阴阳五行八卦与中国历史文化
首先写总论，述说其9991对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述！一，对道教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述 二！对儒2765家的影响!易列为五4287经之一，为儒家必修之经典，孔子为之注等等 三！对士大夫的影响，使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则、如乾挂。九五飞龙在天。六九0603则刚不可持。使士知急流勇退、如谦卦皆是好卦爻！故士知谦逊等 四。对老百姓的影响、像算命卦爻、比如我们的婚丧嫁娶。日常生活的很多道理都是从易经中出来来的 五,对中国周边国家的影响、加上不断吸收的外来来文化。在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 最后总结一下，阐述一一下就可以了,
中国哲学的阴阳五行和中医的联系是不是合理
阴阳五行是中医必修的传统的中国哲学、阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论，是我国古代的唯物论和辩证法！阴阳学说说认为世界是物质的？物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着。发展着，变化着、五行学说说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质！这种观念0603对我国古代唯物主义哲学有着很深远的影响，并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础！我国古代的医学家，在长期实践的基础上！将阴阳五行学说运运用于医学领域？借以阐明人体的生理功能和病理变化！并用以指导临床的诊断和治疗！成为中医学理论体系的一个重要组成部分！对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。所以说！阴阳五行是中医必修的中国哲学。。
澳大利亚相对于中国属什么方位？阴阳五行属什么?
澳大利亚相对于中国来说是在南方！五行属火！。
奴隶社会阴阳五行学说的起源
五行的概念源自对构成世界的五种基本物物质的概括？形成6932于夏商之际,而五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象、形成于春秋末期、最早记载完整的五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》！最早提出完整的五行相胜顺序4112的是春秋末期的 《左传》。五材、五时观互相补充共同形成秦汉之后的五行学说！ 从现存文献来看,最早完整记载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 。《管子》中《幼官》《四时》《五行》和《轻重己》等诸篇集中表述了阴阳五行的内容、在这些些篇章中，虽然未见到关于五行相生内容的明确记载、但其多处呈现的木、火。土！金、水的排列次序显5690示出其已有五行相生的思想！而这些篇章对五行相生的描述。则是与五季的时令联系在一起的、 五行学说是我国传2357统哲学的重要内容、五行的概念形成于夏商之际。发展于春秋战国！影响持续至当今社会！五行及其思想广泛渗透到我国古代自然 科学、 社会文化、政治制度、语言言文字等各个方面？在中国文化中占据重要地位！五行学说更是构成中医 学理论体系的基本构架， 是中医理论的精髓所在，！
阴阳五行的易经是自然规律的吗？
太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦！是2814个二进制算法,道家认为是自然规律，阴阳也是矛盾论，，
阴阳五行到底是否科学?
科学是一套思维维方法。诞生不过四五百年。科学建立有两个基础、形式逻辑和和从因果一一对应关系中找出联系、很显然阴阳五行不是这么玩的！和科学不是一回事！，
阴阳五行方位
东方青甲乙寅卯青龙木 西方白庚辛申酉白虎金 北方黑壬癸癸亥子玄武水 南方红丙丁巳午朱雀火 中央黄戊己丑辰未戌媵蛇勾陈土 气遇金器而凝结成水, 古代人认为早上兵器铠甲上有水。认为是金生。其实是自然现象.、
阴阳五行真的有道理吗？
我5296可以肯定的告诉你,有道理的、万物有阴阳，抱元归一！五行相克相辅相成。！
朱熹是一个怎样的人，对中国有什么影响？
朱熹（1130～1200）中国南宋思想家、字元晦。号晦庵，徽州婺源（今属江西）人！绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗！孝宗、光宗。宁宗四朝！庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽。谥曰文！寻赠中大夫。特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227）！赠太师、追封信国公，改徽国公！ 生平 朱熹早年出入佛！道、31岁正式拜程颐的三传弟子7593李侗为师!专心儒学！成为程颢、程颐0718之后儒学的重要人物、淳熙二年（1175）。朱熹与吕祖谦、陆九渊等会会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会！朱陆分歧由此更加明确，朱熹在“白鹿国学”的基础上。建立白鹿洞书院。订立《学规》。讲学授徒！宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲讲学以穷理致知。反躬践实以及居0313敬为主旨。他继承二程。又独立发挥。形成了0176自己的体系！后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间！力主抗金 。恤民省赋、节用轻役！限制土地兼并和高利盘剥。并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的的活动！朱熹在从事教育期间。对于经学，史学，文学。佛学，道教教以及自然科学,都有4786所涉及或有著述！著作广博宏富、 哲学思想 ■理气论 朱熹继承周敦颐。二程，兼采释、道各家思想、形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是是“理”。或称“道”！“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社社会现象的形而上者？②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则！朱熹又称理为太极、是天地万物之理的总体、即总万理的那个理一，“太8048极只是一个理字”！太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极！这便是人人有一太极、物物有有一太极。每一个人和物都以抽象的理作作为它存在的根据？每一0490个人和物都具有完整的理，即理一分殊！气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情！有状，有迹的！它具有凝聚！造作等特性，它是铸成万物的质料、天下万物都是理和质料相统一的产物、朱熹熹认为理和气的关系有主有次，理生气并寓于气中。理为主！为先。是第一性的。气为客！为后、是第二性， ■动静观 朱熹主张理依气而生物。并从气展开了了一分为二！动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴、又分做五气（金，木，水。火，土）、散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由0709对立统一！而使事物变化无穷、他他探讨了事物的成因。把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性！动静又是不可分的，这表现了朱熹思想的辩证法观点，朱熹还认为动静不但相对待。相排斥！并且相互统一、朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态！他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变。顿变中渗透着着渐化！渐化积累、达到顿变， ■格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题！探讨认识领域中的理论问题，在认识来源问题上、朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否0353认见闻之知、他强调穷理离不得格物。即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系，他认为知先行后。行重知轻。从知识来来源上说，知在先、从社3439会效果上看，知轻行重。而且知行互发！“知之愈明！则行之愈笃！则知3108之益明”！ ■心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天天地之性与气质之性的观点!认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言、有至善的、完美无缺的！“气质之性”则以理与气杂而言。有善有不善，两者统一在人身上、缺一则“做人不得”。与“天命之之性”和“气质之性”有联系的!还有“道心，人心”的理论、朱熹认为。“道心”出于天理或性命之正！本本来便禀受得仁义礼智之心,发而为恻隐、羞恶！是非、辞让，则为善。“人心”3820出于形气之私!是指饥食渴饮饮之类!如是！虽圣人亦不能无无人心？不过圣人不以人人心为主，而以道心为主、他认为“道心心”与“人心”的关系既矛盾又联结、“道心”需要通过“人心”来安顿、“道心”与“人心”还有主从关系！“人心”须听命于“道心”、朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲、所以危殆、道心是天理。所以精微！因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张，朱熹承认人们正当的物质生活的欲望！反对佛教笼统地倡导无欲！他反对超过延续生存条件6018的物质欲望、 ■美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论！他认为美是给人以美感的形式和道9837德的善的统一!基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探探讨了文与质,文与道的问题！认为文与质，文与道7206和谐统一才是完美的!朱熹还多次谈到乐的问题，他把乐与礼礼联系起来、贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神、朱熹对“文”！“道”关关系的解决!在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究。也经常表现出敏锐的审美洞察力！ 影响 朱熹是理学的集大成者、中国封建时代儒家的主要代表人人物之一、他的学术思想。在中国元明清三代。一直是封封建统治阶级的官方哲学！标志着封建社会意意识形态的更趋完备,元朝皇皇庆二年（1313）复科举。诏定以朱熹《四书集注》试士子。朱学定5171为科场程式!朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”，朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲纲五常”。对后期封建社8313会的变革，起起了一定的阻碍作用！朱熹的学学术思想在世界文化史上!也有重要影响！朱熹的主要哲学著作有《四书书集注》！《四书或问》。《《太极图说解》。《通书解》！《西铭解》，《周易本义》！《易学启蒙》等！此外有《朱子语类》、是他与弟子们的问答录。，
阴阳五行 风水八卦是怎么一回事
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理。我们不妨连起来一一起读做：堪舆风水地理？我们也不妨可以这样解释：堪（观察天），舆（勘察地）、风（空气空间），水0397（水文水质）！地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上。佔最大大体积的物质是什么!就是风！水，地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是是风（空气）、水！地（土地）、请大家在说风水的时候不要把“地”忘了！ 在地球上除了由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育。当然然也包括人类、可见古代人所说的风水。就是7815泛指地球中的所有物质。风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和巨集观环境（天地）的学说。 根据古人的感知。在大地上除了地和水之外。馀下的就就是空间了，空间里只有风了！古人认为，风和空间和天是联在一体的、风水学中所说的风。既是空气。也代表空间！同时也包含天。 风水水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期、《简3431易经》里记载：“研地说：一雾水！二风水，三山水。四丘水！五泽水。六地水，七少水、八缺水！九无水！”这里所指的风水应是风水的原义！ 老子说：一生二、二生三，三生万物、一就是天！所以有天一生水之说，二就是地、三是什么！三就是水、把把老子这句话翻译一下就是：天生地!天地生水。天地水生万物。 晋人郭郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、风水之法、得水为上。藏风次之，”7211有人认为这是风水一词的起源!其实郭公这里就已把风水狭义化了！ 顾名思义，就可见中国古代的6491风水学是多么的实在、多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一、这是错误的！因为在中国古代！不但所谓儒释道三教都乐于此道！就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术、所谓天文地理无所不知！三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神祕化的方向了而已。 在现代汉语词典中！风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势、如地脉，山水的的方向等!迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶、 可以说、现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地。坟地等等的地理形势。如地脉！山水的4028方向等”？是片面的。把把风水狭义化了、定义“迷信的人认为风水好7132坏可以影响其家庭,子女的盛8252衰吉凶”!这是把风水丑化庸俗化了、 什么叫迷信，益福堂个人以为、彻底的相信和肯定，是迷信。而彻底的不7574相信和否定也同样是迷信， 在日常生活中！风水一词可有两种解释，一种是比较广义的的意义。泛指附近的的空间！山，水，树木等自然环境、比如说这里风水真好、真是一块风水宝地等，一种是比较狭义的意义、专指阴宅（祖坟）和阳宅（（住房），比比如说做风水,你家有好风水等。 为了方便理解！本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水。直接用阴阳宅一词！ 古代的阳宅阴宅、不管是官衙与民居，不管是1336贵族坟与平民坟！大部分都有风水师的一份功劳、所以现代人必须承认。风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋譭的贡献。 风水学的核心思想是天人合一。4360人与自然的和谐？以天地地为观察了解物件！以人为依归！以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问、 益福堂认为、真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社社会活动所形成的生存知识、 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的的优秀文化, 是一种趋吉避凶的......馀下全文>>。 ！、
