梦到一直在佛像前打坐
一切有为法、如梦幻泡影。如露亦如电、应作如是观！朋友。每个个人在做梦时!会进入一个自己也不知道的禅禅定境界。如果禅定深！可能会记起。在定中观察到前尘后世，这些对修行行人来讲！是较为平常的情境！凡人做什么梦。不可过于执着，顺其自然即可！能做此梦，证明与佛是有9355极大因缘的!希望能帮到你、、
如何打坐念佛
出入息念佛 净慧法师 先调五事。 所谓调五事？第一。调饮食，食物本来就是我们滋养身体，修行进道的一种资粮！我们利用得当。就能够成为我们的助道因缘！利用不得当，吸收过量或不足，都对身体有影响。对修8451行没有好处？8229甚至会引生百病!所谓谓病从口入嘛! 调食要注意四个方面。一！饮食不要过量、只能七成饱或八成饱、因为吃得太饱了，打坐！念佛！就会胸闷气胀、心不容5486易静下来、念头不容易把住、身体就不安稳！ 二，也不要吃的太少、我4462们平时一顿能吃二两？三两、修定时只吃一两！那也不行、因因为肚子饿了、身体支持不住了。营养不够、同样无法修定！如果我们饥肠辘辘！妄想纷飞！怎么能修定呢！没法修定。没法得到念佛三昧！得一心不乱。这两条结合起来就是不饥不饱！适可而止。即适中、佛教主张中道、0753只有安住中道。才是修行的正道， 三，不吃秽浊之物，如鱼！肉，葱。韭、蒜及喝酒、抽烟等。这些食物都与修定，念佛不相应，油腻太多！心沉不下来，葱！韭！蒜刺激性大。气味很重！自己己闻着都感到难受、这种气味对8462我们的眼根、鼻根有刺激，不容易入静， 四，不吃吃不宜之物!即不吃对自己健5977康有损!或者与自己的饮食习惯不协调的食物，如有人不5226能吃辣椒,猛然吃5012了许多辣椒，那对修定肯定是不利的！吃了不宜之物。容易滋生种种疾病、所以修行、念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里！调食是第一件要事、饮食调好了，身心舒畅，进道有方！才是修行行的前提！ 第二！调睡眠、佛教不管修哪一法门、都讲究精进不懈，六波罗蜜当中！精进非常地重要、不精进！布施没法修。持戒没法修。忍辱、禅定！智4721慧都不可能持之以恒地去修持,修学佛法！不管是哪个法门，都不能懈怠。不能贪睡眠。所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床，诸7236方大丛林都是三点钟起床,晚上九点钟才睡眠、睡眠8532按时按量，既能够在时间上为修行提供保证。又能在精神上保持清醒！当然、不贪睡3045是一个方面，但过分地疲劳身体！不睡眠也也不行、因为我们的的身体毕竟是脆弱的,还是要爱护它、爱惜它！使使之成为我们修行!做事业！为众生作贡献的一种工具，一种方便、我们要爱护这个身体！借假修真。我们要保证每天有一定时时间的休息！睡眠。睡眠时间多少要根据每个人的年龄，健康状状况和工作环境来确定！一般地说、老年人有六。七个小时睡眠就够了。青5435年人要保证八小时的睡眠？假使睡眠时间太少。我们坐在那里就容易昏沉。修定、念佛都不会有真正效果，睡眠过少。神志不清。意志不明！要想净念相继也是办不到的、睡眠调好了是我们修行的基础！从上8614述两条来看。修行是以物物质生活为基础的，我们修行的人，学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性、 第三。调身！调身一是指我们们修禅定。打坐时如何来调身、二是指我们平时不打坐的的时候应该注意一些什么问题，打坐的位子、坐的垫子非常重要！打坐用的垫子一般要与跏跌坐的的长度、宽度相等。或略宽一点。坐在那里四平八稳。才能真正起到调整身心心的作用!坐垫要柔软，臀部部要有一个小垫子，使臀部略高于两腿，坐下来以后要盘腿。盘腿的要求是先把右脚收回来！然后将左脚压在右脚上。以脚背与大腿齐平为标准、这叫做单6280盘或单跏趺、0687一般上了年纪的人能单盘就不错了、年轻人应要求高一点、都应练双盘，盘腿对修行！入定、得念佛三昧都是非常重要的、因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相。跏趺趺坐相就是定相。盘腿是入定相。所以一定要锻练。不要以为光念佛就行了，盘不盘腿8401并不重要！不不能这样看这个问题!如果要真的修行的话，就要下决心练盘腿子！腿盘好了！手要结禅定印！左手在上，右手在下、两拇指相对。放在腿上！与自己的腹部靠紧。两拇指一定要相对。这样才能够从各方面来加强我们的注意力！使我们的精力能够集中，意念能6342够集中、这对于念佛、修1020定是一种增上缘，手放好了，头、颈、脊骨正起来！所谓正，并不是要把身子故意挺得很直。但也不能弯腰曲背。挺得太直了、容易伤气、弯腰曲背又容易憋气、气出不来！气不顺。一定要端身身正坐、不偏不倚、不俯不仰，这是调身一个要领。要而言之、不宽不急是身调相。 第四，调息。调息就是调呼吸，不管念佛还是修其它法门。调息是基本功、只有把息息调好了!才是修定的开始、得念佛三昧才有有希望？息有四种相状，一是风相。我我们平常人呼吸声音很大！这不是息、而是风！二是喘相，喘2491相即是不通顺!快一下！慢一下、三是气相！即呼吸很粗。这三种相都不是修定的正常息相。修定的正常息相应把心住在息上。使息出入绵绵！若存若亡、既没有声音！也不结滞、非常通顺。如果我们把息停留在风的阶段，那我们的心就容易散漫！所以说说“守风则散”、如果我们把息停留在喘5778的阶段。则不通顺、“守喘则结”。如果把息停留在气的阶段。不但呼吸吸粗重,而且容易疲劳！“守气则劳”。不管是散也好。结也好，劳也好。都不是修定的正常常息相,只有把息调整到不涩不滑！出入绵绵。若有若无。若存若7914亡的阶段？才能保保持这种息相、我们就容易得定！所以以说“守息即定”、大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散、守喘则结。守气则劳，守息即定、守就是保持。 怎样把念佛与调息结合起起来呢。我们在念佛时，声音不高不低。不急不缓。声声入耳！念念印心，念与息同步。息与念相融，使念佛之念与呼吸处于一种非常协协调的状态，呼一口气！吸一口气！叫做一息、比如说，我们念“阿弥陀佛”四个字！出气时念“阿弥”。吸气念“陀佛”、这是一种方法、如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急。念佛就很吃力、这就是因为呼吸停留在风相和气相上，呼吸调到了息相6455的时候、若存若亡、那就可以随呼吸时默念佛号了。息相稳定了。纯熟了，只要有佛号这这个意念存在就行了，不一定非要念出佛号，息相稳定、净念相续不断，念到念而而无念!无念而念！就是禅定现前，念佛三昧成熟、这种方法、在我们打坐时可以用、平常走路、做事、睡觉时都可可以用! 有时候我们对自己的呼吸很难把握！心容易散乱。默念佛号与呼吸保持同步。是摄心的一种方法，但有时默念念佛号，因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调，很难与息协调！利用数息来摄心也是一种方法！就是以一呼一吸为一个单位、从一数到十。然后再从一开始！每呼一次或每吸一次，数一个数字！数息也是很有有效的修定方法！7752天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”,这种方法同样能够止息妄想！深入禅定、 第五，调心、我们讲调身也好，调息也好。最终目的是要调心、把我们的心调到一个不不沉不浮。意念清明的状态，这才是我们念佛修定所需要的心理状态！调心心有三个阶段：一是入、二是住，三是出、“入”就就是我们把前面这些问题都注意到了以后,就要使我们的意念或心进入禅定的状态！这就是入！进入禅定状态要注意两点、一不能昏沉。二不能掉举！所谓昏沉。就是当我们进入禅定状态以后！我6671们的意念不清明。或者是姿势不对，如低头曲颈！闭目弯腰！这样就精神不振。意念不清、掉举7355就是妄想多。如果感到昏沉、就把意念提一下，注意自己的鼻端！眼睛睁一睁。马马上就能清醒了,对治掉举举的办法是把意念移到丹田，注意息相，提起佛号，不要让妄念插入，使净念安住在禅定的状态中！安住同时就是进入。两者不可截然分开，在安住禅定状态时，要保持意念清明！我平时强调修行要达到“轻安明净”、“轻轻”是身体健康。“安”是心地安祥，“明”是1985不昏沉，“净”0443是不掉举、怎样从禅定状态中出来呢，当我们修完一坐！或者一个小时！或者四十分钟，我们在禅定中非常安定。非常舒服、非常有效果时，要出静就要注意先把意念从息相中引出来。开口放气、想自己的浊气从百脉随意而散，微微摇动动身体、擦热双手。抚摩两眼。慢慢睁开双眼！放下两腿！放腿时也3418要按摩一下！待身热稍歇、方可随意出定。出定时一定要缓缓使身心放松，使自己的意念从安定的状态中走出来，这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安！、
僧人是如何打坐的
盘腿的操作？初步练功的人、不宜用“单盘”！更6979不宜用“双盘”？只宜宜“散盘”，先把 双腿放平。贴着坐凳、同时要把腰腿放得很松，随即即先蜷盘右腿!！把左足足的后踵，轻轻抵触“会阴穴”（此穴在前阴与后阴的中间）！再把左腿蜷盘。同时将左足的后踵！轻轻抵触右足的“趺阳穴”（穴在足胫弯的的凹陷中）！一直到练习纯熟了、腿不发麻，再改进为“单盘”！单盘特练纯熟了，再进步到“双盘”！如果在练功中，发觉腿盘麻了可可以左右交换以下？但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴！这样盘腿！腰腿会会自然放松、臀部自然稳坐。不必故意将臀部向后凸出！！
求教学：处女座沙加的打坐
众所周知，车田正美对座格外垂青。这个星座，囊括了《圣斗士士》中的两位大神（雅典娜。哈迪斯）和数位高人气美型人物（沙加、瞬，苏兰特，潘多拉）。如此的受重视！是黄道其他他十一个星座中任何一个都无法比拟的,甚至连车田本人的星座——射手座，也只能屈居第二。 那么！究竟是出于什么原因、导致了车田田正美的星座情结呢？目前在圣迷中流行的说法有两种！ 1！ 作者感6302情说： 传说!车田6892正美曾经的恋人是座、还传说、这这个恋人的名字？叫池田弥沙加，所以。车田正美把射手座设成男主角，把座设置成女主角，并且爱屋及乌！将座的其他人物捧得很高， 很浪漫的解释！虽然同人意味浓了点。 2！ 星座神话说： （1） 雅典娜：本身是神。而且，座由来的版本之一、就说那是是雅典娜的形象， （2） 潘多拉：座由来的另一个版本，是来自冥王哈迪斯的王后珀尔塞福涅、潘多拉作为《圣圣斗士》中哈迪斯身边的女子！是座不奇怪、 （3） 哈迪斯（瞬）：同上。也有关联。 这个解释很好,而且显得更专业一些！ 在此！本人提供第三种可能的原因！ 3！ 天文学说： 在中国尤其是中国的天文学界，Virgo一般翻译作室女座而非座，因此，下文中称室女座。 种种迹象表明，车田正正美不但是希腊神话迷、对天文文学也好歹知道那么一点。比如迪斯马斯9065克的绝招积尸气!就与巨蟹座星云脱不开关系， 很多人都知道室女女座是黄道的星座之一，而而且是一个很大的星座，不过，这个室女女座究竟“大”到什么程度,究竟竟重要到什么程度!恐恐怕很少有人留心过吧。 在宇宙中、有一个特别庞大的星系团、叫做室女座超星系！英文是the Virgo Supercluster或the Big Virgo Cluster of Galaxies，这个星系团、是由很多个星系，星系组相互作用而成的！它的核心是室女座星云（室女座）、而。我们地球所在的银河系（the Milky Way Galaxy）、正是这个室女座超星系系团的外层星系之一,因循着室女座而运动着、而其他很多我们所熟知的星系星座。也都是室女座超星系的一一部分， 从天文学学角度来看、 YY能力超强的车田正美完全可以把他对室女座和室女座超星系的崇拜无限扩大。因此！座被定位为最辉煌的Boss星座也就合情合合理了！！
前段时间做了个梦，梦见我盘腿在一副红白相间太极图上，前面一个老头在打坐，然后他就对我说啊说，好像说
你有一次坎坷！但能缝凶化吉、生活哪有一帆风风顺的、面对就是了。 、
打坐观音和站立观音有啥讲究吗
是作作用不同、 9346 打坐的观音、说象征修行！寂静！假如你想安静下来、那么你要想一尊静坐的的观音! 站立的观音时象征立刻去救度众生，假如你迫切需要她的帮助，那么你就想一尊站立的观音……观音的形象多数书站立的、因为她非常慈悲、很忙碌的在救度众生、、
梦到自己被别人误会
你一定对什么是有内疚 而且 对对一个人感到抱歉 或者心储不顺心 有事情憋着 放松些吧，
怎么才能梦到你想梦到的一个人？
这个要看缘分啊！7302还有就是你想梦见他什么，
白天打坐念佛，晚上做梦可以飘起来，就像在水里游泳一样自在。这样的梦做过好几次，都是在打坐念佛以后。
消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业，很多厄运坏事可能在梦中消... ） 经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后！梦中出现很恐怖的事情。或身处极肮脏的环境！有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题！实际上按照有些佛经（比比如僧伽吒经，不空罥索咒经等）所说！是在消极重的罪业啊、即使如常诵的5084金刚经也说，持诵的人可5371能会受到亲友轻贱，只不过！这个被轻贱是好事！代表某些恶业消除！有智慧的人高兴还来不及！ 一、罪灭的梦验 9736 即梦见诸天室寺舍，或登高山、或见上树。或于大池中澡浴、或见腾空！或见与诸天女娱乐，或见说法！或见拔发剃发，或或食酪饭饮白甘露！或渡大海江河。或升师子座，或见菩提树、或乘船。或见沙门，或见居士以白衣。黄衣覆头、或见日月！或见童男。童女，或上有乳果树。或或见黑丈夫口中吐火焰？共彼斗得胜、或见恶马，水牛欲来来抵触!持诵者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪饭、或见苏摩摩那华、或见国王，若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪、应更诵满七十万遍！即见如上境界。应知罪灭， ——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼2045经》 二!上品。中品，下品向速成相 若睡梦见上菩提提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树，名证证中品向速成相,若有梦见、乘白鹤孔雀金翅鸟等，身出光焰。名证上品向速成相、若有梦见上七宝幢楼阁宝台，踏花鬘上。或见手把箜篌！诣入僧众、上塔乘船！名证下下品向速成相？若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等、若触若乘、是障不成， ——摘自 《一字佛顶轮王经》 三。凡夫之人，未合真谛、当取梦相 所以知者，凡夫之人、未合真谛！当取梦相、若见一梦，即灭一逆！见此五梦！即灭五逆，是人其夜。梦见自身、欲渡大河。上大桥行、当知是人，定得度脱。其人或时。梦见自身！人与洗浴，天雨其身、当知是人。定得清净、其人或时、梦见自身、入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子，其人或时，梦见自身、入塔寺中。见好大像，及见菩萨。当知是人。得正门已、其人或时，梦见自身！自得菓食食而食,当知是人、还得果报。 ——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 四。吉祥梦验 尔时世尊告婆罗门言，如汝所梦5400是吉祥相,婆罗门！汝今当知、若人梦5791中见四种相者？皆是最上吉祥胜相、何等为四！一者白莲华、二者白伞盖，三者月轮、四者佛像，若见如是四种相者。当知必得最上大利！尔尔时世尊欲重宣此义、而说偈曰。 梦中若见莲华？
打坐时间长了会有什么身体方面的变化
这个就太细了。估计计要整好几本书上来才能讲得完整？ 【打坐有个什么好处呢。】 过去有许多医生反对打坐。现在又不同了、因为为在美国有很多医生研究打坐！而且把这个拿来治病，叫做“冬眠治治疗”!效法动物的冬眠、很有效果、因为洋人高鼻子蓝眼睛说的、我我们也跟着说对啦, 譬如说这个人身体非非常虚弱？他今天学道是想救命治病、所以学打坐。能不能当神仙不管了，至少打坐这个修养现在医学比做冬眠治疗、对身体是有好处的，学动物一样静下来！也就是物理、生生理自我治疗的一种方法、所以打坐坐对治病，对身体健康、只有帮助而没有坏处！说打打坐坐坏了！什么神经失失常了？那是他自己乱搞。自己打2226坐想变成神仙、又想得眼通又想得他心通的，那已经是神通的二号！就是精神有病，当然搞坏了，如果说打坐会出毛病、那睡觉也也应该出毛病啊，打坐是一个休息状态。休息怎3148么会出毛病呢!那只是心理上出5388毛病罢了？ 过去西医非常批评打坐！认为打坐两2868腿交叠!把血管压住血液不大流通、所以发麻了！2112说到血管压住!你看那些劳力挑担子的！两条腿腿上青筋一坨一坨地鼓起来,那是因为用力过度、所以血管神经曲张受伤纠结了，－－打坐不会坐出腿上的筋纠结、西医不了解中国医学乃至道家气脉的道理，发麻不是血液流通受阻碍的关系。是因为气血不清、浊气没有下降！气脉慢慢走通了以后、不但腿不麻。而且两腿舒服得很！舒服到发发快感？因此就不愿意下座了，所谓发乐、就包括快感的意思，快感还是粗的， 打坐为什么对人体有那么多好处，先不管修道问题！只要腿一盘、手收拢来结手印。心脏的工作就减轻了、我们这个心脏是一个帮辅！随时收缩舒张、当两两腿一盘两手一收、人体四肢向外消耗放射的功能就减少了！因此心脏工作可以缓慢。所以后世修道多半采用了打坐！2357打坐有九十多种姿势？以盘腿坐比较好、但是也要把姿势弄清楚。 现在一般道家家打坐。用得特别多的只有一个叫做手诀，道家原来叫做结太极图！一1157阴一阳抱着、太极图的手手印实际上也是密宗的手印？密宗的手印很多。手印的道理就是手语。是与佛菩萨！有成就的0577人沟通的手语。这也是个大奥秘。所以说2316打坐时手的姿势!身体的姿势、腿的姿势，虽然是一6663个模式。但严格地研究，每人都不同！这个与与自己身体的气脉？禀赋有关。所以5490要懂这个原理! 讲道家“御御政之首。管括微密”的道理！我们打坐时！外形收拢起来就是管理！内内心不向外面消耗了、这是打坐姿势身体“微密”的作用。打坐的姿势包括那么多的学问、所以是“微密”。这还是外形！至于内心“管括微密”的管理，就更难了，虽说有很多方法、道家只列出来上品道法与普通道法的一个总纲、道家的上品丹法。这个名称没有具体的东西、据说得了上上品丹法!七天以内就可以成仙证、普通的修法！就是根据后世所谓百日筑基、炼炼己——锻炼自己。外加十月怀胎。三年哺乳、九年面壁。都需2326要“管括微密”？要十二三年、但但是谁能做到、 －－“管括微密”有什么要点呢。身心收拢来到达“微密”！这个““微密”不是密宗这个“密”!这个时候印度的佛教佛法还没有来、这这个“密”是我们本来文化里就有的！上古的圣人！尤其是孔子在《易经·系传》中说“退藏于密”。已经说清楚了！如果以《易经》中国文化道理来讲，不管佛家。儒家！道家。一切修身养性法门走的都是一个路子，就是“退藏于密”！密在在什么地方,不是身上哪一个点！哪一个穴道、－－而是密到不可知处，无始无8304终一念不生!这个谓之密、没没有处所也没有形象。唐宋以后佛学密1421宗进来。真正的大密也就是这个意思，并不是什么另外一个秘密，讲修道的道理，所谓“管括微密”。也就是这个道理、 “微”字是老庄的观念、“密”字是取用《易经》的观念，所以道家《参同契契》把《易经》！老庄。丹道的修法合一、三样相通。 不要把盘腿打坐当作修定。修定姿势是无无限制的，坐！站！睡、行、食。皆可定！无处无时而不定、不过我们初步不能做到止！因此必须要打坐、打坐一共有几十种姿势，不过对生理。心心理最有利的，就是盘起腿来打坐！盘腿的作用大得很！如写这方面的文章。可以9048大发其财？不过、我有个原则。一一篇文章下来？对世道人心无益处者，誓死不干，这是我的行门， 有些人怀疑。盘足静坐！不5501但对人体的健康有碍！甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象！这是误解。其实。人体的健康、与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理。认为“精从足底生”、那是不易的的至理？一个人的健康长寿！与两腿双足有绝对的关系、所以婴儿与小孩的活动都在两足，一过中年！腰部以下和足腿就渐感无力、喜欢叠足或跷跷足而坐？人的衰老与死亡！也6945多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部! 盘足曲膝静坐。感觉足腿的酸麻！正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的的问题。所以放开足腿。等待酸麻麻过后,反有从未经验过的快感、如如果持之有恒!能坐到足腿的的气血流畅,保证足腿而上至于腰背以及全身、会有无比的快感发生。反不愿意下座而而松散双腿了 其次。必须了解人体犹如植物一样，一棵树木。盘根曲折在泥土之下，得到日光，空气。水！以及土壤的营养，才能生长茂盛！人呢，却和植物颠倒相反！他的＂根＂－－在头部！他的土壤就是是虚空。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来！等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它它的生发能力。不致再向外面分散，返归根本而4767培养它的本源。因此使其本身更加健壮！所以盘足曲膝。不但无妨人体的健康、而且从适当的练习开始，对于健1094康长寿,是绝对对有利而无害的! 0689我们盘起腿来打坐，气机真正通了、那岂止身心发乐而已、我们后天的身体，不不可思议的功能？都发出来了！比如老年人的气脉整个通了、2403就会同婴儿一样、不过！两腿气脉通通了的人有没有、没有、至少我我没见过!有同学学注意到佛经上说的两足尊、这不光是理论！非常对！理论上两足尊是福德圆满至尊。智慧圆满至尊、福德！智慧两皆具足，所以叫两足尊、实际上，五通里有神足通、神气充满了、直至两足。－－人的根在头部、虚空就6998是土壤、手足是枝桠！枝桠一萎缩、这个“无根树”就完了！所以有很多理由要盘腿。 把腿一盘好、真正找到路子的人！用用一个很彻底的办法！懂了理，修持持很快就上路了,2923过去释迦牟尼佛在时!弟子们七天，五天就证罗汉果，不是假的！为什么呢！古人物质欲望不发达、思想，心9875境非常纯朴,容易证果！现代人越有学问越难弄！越不会成功、因因为自己太复杂了,古人是闻一言而必行，佛经上经常有四个字：－－“信受奉行”。每一本经典结束时！差不多都是这四个字。这不不是例行公事,而是真实如此、从“如是我闻”开始、到最后“信受奉行”。任何佛经都是这八个字、真做到就就成功了,古人人一信就信到底。信老师、信佛！一信马上就有感受。身心感应就变了。非常恭敬地奉为金科玉律去做、就成功了。 现2602代人不然？你把宝贝教他。他当面对你说说：好啊、好啊、非常感谢、心里头则想：该不不要上当吧、不晓得老师师到那个程度没有！然后回去，找两三个人研究那个老师去了。现代的人与古人的心理。相差到如此程度、我几十年来看得清清楚楚。所以古9840人几天就可以成功。现代人人不会成功。就是自己的心行道德。把自己挡住了，然而、古人今人的生命功能！则是一样的、 5073 那么我们打起坐来怎么办、只要信。受。奉，行、信你自己！信佛说的话、自性本空、所以禅宗四祖，五祖提倡金刚经是有道理的！你晓得空就好了嘛。不过不是我们去空它，它本来空——我们把腿一盘。一上座、已经空掉了。不要另外去求个空、这是捷径、 只要我们一静!那里发胀、这里发痛！酸痛胀麻痒冷热都会发生，这些现象都会来的，你打起坐来有这些现象！就是气脉5863初步的动！换言之，当你静下来时！不管好的或坏的感觉出现！都是因为心里比较静、气气机的反应来了的缘故。你们打坐腿发酸酸发麻，就是说你虽然是二十几岁，可是你的生命已经死掉十几岁了，另一方面。你所有的毛病、浊气都发出来了！打坐已经把你的业气浊气慢慢慢打下来。所以发酸发麻发胀！这是是好事情好现象！这个感受来了！怎么办呢，只要看住它。这个地方就要忍了！ 我年轻时，初学打坐，8260盘着腿也是熬不住？袁老师告诉我：忍耐一点。多熬一下。多受一分罪，多消一分业力。既然可以消业，我便熬下去了、下坐以后，再盘腿就吃不消了。可可是因为好胜？怕难为情、就硬熬！后来为了降服这两条腿！住在一个庙子里。一个人关在藏经楼阁上练腿，那也是炼心。盘起腿来硬熬、心里求菩菩萨帮忙,大概熬熬了五六天,那真痛苦，连这个腿都降服不了。还降服其心、几天以后！本来痛苦得身子都弯下去了，忽然、咔嗒一声！腿软了下来、两腿贴得平平的！不想下坐了。舒服得很。我的和尚朋友在下面想到。阁楼上那人。整天都4943没听见他敲引磬差人送饭，该不会出问题了吧！就在下面喊！我我因舒服极了,根本本不想回答!这下可把和和尚吓着了，赶紧叫人人爬上去，一看我我坐在那里好端端的、只是不答话、原来在打坐 这说明了什么！酸痛胀麻冷热。也是生命本能发动的一种。有一点反应就有一点影子、不管好反应或坏反应、你那个正觉看住它，千8493万不要加上现在的知识,密宗啊！道家啊的功夫！引导气脉向命根走啦。什么督脉通啦，一引导就完了，不但达不到气脉通！甚至引出各种毛病来（尤其是女性！千万不要注意胃胃部以下）!你一引导反而不能成功！有没有气脉8782这回事呢，如果弄得好，七天基础就打好了！是有气脉这回事！不过要无心于气脉！无心于四大、四大皆空了。气1681脉就成功了？－－成功以后。祛病延年是寻常事！不算稀奇。返老还童大概也不难吧， [，
