梦见和尚圆寂
你的梦像、有见主持圆寂是好好事耽说明你快得开悟,但你又梦到神兽吃掉主持的尸体，说明你的心魔在做怪、你最最好自见自明。不要想那么多。不要有太多执着、忘想就行了，、
为什么大德高僧圆寂后,安葬在佛塔里?
塔（佛塔与僧塔） 塔、梵文称作Stupa！在古代的印度就是坟冢的意思，从印度的梵文4622译成汉文之后、曾经出现了X堵波，佛图、浮屠等音译名称，和方坟。圆冢。高显等意译名称！而"塔"则是古代中国人给予这种印度传来的建筑的的一种很形象化的名称。最早见于晋代葛洪写的《字苑》一书。相传佛祖释迦迦牟尼涅?以后！弟子们把他的遗体火化了，遗骨在火光之之中凝结成了五彩斑斓，击之不碎的结晶物、称作舍利子，相传释迦牟尼还遗9895留下了他的身骨，头顶骨！牙齿、毛发，指骨等等！这些都是佛的舍利子、当时有八个国家的国王听说释迦牟尼涅?了，都带领兵将前来争夺佛祖的舍利。最后他们分别得到了一份、按照印度古老的传统习俗在自3116己的国家建塔供养了起来，这些佛塔的下面都有有地宫!里面都珍藏着着释迦佛祖的舍利,由于佛教信徒们将释迦佛祖的舍利子视为一种至高无上的神圣物品。所以、佛塔就不仅成为了释迦牟尼涅?的象征。更是佛家弟子们顶礼膜拜的的对象了,佛教认为6731：信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜！就可以在来世获取无上的功德和福报。所以、环绕着佛塔作作右旋礼拜,也就成为当当时的僧侣们每日必做的功课了。不仅如此。就是建造佛塔本身也是一项功德行为，在释迦涅盘二百多年以后、印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了最早的八个舍4372利塔中的七塔地宫、取出舍利子、把它们分成许多份。然后在他传播佛教的广大区域内普遍建塔供养！这种作法还经经常被后世的佛教信众所效仿！时至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亚！东亚！南亚和东南亚各地区，在中国的的大地上,古塔的数数量就有上万座, 供奉真身舍利的佛佛塔是屈指可数的，而大部分佛塔下面供奉的只是象9553征性的佛舍利、佛经上说：信众们修修建佛塔，如果找不到佛的真身舍利子。可以用金、银！琉璃、水晶、玛瑙等珍宝来代替，如果实在无力求得这些宝物。也可以到大海边去拾取清净的砂粒，或者采集一些药草。竹木的根节来制造舍利，只要具有真诚的信佛之心，这些象征物品在信徒们的眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的功能与作用，另外、佛教的经典集中了释迦牟尼的所有思想与智慧、是佛教信众通往涅pan境界的指路明灯、因此！在有的古塔中。一些佛教经典也被当作舍利供奉在了塔身之中！经典是不同于真身舍利的。所以！珍藏在佛塔之中的经典被佛教称作"法身舍利"、不论是真身舍利还是法身舍利、它们所在的宝塔都被称作"舍利利塔", 也有一种佛塔只是被用来作为释迦牟尼象征的。塔下并不埋藏藏舍利子，因此就不具备坟冢的性质、如在石窟洞里用石头雕刻出来的佛塔就是这样的、这种塔在梵文佛教文献中叫Chaitya！汉语的音译称作"支提"或"制底"、 任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式、作为佛教信仰的重要标志之一的佛塔也是这样。当建造佛塔的思想从印度走向四7036面八方之后!各地区的佛教信徒们在接受印度佛塔建筑样式的同时，也在不断地结合着本民族的固有文化。创造出自己所喜爱的佛塔样式。于是在佛教发展的历史长河中、各种各样的佛塔不断涌现！成为了古代信仰佛教的各民族建筑艺术中的一朵奇葩、 中中国的古塔也是多种多样的，从它们的外表造型和结构形式上来看，大体可以分为以下七种类型： 1. 楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久！体形最高大，保存数量最多、是汉民族族所特有的佛塔建筑样式,这种塔的每层间间距比较大？ 一眼望去就象一座高层层的楼阁。形形体比较高大的！在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯！可以供人们拾级攀登，眺览远方，塔身的层数与塔内的楼层往往是一致的、在有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱子等！ 2. 密檐式塔：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔、形体一般也比较高大、它是由楼阁式的木塔向4639砖石结构发展时演变而来的！这种种塔的第一层很高大，而第一层以上每层的层高却特别小、各层层的塔檐紧密重叠着！塔身的内部一般是空筒式的！不能登临眺览。有的7979密檐式塔在制作时就是实心的，即使在塔内设有楼梯可以攀登！而内部实际的楼层数也要远远少于外表所表现出的塔檐层数，富丽的仿木构建筑装饰大部分集中在塔塔身的第一层， 3. 亭阁式塔：是印度的覆钵钵式塔与中国古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式？也也具有悠久的历史，塔身的外表就象一座亭子、都是单层的。有的在顶上还加建一个小阁！在塔身的内部一般设立佛龛。安置佛像，由于这种塔结构简单。费用不大。易于修造。曾经7919被许多高僧们采用作为墓塔、 4. 花塔：花塔有单层的！也有多层的、它的主要特征是：在塔身的上半部装饰繁复的花饰。看上去就好象一个巨大的花束！它可能是从装饰亭阁式塔的顶部和楼阁式，密檐式塔的塔身身发展而来的！用来表现佛教中的莲花藏世界，它的数量量虽然不多。但造型却独具具一格！ 5. 覆钵式塔：是印度古老的传统佛塔形制，在中国很早就开始建造了。主要流行于元代以后、它的塔身部分是一个平面呈圆形的覆钵体！上面安置着高大的塔刹，下面有须弥座承托着、这种塔由于被西藏藏的藏传佛教使用较多！所以又被人们称作"喇嘛塔"，又因为它的形状很象一个瓶子。还被人们俗称称为"宝瓶式塔"、 6. 金刚宝座式塔：这种名称是针对它的自身组合合情况而言的。而具体形制则是多样的。它的基本特征是：下面有一个高大的基座、座上建有有五塔、位于于中间的一塔比较高大。而位于四角的四塔相对比较矮小。基座上五塔的形制并没有一定的规定、有的是密檐式的，有的则是覆钵钵式的!这种塔是供奉佛教中密教金刚界五部主佛舍利的宝塔！在中国流行于明朝以后、 7. 过街塔和塔门：过街塔是修建在街道中或大路上的塔、下有门洞可以使车马行人通过。塔门就是把塔的下部修成门洞的形式、一般只容行人经过，不行车马。这两种塔都是在元朝开始出现的。所以门洞上所建的塔一般都是覆钵式的、有的是一塔，有的1550则是三塔并列或五塔并列式！门洞上的塔就是是佛祖的象征！那么凡凡是从塔下门洞经过的人！就算是向佛进行了一次顶顶礼膜拜，这就是建造过街塔和塔门的意义所在！ 除了以上列举的七类古塔之外，在中国古代还有不少少并不常见的古塔形制,如在亭阁式塔顶上分建九座小塔的九顶塔、类似于汉民族传统门阙建筑形式的阙式塔，形似圆筒状的圆筒塔，以及钟形塔。球形塔。经幢式塔等等。一般多见于埋葬高僧遗骨的墓塔，还有一种藏传佛教寺院中流行的高台式列塔，即在一座长方形的高台之上建有五座3641或八座大小相等的覆钵式塔,另外。还有一些将两种或三种塔形组合在一2943起的形制、如把楼阁式塔安置在覆钵塔的上面。或者把把覆钵式塔与密檐式。楼阁式组合为一体！或者在方形。多边边形的亭阁上面加覆钵体与多重相轮等（即亭阁式覆钵塔,俗称阿育王塔）、这样以来使古塔的形式更加丰富多彩。变化多样了， 古塔的种类尽管是多种多样的！但它们们的基本构造是大体相同的，一般都具有地宫。基座、塔身！3711塔刹四个部分！舍利塔的下面一般都建有地宫，以便埋藏舍利和供奉物品，塔基是一座塔的下部基础。它覆覆盖在地宫的上面、又是承托塔身的基座！塔身是塔的主体部分。前面所讲的5429几种塔的类型，主要就是通过塔身的形制来区区别划分的，塔身5202的内部结构主要有实心和中空两种？塔身的层数绝大8043多数都是阳性数目的一。三！五。七！九！十一！十三等，而以二，四。六。八等阴性数为层数的极其少见，塔刹是塔身上部的塔顶部分、刹是梵文的音译，它含有土田、国土。佛国的意思。所4097以佛教的寺院也称作刹!将塔顶部分命8784名为"刹"。则似乎带有佛教世界的象征意义，一般造型规范的塔刹本身也是一座小覆钵塔的形制、也可以分为刹座，刹身和刹顶三部分：刹座一般由基座！覆莲、仰莲组成，刹身则由刹杆！相轮和伞盖等组成，刹座的上面树立着刹杆，而刹杆之上又套7196贯着相轮!相轮的形象很像上下相叠的圆环！4278它是表现佛塔崇高，受人景仰的标志。中国古代传统的俗名又叫作"金盘"和"承露盘"，相轮的层数多少不等！少的三五个。多的可达数十个、都是奇数的！有的塔塔还用相轮的多少来表示该塔的等级与高低大小！而一般来讲！大塔的相轮多而大。小塔的相轮少而小，在相轮轮的上面，仍然是以穿套的方式在刹杆之上安置圆光。仰月。宝珠等！共同组成了刹顶部分！在塔刹的下面，有的还设置了天宫！专门用来珍藏和供奉舍利、供养物品等！有的塔在修建之时，还把一些些佛经作为释迦牟尼的法身舍利砌筑在了塔的墙壁之中、 中国古古塔所使用的建筑材料大体可以分为木，砖石。金属！琉璃等几种。木塔主要流行在东汉。魏晋与南北朝时期、是用汉民族传统的木结构方法建造成的。砖石塔是唐代以后兴起的、是用垒砌。发券，叠涩等方法建造而成的，中国现存的大部分古塔都是属于这种建筑类型、宋代以后、人们有时9097候喜欢用雕模制范的方法来铸造金属塔。而用琉璃砖瓦砌筑的塔，更为塔身的外表增添了一份璀灿夺目的光彩、 中国古代的佛教信众在修建佛塔的同时。也为历朝历代的高僧大德们修建了无数的舍利墓塔。在4344有的寺院旁边!成组成群群的高僧墓塔又组成了一个个举世闻名的塔林？向我们述说着塔下圆寂之人当年的功德与业绩。在中国佛教一千多年年的发展长河中？佛塔的建筑艺术形式式又引发了祖先们对于其他建筑种类的想象力？于是一一座座与敬佛思想毫不相关的用于了望敌情的料敌塔，用于导航引渡的航标塔。用于镇压风水的文风塔便应运而生了。就连有些道道士死后？也采用3784了佛教建塔埋葬的方式、在所建塔的形式上也往往与佛塔没有太大的区别、这些名目众多！用途广泛的塔。充分说明7548了这种原本属于佛教的建筑形式，早已融进了中国古代民族文化的海洋之中。成为了中国古代建筑艺术中不可缺少的一个重要组成部分！也把中国的大好河山装扮得更加秀丽多姿、 印度现存最为古老的佛塔、可以追追溯到公元前三世纪的阿育王时代,而中国第一座佛塔的建立，大约在公元一一世纪的东汉王朝时期！那时候、佛教才刚刚被少数中国9415人接受？在近两千年的风雨岁月中、曾经有数不清的宝宝塔在神州大地上拔地而起!展示着着祖先们辉煌的艺术成就,又有多少座宝塔在干戈扰攘的战火中被堙没到了地下、它们当当年雄伟的身姿只能到古书之中去寻觅！尽管如此。中0894国仍然有成千上万屹立着的古塔,数量之多、种类之全、制作工工艺之多样，时代代跨度之大、在曾经和依然信奉佛教的国度之中都是首屈一指的，它们的成就也绝不仅仅局限于9334古老的建筑艺术本身，从这些古塔舍利子的五彩夺目的光环之中。我们可以看到中华民族的祖先们对外外来文化的兼收并蓄、并不断创新民民族文化的历史过程！（摘自常青著《中中国古塔的艺术历程》,陕西西人民美术出版社,1998年9月） 白马寺齐云塔，
总会梦见圆寂的上师
梦里什么情况。
我想去天津的大悲院找个高僧去看看命理，不知道谁去过，哪位高僧看得准。请推荐一下。请去过的朋友回答
我去过 总体感觉都不咋地 算命的都一样 之前听方丈朋友说过 大悲院属于佛教 算命的属1987于道教 所以不可全信？
梦见月下有个高僧让我出家我同意了然后他把我梯度了然后还起了法号！
这是梦境。我还连续两天做相同的梦、没什么么大不了的,
我刚刚梦见我穿一双黑色职业高跟鞋，请高僧解梦，非常谢谢
梦是潜意识所在、日有所思夜有所梦、你定是个美丽女孩。爱美是女人的天性！说明你爱美！0920且追求时尚美。祝新年快乐，。
梦见寺庙高僧
梦到寺庙高僧：运势不佳，自己将会受到小人的陷害、由于有把柄在在他人的手上!
孕妇梦到寺庙高僧：运势不错！将会生下一个漂亮亮的宝宝？得到家人的爱护、
投资者梦到寺庙高僧：运势不错!投资的一个新项项目有进展,说明自己的眼光还是不错的、
未婚者梦到寺庙高僧：运势不错。与恋人的关系很稳定、可以选个好日子求婚、
犯人梦到寺庙高僧：运势不佳，自己在狱中的表现很糟糕！因此就会影响出狱的时间！
。，和尚圆寂为什么不痛苦
明贤法师: 我在云居山的时候。从21岁开始担任僧值师、僧值师就是主管寺院里的纪律。主管大家念经的纪律秩序！打坐的时候整不整齐！还主管一件事情，就是所有的老和尚圆寂了、装龛，装化身窑、给他换衣服，给他擦洗！这些全都是我负责。所以就看到了更多！但是有一点不同的就是云居居山的这些老一辈！我们上山的时候还有五十多位虚云老和尚那时候的老老弟子？宗教政策恢复他们就回去了、我们有五十多位、这一位一位地圆寂，我们在的那些年是每年送走好几位。刚才所说的不同的地方就是这些老人家在临终的时候。几乎没有一个人是在惊恐，在痛苦、在那种放弃。在那种失望、在那种遗憾当中离开的、都没有！ 比如说有一位腾松老和尚，他在临终的时候，他本来身体特特别不好？他的侍者已经照顾他好多年、到临终之前他的侍者跟我们打招呼，就说说“快要不行了、你们快来吧”！我就带着助念的人来了、到最后要断气之前，他突然一下子睁开眼睛。很精神的样子，就就跟我打招呼：“扶我起来、”把他扶起来了，他双盘坐起来！坐着就是叹了三口气！就走了。 而且这6678些老和尚圆寂之后！后来社会上流行舍利！说老和尚尚圆寂了、舍利的功德很大，而我9099在山上的那些年？很奇怪的就是。我居然发现每一位老和尚圆寂了都有舍利、当然骨灰都收到化身窑、或者是特别地默默无闻就收收拾起来了,但是舍利是真切地有，因为我负责收骨灰！有圆滚滚的那个滚出来了，各色的舍利、甚至8402还有透明的。我都能1442看得到，也统一地装到那个骨骨灰盒子里？一起放到塔里去、 9988 临终时大家的反应,这也也是给人一个正面支撑的原因!就觉得这样终生的修行！真的是有结果的，不是糊弄人的。对于死死的这个问题，他们有他们的路数数在解决,他就是认真地干这一辈子，结果真的就有结果了。而且还不需要别人去承承认他是真的还是假的？不需要承认，他真的就差不多解决了、 这是自己这样的一个历程、到现在为止。事实上也还经常收到一些同参道友，或者是一些来自于居士们的邀请、就是说家人有有什么情况、邀请来超荐啊。往生啊，祝福啊、就很习惯，6860觉得这件事情是应该做的,自己也会有这一天。我作为出家人、4184把前面的人送走！后后面也有别人来送我。这是这个世界上的一种必然。人类的社会就像一颗大树、有的树叶子5755长出来了!有的树叶子凋谢了、有的的小鸟飞走!有的小鸟2909又重新飞来,这都很正常的，！
请教佛法高僧,怎样理解天数问题。
《周易》把数分为地数、天数，以象征阴！阳两种不同性质的事物。在伊斯兰教徒中，“天数”意7987为定数,命运。天意。 佛教否定宿命论,认为人人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希希望人开创命运,佛教主张诸法因缘而生、因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变、命运既然可以因为为行慈悲，培福德，修纤悔而加以改变。因此命运并不是必然如此不可更改的！再坏的命命运也能透过种种的修持而加以改造、相反地。好的命运不知善加维护，也会失却堕落、所谓‘居安思危’！不能不戒3070惧谨慎， 缘起论 《中论》说：“因缘所生法、我说即是空。亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生、是故一切法、无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生！既然是众缘缘所生。就是无自性的！就是空的！佛教认为、因缘不具备的时候，事物就消失了、这样的一种现象就是“空”、那么，什么是因缘呢。因者是主要的的条件,缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候、就没有事物的存在，因此。任何事物的存在都需要具备主因和辅因，当因因缘具备的时候。事物就存在。因缘不具备的时候，事物就消失、 缘起论是般若思想的基础,般若重视“缘起”！《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生、我说是因缘，因缘尽故灭、我作如是说”！今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的。世界并不不是神创造的？确实是是由各种各样的因缘，条条件聚合而成的。这是9537佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个个重点、、
通天本领不稀奇,护送高僧西天行是什么生肖?
②阅读下面一段文字。回答问题。 却说那师父驾着白鼋！那消一日、行过了八百里通天河界。干手5048干脚的登岸、三藏上岸，合手称谢道：“老鼋累你、无物可赠，待我取取经回谢你罢！”老鼋道：“不劳师父赐谢。我闻得西天佛祖无灭无生。能知过去未来之事！我在此间！修行了一千三百余年。虽然延延寿身轻。会说人话、只是难难脱本壳,万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳！可得一个人身、”三藏响允道：“我问。我问，”那老鼋才淬入水中去了！ 上文描写的是8602唐僧前往西天路上的一段经历,后来！取经归途中他们重逢，老鼋驮驮着唐僧行快到通天河东岸时发生了什么事情、为什么！请你简要概述， 答： 答案：②老鼋把师徒四人以及宝马经书一同淬（沉）入河中。因为唐僧忘记了曾经对老鼋的承诺、没有替它问佛祖、于是老鼋生气报复，(意思对即可)。
