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.，
告诉我太极阴阳五行的内容吧
中国古古代哲学的物质观。从五行的多元论到阴阳二气的二元论。最终统一于气的一元论，诚如《河洛原理》所说。“太极一一气产阴阳？阴阴阳化合生五行！五行既萌。遂含万物”。阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内！即使在阴阳五行学说的极盛时代，也也没有成为宇宙观的主体？往往是气一元论宇宙观的构成部分。所以天地万6421物“本是一气。分分而言之则曰阴阳！又就阴阳中细分之则为五行，五气即二气，二气即一气”（宋?吴澄《答人问性理》）、天地万万物皆本于气？人亦因气而生，气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始始物质！人的生死，物之盛毁！都是气聚散变化的结果。故曰：“人之生。气之聚也！聚则为生！散则为死！……故万物一也”（《4308庄子?知北游》）!人与天天地之气通为一气!“人之生也！因阴阳五行之气而而有形！形之中便具得阴阳五行之理！以为健顺五五常之性”（吴澄《答田副使第二书》），总之，中国古代哲学用气一元论的单一物质概念！说明了世界的物质本原、肯定了世界的物质性，世界上一切事物都是物质（气）的不同形态、世界上一切现象都是根源于物质（气）的、这是中国古代唯物主义哲学的基本理论。，
道家八卦铜钱值钱吗
现代品！没有特殊意义、！
阴阳五行有没有用一个字可以概括的
道。
佛家和道家是什么样的关系
三教关系、应以三教皆具而形成关系为为标志。所以完整意义上的三教关系！理应从佛教初传开始算起！ 佛教：佛教8152的传入？现在学界已大体确定为东汉初年（汉明帝永平年中），在汉代佛教刚传入时。大家2122都看作是黄老道术的一种!这与当时社会上流传的神仙道家思思想密切相关！在这种文化背景下！人们理解佛教、便把把它当作是黄老道术的一种？具体表现！则是把佛陀看作神仙，可以飞行变化！把把佛教追求的最终境界“涅盘”、等同于老子的“无为”，而对“轮回”转生，则理解为灵魂不死，灵魂不死！这这原本不是佛教的思想、可在当时。人们就是这样去理解轮回！认为只有灵魂魂不死？才有轮回转世、这反映了佛教初传时的真实状况。同时也牵涉到与儒家！道家，以及中国传统观念的融合与贯通、在佛教初传之时、这层关系已经表现了出来、 这还可从从《弁子理惑论》中见其端倪，此文是现留存下来最早反映佛教在中士初传状况的一篇文章、作者回述自己从学习儒道而最终转而锐志于佛法，并遭到世人的种种责难。于是是他根据自己对佛教的理解、一一作了回答、其中特别值得注意的、则是儒家，道家，尤其是道教对佛教的不同看法，以及佛教对中土予其的不同评价所做出的回应、日本人撰写有关关三教的书？都把《弁子理惑论》定为中国三教关系的开端， 儒家：值得注意的是，传统儒儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主、这也可以看作是上千年三教教关系中。正统儒家对对佛教的基本态度!哪怕怕是到宋明理学!正统的儒家对佛教的思想大加吸收。但在其表面上，居儒学中主导地位的！仍是对佛教的拒绝与排斥！当然，这也不排除另有7613一些儒家学者？因受佛教较7665深的影响？会9166站在儒家的立场上！提出三教融合。三7055教一体的思想！但在儒家中占8520主导地位的、大多总是对佛佛教加以排斥与批评,其原因。最主要的，还是对佛教出家，修行方式的批评！因为这与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背。所以一开始就被儒家认为违理背德！佛教的出家人。作为方外之人！抛家舍亲。看上去即不忠又不孝， 在后来的发展中、儒家又与道家！道教站在捍5013卫中国文化传统的立场上来反对与排斥佛教、从《弁子理惑4224论》中也可以看到不少相关的资料、儒家一一向以华厦正统自居!自先秦始、儒学中就有所谓的华夷夷之辨！其中涉及中原文化与狄夷文化之间的关系，到佛教传入之后！这华夷之辨的问问题就更加突显了出来？ 道教：在佛教初传时期！道教对佛教的态度看起来并不明显、这方面的资料也比较少。佛教，
怎样认识中医阴阳五行学说
阴阴阳与五行,最初都是一种生活概念。它是唯物的，在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说！是一种种朴素的唯物论和自发的辨证法？承认世界是由物质构成的。认为一切事物都是互相联系的、而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。中医应应用这个观点。指导防防病治病的实践!在历0377史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用,这这是应当肯定的。》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说。贯穿在中医学的1284各个方面,用来说明明人体组织结构。生理功能。病理发生发展规律、以及人体脏腑组织之间相互关系与变化，它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用。是中医学理论体系的一个重要组成部分，至今临床实践中仍有一定的指导意义！但是、限于当时社会历史条件。还不可能能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说、由于它采用了直直观的取类比象的方法。把一切事物全部分为五类，机械地纳入五行之中。从而不能全面地！正确地认识客观世界。以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系、把事物本来的的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式。从而掺入了形而上学的内容，所以，我们对阴阳五行学，既要9303懂得它的原意？更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的的观点加以批判地继承？取其精华。弃其糟粕，以便更好地发掘祖国医学宝库、为我国乃至世界医学作出出贡献、》》》中医五行之木，
哪里的道家符咒正宗
个人觉得梅山教的符咒挺灵的。我在淘宝宝的梅山教符咒请过五方招财符，还真别说。有点灵验！我平时炒股、很少买到涨涨停板！那之后、买到几个涨停板、不知道7932是巧合呢、还是真有作用、，
