选择一个好的阴宅风水不仅能让逝者安息长眠！也能为子孙后代造福、可见选择阴宅的风水有多重要。那么风水学中，阴宅风水选择的^讲讲究有哪些呢!下面是小编整理的相关文章！让我们一起来看看吧，

阴宅风水选择的讲究

　　阴宅风水选择的准则讲究

　　挑选墓地要遵循“明堂开阔”的风水准则，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃、才能前途无量。墓地不宜设在窄小局^限限的山谷！否则会让后人目光短浅！一无事成！阴宅风水讲究“地灵人杰，名堂宽阔”，风水明堂开阔有利于孕育人材。发展事业、因此选择墓地时既要“登山看水口”，还要“入穴看1035明堂”！

　　挑选墓地要遵循“依山傍水”的风水准则。依山傍水！山清水秀是人们普遍向往的优美环境！也是好墓地的基本准准则之一！“山主人丁水主财”就是择山可以5269令后世人丁兴旺。择水可可以令后代财源滚滚？石为山之骨骼、水为山之血脉。仁者乐山、智者乐水。水是生命之源。山有了水才有有了生命？没有有水的山就仿佛没有灵魂？所以风水有^言言：“有山无水休寻地？未^看看山时先看水”！由此可见！“山主人丁水主财”是是考察墓地风水最简要也是最精辟的总结!^注注重理气的风水理论讲究藏风聚气！所6256谓“风水之法，得水为上”、水面越大聚气越厚，财富也就越丰厚、

　　挑选墓地要遵循“屈曲蜿蜒”的风水准则！古时的8769四合院或寺庙！对5571着大门都有影壁。现代人装修也比较重视玄关的设计。影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单单是为了好看、它们的^作作用就是避免直通？阻挡正面直冲而来来的煞气,风水原理主主张“直则冲”!“曲则顺”！道路要弯曲！山水要蜿蜒、曲径通幽处不仅有风风水的实际效果？而且还具有独特的艺术效果！弯曲环绕和藏风聚气是墓地风水的纲要，

　　挑选墓地要遵循“前朝后靠左右抱”的风水准则、“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”、这是人们听到关于风水的最普遍的说法、这是对墓地的周边地形的总结、实际上就是四面环山中间是一个宽敞的盆地、风水所讲的“穴”就在这个盆地之中！四面0154的山风水上叫做“砂”！朝山就是对面3893的一座小山？形似书案，风水上叫做案山！墓地背靠的是靠山，左山是青龙山、右山^是是白虎山、远朝近案！前面先是书案、书案前面是小小山重叠，是百官朝立。这样的墓地是非富即贵的绝佳墓地。（风水）

　　关于选择阴宅风水的讲究

　　1、刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣、故地理之要，莫过于刚与柔、刚柔者，是指其体质也！天地之始。虽如漾沙之势！没有山川可言。然而！既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔柔的则被淘汰。于是才有了山川之形、山体刚的则用柔。故高耸而凝定！水体柔8857则用刚,故卑下而行，另又刚中有柔、柔中有刚，邵氏以水为太柔，火为太刚！土为少柔、石为少刚。这就是地的四象、水为人8107身的血，故为太柔！火为人身之气。故为太刚！土为人身之肉、故为少柔。石为人身之骨。故为少刚！水、火。土、石合而为地，有如血，气、骨，肉合之为人，也同同近取诸身？远取诸物是同样道理。若细推之。风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔，柔中有刚，凡强急者皆刚，缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急，自此以往，尽推无穷。知者观之。思过半矣。 

　　2。动静论

　　风水的动静！动静者、便是其变通也。大凡天下下之理，均欲动中求静，静中求静！不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动！欲其静、山本静、欲其动，这乃至理^之之言也，所山以^静静为常！是叫无动、动则成龙也。水以动为常。是叫无静！静则9753结吉地也,所^以以成龙的山,一定踊踊跃翔舞,结地的水！必定是湾⁶⁷⁷⁵环悠扬!如果是偃硬侧勒、冲激牵射！则动不离动，静不离静、山水水便不融结也,但是是一静一动!互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动。不可执一而论、全在于^融融化之妙、

　　3，聚散论

　　风水的聚散、聚散者。言其形势也，历观古人之葬，大部分墓穴奇怪，并不是喜欢怪也！皆因得山水之正，所以怪穴不为为怪也、令人于大聚之中。4432或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散、有穴中之聚散，大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也、

　　4！向背论

　　风水的向背、向背者。言其情性也。地理与人事不远！人的情性也不一样！而向背的道理却却非常清楚、向我的，必有周旋相与之意，其背我的！必有厌弃不顾的形态。虽可可以暂时矫饰！但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必须看其情的向背。向的不难见。凡相对如君臣、相待同宾主，相³¹¹⁰亲相爱象兄弟骨肉!这些都为向之情也！背背者也不难见,凡相视如仇敌、相抛象路人，相忌同同嫉冤逆寇、这些都为背之情也、察形貌的的真伪!察其情性者9363得其真、向背的道理明白了、吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地理之要！不过是山水^的的向背而己、

　　5！雌雄论

　　风水的雌雄。雌雄者、言其配合也，所谓孤阴不生、独阳不成，天下之物！讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理，如何言之！山属阴、水属阳、故山水相对有雌雄。而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴、阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄！阳山取阴为对！阴山取阳为对。这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对。虽然结地、一定不是真吉地。经经曰：雌雄相喜!天地交通！又曰：雌雄不顾不劳看！古人多以此为妙！然而也是天地自然之理也。 

　　6！强弱论

　　风水5056的强弱。强弱者！言其禀气也、夫天下之理、中而己矣。太刚则折！故故须柔以济之!太柔则弱。故7093须刚以济之!刚柔相济。则中道得矣。论地理者、必须察其禀气、禀气偏于柔。则其性缓。禀气偏于刚，则其性急！禀刚的性急。择^穴穴宜于缓处！若复穴于强急之处，则必有绝0217宗之祸。禀柔性缓、择穴¹⁵⁷³则宜于急处！若若择穴于弱缓之处!则则必有冷退之患，强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉。故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不4946得倚于一偏、若偏则生出病来，^然然非权衡有定、则亦未易语也。

　　7。顺逆论

　　风水的顺逆、顺逆者！言其去来也！其来的如何、水的所发处，山的所起之地，其去的又如何，水的趋向、山的止处，知来去而知顺逆者有矣、不知知来去而知顺逆的、没有！夫顺逆二路、如盲似聋、⁹⁸²¹自非灼然有见！鲜不以逆为顺。以顺者为逆矣，要知顺山顺水者，顺也，所谓来处处来者是也!逆山逆水者。逆也！所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆。逆中取顺。这一道理！不可易改。若推而广之。则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆！逆龙之穴结必顺。这就是山川的的自然形势,大凡论顺逆者、要知山川的大势。默定于数里之外、而6332后推顺逆于咫尺微茫之间!否则黑8612白混淆,以逆为顺，以顺为逆，

　　8，生死论

　　风水的生死,生死者！言其取舍也、夫千里的来龙。只不过一席之地，如果不是生死之别！则有什么么可抉择的、生死的说法不是单边的。大凡^有有气的为生！无气²⁹⁰²的则为死、脉活动的为生！粗硬不动的为死，龙势推左则则左为生！右为死。龙势推右则则右为生，左为死。又有瘦中取肉。则瘦处死而肉死生！饱中取饥，则饥处生6301而饱处死？如此种种！均应细推之！生则可取、死则舍弃！取舍明后穴法则定！穴法定后则祸福应，如果碰到^生生死难辨的、取舍不当、则是造化弄弄人也、

　　9。微着论

　　风水的微着，微著者！言其气脉也。夫气元形形者也,属乎阳。脉有形者也、属乎阴、阳清阴浊！故气微而脉着、然气不自成，必依脉而立、脉不自为！必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也！经曰：气乘风散。脉遇水止。无脉无气者！水害之也。有脉无气者！风乘之也！善观气脉者！以⁸⁹⁵⁶有形察无形!不善观者，以无无形蔽有形？盖无形只在有形之内，但知者所见实！故于粗浅而得精微！愚者所见昏、故于荒忽茫昧而不晓、岂知四²⁴⁴⁵水交流则有脉、八风不动则有气，此有且者所共见、有心心者所共知，而术之至要。初不外是也！

　　10，分合论

　　风水的分合！分合者、言其出没也。脉之所以以为脉,并非徒然而生，顿然而有、有其出必有2084其自然之来!有0298来则有分水以导之、其没也必有所止。则必定有合水界之，郭氏^云云：地有吉气，随土而起。支有止气。随水而比，又曰：⁷²⁹⁵支之所起!气随而始！支之所发，气随而钟，这是古人论气脉的源流也、气随土而起，故脉行行必有脊、气随水而比，故送脉必有水！气起于支的开始！故上有分，脉钟^于于支的终点、故下有合。有合无分。则其来不真。4514因为内无生气可接也，有分无合！则其所止不明。因为外局无堂气可受也、有分有合！则有来有止！有出有没。则龙穴穴融结无疑。也为全全气之吉地也,但是！大有大的分合！小有小的分合！真地的融结、则有有三分三合!穴前后一分合。起主龙虎7405所交二分合？祖^龙龙至山水大会!三分合也！小合则为小明堂，大合则为大明堂、合于龙虎内则为内明堂、合于龙虎外则为^外外明堂、各不相乱，这一道理一定4222要弄清,

　　11，浮沉论

　　风水^的的浮沉!浮沉者，言其表理也！夫脉有阴阳！故有浮沉！阴脉常见见于表!即浮也。阳脉常收于里！即沉也！大凡地理家察脉。与医生摸脉一样。好的医生摸脉的阴^阳阳而用药!高明的风水师察龙之浮沉而立穴、夫三阴从天生，以其阴根于阳！故阴脉一定是上小而下大、其出口也一定尖。三三阳则从地出，以其阳根于阴、故阳脉必上大而下小！其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴、其脉浮于表。口圆者皆阳。其脉沉于里，推而广之！则凸者脉浮。凹者脉沉。微细者脉浮！粗重的脉沉，众高一低者脉浮、众低一高高者脉沉,用此法则阴阳之理可得也。

　　12！浅深论

　　风水的浅深！浅深者，言其准的也、若浅深适当、则风水自成、故卜地者必以浅深为准的，宜浅而深葬，则气从上而过！宜深而浅葬！则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应。即是这样的原因！大凡首先察来脉的阴阳、再看四山的从佐！如果脉脉入首强！作凹穴，出口圆、此乃脉浮而穴阳。宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深深得乘！风水自自成之说!浅深之法多变！然其理也^不不过如此，切要辨认入首阴阳虾须界合明白。若当深而浅！当浅而深。差于咫尺之间！反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶、与弃尸同！正此丈也、

　　13。饶减论

　　风水的饶减，饶咸者。言其消长也，龙虎左右各有饶减、但饶减龙虎者何也，这消长阴阳的意意思也？饶减的方法，大凡以²³⁰²先到为主。龙山先到。则减龙而饶虎，其穴必居左！虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右、大凡凡山水关锁？必须交固后其气才全！穴左则取左山为头！须右水过宫锁断、即为风水阴锁阳关也。穴右则取右山为关。须左边水过宫宫锁断！即为风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水。则顺关顺锁不妨，若横水过宫。则1550逆关逆锁方善,所以虽是毫厘差谬。其祸福则大不相同，

　　14，趋避论

　　　风水的趋避，趋避者，言抉择也，天下之道。吉凶善恶常相伴。不能皆吉也，^中中间定有凶的地方，不可能全善也。定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此！就要趋吉避凶！去恶从善。地理（风^水水）也是如此！山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能没有有驳杂,既不能无所驳杂、则妍媸丑好，亦其宜耳、但山川^的的形态不一，咫尺之移转7095立即不同、或低视而丑、高视而好！或左视如妍，右视如媸、或秀气聚下而高否。或情意偏右而左则亏！

　　15！裁成论

　　风水的裁成、裁成者，言其人事也、夫⁰⁴⁵⁰人不天不因，天不人不成！自有了宇宙、即有山川！数不加多，用不加少。必天生自然而后定，则天地的造化也有限也，所以山川的融结在天。而山川的裁成在人！如太过。则裁其过。如不为。则益其不及！使其过变中，截长补短、损高益下。莫不有当然之理，其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功。改天命，而人与天同一矣，故善者利用自然。不破坏自然！不善者泥乎自然，卒不知其^所所当然！故道不虚行！存乎其人也、

　　16！感应论

　　风水的感应！感应者！言其天道也、夫天道不言而感应，福善祸淫！皆是物也！谚云：阴地好不如心地好。此善言感应之理也，所以，求地的人必必须以积德为本！如果其德果厚！天必以吉地应之！以其福荫其子孙也！地之吉亦将以符也。若其恶果盈天！必以凶地报应之。祸其子孙也。盖心者气之主、气者德之符，天未常有⁶⁵⁹⁶心于人，而人之一心一气，感应自相符合，郭氏云^：：吉凶感应、鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之！但若不修其本！惟末是图，则不累及祖3051宗者少矣!何况还要福荫其子孙！推荐阅读：如何选墓地风水

　　阴宅风水选择有哪些讲究

　　选址原则一：注重整体

　　风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水！”风水理论就是把环境作为一个整体系统。以人为中心，把天地万7250物都当作相互联系？相互制约、相互依存、相互对立！相互转化的要素。风水学的功能就是要0416宏观把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合！整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则！以整体原则则处理人与环境的关系!是现代风水学的基本特点！ 

　　中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草6499木为毛发!以舍屋为衣服，以门1483户为冠带！若得如斯，是事严雅。乃为上吉、”这其实就是古人^在在选择居所时对于系统论的朴素应用,

　　选址原则二：因地制宜

　　《周易·大壮卦》说：“适形而止。”先秦时的姜姜太公倡导因地制宜。《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤，人民寡，于是太公2463劝其女功!极技巧！通渔盐、”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的的表现。根据实^际际情况，采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然。回归自然，返璞归真！天人合一！这也正是风水学的真谛所在。

　　选址原则三：依山傍水

　　我们的祖先在生存^实实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验？其中在背山面面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地、这与当时古人狩猎，捕捞！采摘果果实的生产生活方式相适应、其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来、

　　⁵³⁴⁰明代宣德年间!张谷英率族人人来到湖南岳阳县渭洞乡!这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花！是风水学里典型的“土包屋”式的的依山形式。^于于是张谷英带大家在这里定居下来,过着安宁⁷²⁷⁶祥和的生活!五百年来发展成为六百多户！三千多人的大家族、这是^比比较典型的好风水旺家宅的事例!

　　选址原则四：察形观势

　　中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地。人生有着独特的看法、特别讲究人与自然的协调和统一。传统风水理论实际上也是这种思想在在实际生活中的一种应用！清7879代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其其来脉气势最大!关系人祸福最为切要、”也就是说！在选择居停之处时要重视山形地势。把小环境放入大环境中去考察。这也就是所谓的“查形观势”原则、

　　《禹贡》⁶⁷⁶⁷把中国山脉划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉，我国的龙脉都源于西北的昆仑山。从昆仑向东南^又又延伸出三条龙脉,北龙从阴山。贺兰山入山西！起太原！渡海而止、中龙由岷山入关中。至秦山入海。南龙由云贵贵经湖南!至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙，支龙，真龙、假龙，飞龙！潜龙！闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、应顺应龙脉的走向，

　　选址原则五：土质检验

　　很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点！大家不难发现、这些墓葬的所在地一^般般都有山清水秀,风光秀美！空气清新，草木丰茂的特点。也就是说！这里的地形地貌和水土都是比较优良的。其实、在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中。他们除了十分重视方位形势等因素外。对于当地的土土壤质量也是非常重视和挑剔的!针对这些问题。他们常常在在相地时亲临现场，用手捻！用嘴^嚼嚼尝泥土!甚至挖井察看深层的土质和水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些些看似装模作样，其实不无道理！推荐阅读：十大墓地风水禁忌