你们信一个人的命运是有阴阳五行影响的吗
风水文化是中国特有的传统文化之一？风水现象是确实存在的自然现象。那么什么是风水呢看 风水风水！就是形成风现现象的水!什么是易学里讲的逗水地看易学里有逗水木火土金地五行！这个水就是五行行之水。是水气、不是我们所饮用的淡水，什么是五行水气看就是我们现在6245所说的场能!场能是一种什么物质看就是是虚物炁体？简单地说、风水物质就是虚物炁体，什么是虚物炁体看虚物1483就是空气里除了气体分子以外的空间里的物质、也就是奇点物质、我们知道！风是空气流动的结果，空气是由什么组成的呢看西学认为是由气体分子组成的！易学认为是由逗气地组成的。炁学揭示是由虚物和气体分子组成的。虚物就是逗气地物质。也就是逗风水地物质！就是形成经络穴位系统的物质、在太空里没有气体分子存在，但是依然有风存在、就是宇宙风、例如太阳风。地磁风、其本质就是星球产生生的能量流,在易学学里叫做逗行气。五行地。3677所以易学是正确的,风是炁体流动的结果。不是空气分子流动的结果，空气分子的的流动只是风的现象。不是风的本质、 我们呼1740吸空气有两个目的！就是利用氧气和炁体：氧气提供氧化能（五行火气）。炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁体）、我们知道太纯的的氧气是不能够供呼吸使用的，会烧坏人的，那么太纯的炁体会怎么样呢看会使人休眠假死，进入冬眠状态，空气对对生命是十分重要的！就是因为炁体能够补充人体的经络穴位里的气物质、也就是元气物质、易学揭示。经络穴位物质（元气）是决定生命质量的关键物质！风水决定了生物的命运！ 什么是命运看就是阴阳五行之气（现在叫做能量、力、信息）的运动作用规律的学问、风水学是易学的一个重要学科，就是研究风水的分布！阴阳五行性能！对生命的影响作用的学问。 易学说：逗一命一运三三风水！四德五名六读书地、就是是说一个人的一生命运由这六个因素决定？命和运由生辰八7530字决定！一一旦出生就无法改变了。由看八字的知识了解！风水6676就是空气里的元气炁体和能量炁流、对生命有决定性的影响作用，德就是功德、是建建功立业和行善积德，是个人对社会的贡献、名就是功名、是社社会对个人行为和社会贡献的肯定!读书泛指个人的各种努力、可见见其它努力也能够改变不好的命运影响,我们没有必要执着于风水。土地资源的紧张也不允许我们利利用风水（阳宅风水技术则是可以使用的），风水对对生命的影响作用!炁学里已经提供了《炁体养生技术》和《特异真空技术》的方法！，
女子三从四德的思想理论是谁提出来的？对后世造成了什么影响？
所谓的“三从”、是指：未嫁从父！既嫁从夫。夫死从子！意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲。不要胡乱地反驳长辈的训导！因为长辈们的社会见识丰富！有根本性的指指导意义？出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业。孝敬长辈、教育幼小，如7735果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份。想办法扶扶养小孩长大成人！并尊重重自己子女的生活理念、这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意、而是有工作性质8245的“从事”之本质，(《仪礼！丧服！自夏传》) 4430所谓的“四德”是指：德！容，言！工！就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本！然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼。不要轻浮随便、）。言语（指与人交谈要会随意附义。能理解别人所言、并知道自己该该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子,尊老爱幼，勤俭节约等生活方面的细节 “三从四德”、这些5290对妇女的要求规范是特定时代？出于某种需要产产生的。并且随着社会的变化也有一些变化、“三从”一词最早见于周！汉儒家经典《仪礼?丧服-子夏传》。在讨论出嫁妇女为夫。为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时。说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿，妻妻妇和母亲的妇女应对男性服从。“四德”一词见于《周7141礼?天官?内宰》,后来与“三从”连称。成为对妇女道德！行为，能力和修养的标准即“三从四德”、 影响也就是造成了中国改革开放以来几千年的“男尊女卑”的局面，迫害了妇女的各种合法权益,同时也对社会的发展造成的消极影响,使得女子不能参与社会建设之中,忽视了妇女的能力和作用、、
周易对后世中国文化或世界文化的影响？
《易经》是中国4963文化的源头、虽是儒家经典。但对医家！兵家！道家，阴阳家。法家！纵横家等等。都有很大的影响， 中华文化化象一棵大树。几部经典。代代有人去注说！历代不断的丰富。而不错乱！是很有意思4688的现象！ 对于上面提到的问题，举个例子！扬扬雄算是经学家吧,他照着易易经的体制，写写了一部《太玄经》，九九八十一赞、对应《易》之八八六十四卦！有点玄学的味道！ 所以。各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发自己的观点和主张，要说说影响最大的当然是占卜家了。 首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述、一、对3516道教的影响!像阴阳八卦五行等等皆可论述 二。对儒家的影响，易列为五经之一、为儒家必修之经典、孔子为之注等等 三。对士大夫的影响、使士人按易经所所揭露的很多道理为行事准则！如乾挂！九五飞龙在天！六六九则刚不可持!使士知急流勇退、如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等等 四,对老百姓的影响。像算命卦爻。比如我们的婚丧嫁娶、日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五。对对中国周边国家的影响!加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融和等等。
前世是和尚后世是女人好吗
前世是和尚就应该修到佛国净土了、又又回到人间受苦当让不是好事了、今生一定要好好修行、早生极乐啊。南无阿弥陀佛！、
求一篇关于阴阳五行的论文
一．五行学说的基0774本概念 五行？即是木！火！土、金。水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木，火！土！金、水五种基本物物质之间的运动变化而生成的!同时！还以五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的、静止的！而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义、 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”，实际是指树木的1431生长形态！为枝干曲直、向上向外周舒展，因而引申为具有生长、升发！条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”、“炎上”！是指火具有温热！上升的特性，因而引申为具有温热！升腾作用的事物！均归属于火！ 土的特性性：古人称“土爰稼穑”!是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化，承载。2814受纳作用的事物、均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性。古人称“金曰从革”，““从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物、均归属于金、 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下7300的特性？引申为具有寒凉，滋润、向下运行的事物！均归属于水！ 26212．事物的五行属性归类! ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似！则归属于木！与火的6013特性相类似？则归属于火等等，例如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土。肺主降而归属于金、肾主水而归归属于水！以方位配属五行。则由于日出东方！与木的升发特性相类。故归属于木、南方炎热，6687与火的炎上特性相类。故归属于火。日落于西。与金6985的肃降特性相类。故归属于金。北方寒冷。与与水的特性相类？故归属于水、 ②推演法，如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土！则“肉”和“口”亦亦属于土、肺属于金、则“皮毛””和“鼻”亦属于金。肾属于水！则“骨”和和“耳”、“二阴”亦属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关关的联系!如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然界和人体的五行行属性。列简表如下、 对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结9758为以五脏为中心的五个生理系统! 3．五行的生克乘侮 （1））相生与相克？相生，是指这一9834事物对另一事物？
怎么学阴阳五行？
从基础学起。很多很杂！先掌握天干地支，阴阳五行等基本概念！7813在着手看黄帝内经!，
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章！以下是这句话的出处，以供众网友评读。 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子！岂有不爱之理！然爱之必以以其道！虽嬉戏玩耍、务令忠厚悱恻、毋为刻急〔刻刻急：苛刻严峻!〕也、 平生最不喜笼笼中养鸟!我图娱悦。彼在囚牢，何情何理。而必屈物之之性以适吾性乎。至于2552发系蜻蜓!线缚螃蟹。为小儿玩具！不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)7905拉：摧折！毁损。〕而死，夫天地生物、化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦、〕，一蚁一虫、皆本阴阳五五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态!〕而出。上帝亦心心爱念！而万物之性人为贵，吾辈竟不能体体天之心以为心！万物将何所托命乎。5533蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇，〕，蜈蚣、豺狼，虎豹。2857虫之最毒者也！然天既生之，我何得而杀之、若必欲尽杀，天地又何必生、亦惟驱之使远。避之使使不相害而已，蜘蛛结网！于人何罪！或谓其夜夜间咒月、令人墙倾壁倒！遂击杀无遗、此等说话！出于何经何典、而遂遂以此残物之命。可乎哉、可乎哉， 我不在家、儿子便是你管束！要须长其忠厚之情。驱其8381残忍之性!不得以为犹子5599〔犹子：侄子？〕而姑〔姑：姑息。〕纵惜也，家人〔家人：指2024郑家的仆人，〕儿女、总是天地间一般人、当一般爱惜。不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧0558〔飧(sūn)：熟食品!〕果饼。宜均分散给！大家欢嬉跳跃、若吾儿坐食好物、令家人子远立而望，不得一1082沾唇齿，其父母9054见而怜之!无可如何、呼之使去！岂非割心剜肉乎！ 夫读书中举中进士做官、此是小事，第一要明理做个好人。可将此书书读与郭嫂！饶嫂听，使二妇人知知爱子之道在此不在彼也？ 这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短、言语精练！寓意深刻，在这里就不做翻译了，单看网友所提之问题做以下答复： 2549 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）、无～之木。 2. 事物的根源？与“末”相对：～末（头尾！始终）！根～（根源、彻底、本质上）、 3. 草的茎，树的0742干：草～植物、 4. 中心的！6277主要的：～部，～体。 5. 原来：～来，～领、 6. 自己这方面的：～国、～身、～位、～分（fèn ）。 详细字义 〈名〉 1. (指事、小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在、本义:草木的根或靠1082根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本!——《说文》 本实先拨。——《诗·大雅·荡》 木水之有本原、——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生。——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗，——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密、——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]，本支百世！——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了，——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本、——《论语·学而》 今背本而趋末，——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱爱为本。——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔，(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言，本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终,——《礼记1394·大学》 盖亦反其本矣？——《孟子·梁梁惠王上》 为是者有本有原!——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本、——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语、由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本。——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业，古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废，——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]！如:本章(官员呈给皇帝的文书！奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]。如:本子(书本)若止印三二本、——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及及本;宋本;刻本;节本;合装本,亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本，——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心，——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]！如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]，如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹！—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]、如:本日(当天);本月月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说，——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册，如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物、株;棵一边种几本大芭蕉、——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣、——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南，——《列子·汤问》 自言本是京城女，——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断、我认为为因做动词来翻译！字义应是做推根！推原来讲，最为合适，！
阴阳五行散的配方
肉桂10g。莲子（带心）6g，桑葚10g、薏仁15g！杏仁6g用大约两碗量的水将药泡半个小时，再连水带药药一起熬（熬成大约一碗水的量就行了）一天一次！早饭后服用。
阴阳五行是落后的理论吗
真是太好了，我在网上3103断断续续地看了一年多了!总算看到了一位明白事理的聪明人！ 还有一个叫做 “胡说大本营” 的学者！也是一个4523学识渊博？聪明绝顶。铁骨铮铮、顶天立地的英雄好汉，加上您、再算我一个。只有三个人。哎！ 天下这么大。中国人那么多、上网的网友们千千万万、几乎都是昏昏浩浩的家伙。 所谓五行。是远古的中国人。对构成这个世界元素的一种思索、探讨、猜测，先哲们认为这个世界是由五种基基本元素构成的？就是金、木。水、火。土、 但是！这种猜测必须是在中国古人已经掌握了 “冶铁” 技术以后，因为 “金” 的概念并不只是金子！而是包括所有已知的金属、中国大约在战国末年才掌握冶铁技术、就可以判断。五行之说开始于秦汉时期，比较成型大约是在东汉末年道教刚刚兴起的时候，因为五行邪说就是牛鼻子老道们胡喷出来的，道教本来就是最荒诞的宗教、 道教是中国的 “本土宗教” ，外国没有道教！所以外国没有 “五行” 之说，所以五行也是属于宗教迷信、 人6585类的进化几乎是同步的？在欧洲！他们认为构成世界的是四种基本元素：水，土。火，空气。 中国古代的 “五行 ”也好。欧洲古古代的 “四行” 也好，只是人类文明过程中的一个 “脚印” 而已。事实证明了五行、四行都是错误的， 既然已已经知道了是错误的!就应该抛弃！9536只是在研究古代史的时候！才想起来，原来人类糊糊涂涂地思索了几千千年 、 死抱着五行邪说的人！无疑是他们脑袋还停留在秦汉时代的思索。拒绝并8323且反对现代科学、最后堕落成为反反社会,反3590人类的垃圾。、
阴阳五行思想能不能作为科学素养的基准
该列入基准，但是不是所有人都能掌握阴阳五行，强制推行会适得其反，会让8867许多原本不适合研究阴阳五行的人列入研究!这样等于误入歧途！纳入准则需4508要权衡利弊。
