去庙里许愿要跪拜所有菩萨吗？要求每个菩萨实现自己的愿望吗
只许愿的话、找庙里的主神许愿。其他他的不要许。，
请问为什么我在庙里的垫子上跪拜菩萨的时候膝盖疼，而等我回到家里跪木板就不疼了？
那就是菩萨在考验你的诚心！吃得苦苦中苦方为人上人,~ 只要你的心够诚。我相信菩萨一定能感0054受到的,你也会被幸运眷顾、 祝你一生平安幸福，~，
做梦梦见跪拜菩萨和众天神是怎么回事
好梦、吉祥， 周公解梦云： 诸佛菩萨大吉利 堂上神佛大吉利 烧香礼拜皆大吉 迎神赛社有外财 仙圣到家福禄至、
梦到寺庙,寺庙里有很多大象
和前世有关 寺院 大象象是泰国 缅甸 也可能是得财!
做梦捡花甲还梦到菩萨是什么意思
如果，你是一位修法居士、在修法期间、做此梦。则。表明、修法的初步效验！说明自己多生多劫语言！思想。行为所造作的业障即将清净、修法会有更多法喜、假入你是一个没有宗教信仰的人，则。表明。你的个人的语言！思想。行为、以及个人人生活环境健康财运等,多方面！都会5879日趋完美洁净!你的心灵渴望一种干净没有杂质污垢的生活方式，祝贺你：你的所有正常的的需求会满愿、包括。你近期可能会收获人际或爱情的顺缘， 追问： 谢谢 我是信仰基督教的 您所说的正是我想追求的生活方式 回回答： 那!愿上帝赐你健康快乐、赐你生生活愉快,开开心心，阿门。、
做梦梦到自己在寺庙里吃猪肉?怎么回事
梦见在寺庙里吃猪肉意味着： 这两天的你将要面对争议的场面呢、对方往往是一位在价值观念上和你完全不同的人。你各执一词、互不相让。其实。最好的办法就是制定一套明确的解决方案。当这个方案你通过了之后，争执也就随之消失了， 梦见在寺庙里吃猪肉的吉凶：以坚志毅力。克服艰难！达成功扩展、身心皆健！若生辰之原命喜金水者！得此名获，但人、地两格其一是凶者。则则虽也能成功发展于一时!但终因急变而逐逐渐的没落崩败或失和！6522孤立或遭遇危身灾险!【中吉】，
做梦梦到菩萨显灵是什么意思
吉祥祥之兆!与菩萨有缘，幸运将至、恭喜、！
庙里的祭拜菩萨的香火遗留烟灰叫什么？
香灰、是寺庙佛炉及家里供奉的香炉内燃烧香时所剩下的灰烬，市面上有专门销售针对初次使用香炉时所用的香炉灰！作为底灰、是从寺庙里收集而来、经法师开光！香灰为燃烧后香料余余下的灰烬？因为轻盈容易随风飘动、造成肺病，所以一般供香上不不建议用香灰作为底灰, 另附：香道灰。是品香时，熏香或者埋炭所使用的一种灰、细腻透气！在供养或者祭祀时“香道灰”是用紫檀粉，沉香！檀香！珍珠粉！宝宝石粉调和而成。用途不同调和不同。为高档供佛，香道用的粉，！
梦见去庙里有人给自己跪拜是什么意思
梦见去庙里有人给自己跪拜的周公解梦： 吉凶指数：91（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见向国王跪拜。将会晋升！特别升职，荣迁或获得财富和权利。 梦见去庙里有人人给自己跪拜。对自己的兴趣相相当看重？这两天的你不太愿意意委屈自己！只要是有机会可以玩自己喜欢的东西、就算是在正经的场合，你都会忍不住探1693头过去。颇给人“不务正业”的印象。不过！你也是很自觉的人！当你发现自己做得过火时！就会自动纠正过来！，
梦到自己从有点像菩萨面前经过
有佛缘。看看法师开示、好好修行：净空法师幽默的开示：在家居士学佛佛不要入误区 居士”的“居”!是居家、在家的意思，居家学佛。在家修行。这是居士的一个最显著！也也最重要的特点,也正因为这个特点！作为一名居士。他的修行首先应该注意的！就是要立足于自己仍要居家过日子子的实际？不去做超出或有违家庭生活的3211那些想当然的“修行”， 之所以以这样说，实在是因为在我们的生活当中、至今还有不3102少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹！倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存存在着一种极不正常的现象！那就是：凡提修行、必向出家师父靠拢！有没有修行、就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课！那1872么他也要一大早地起床、三拜九叩！从楞严咒，十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、2572工作是否允许。更不管家中是不能念伽蓝赞了。出家师父要修修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌。一个像，而是要一间房。一大桌！全堂佛像了——根本不去去想想这对个人修行有无必要！对家庭是否加加重负担，出家师父要每天参禅打坐，精进念佛！那么他也要屏却万缘。每天动不动双腿一盘。梦想如此此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾!小孙子是不是还在哭闹！自己的责任是不是已经经尽到,……如此种种！不一而足，而且流弊所及，蔚然成风，似乎这样才叫有定力、有修行！才叫真学佛、而事实上呢！ 一个老人的来电很能说明问题。他说：师父啊。你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了。天天一大早就爬起来做功课、弄得全家人觉都睡不好、白天也不做事，就知道念佛打坐、小孙7259子闹也没用、0505我和孩子说她！也不听、反说我们根性太浅。不明白事理。还说要和我分居！专心心修行——真是，年轻时我没没休妻，到老了！她反倒休夫了。……学佛学到这这个份上!我们还能随喜赞叹是真精进吗，0193修行修到这般田地，她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛！万幸、万幸啊、这事明摆着，在家居士士学佛修行？最起码要做到的、就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭。由佛化化家庭到佛化社会!由佛化社会到普度众生同登觉路。这才是学佛修行的要义和真谛、而那些因学佛造成家庭关系紧张、甚至破裂的。分分明是学佛走上岔路,学成外道、虽名为学1939佛修行？实为坏佛败6124法——因为旁人也许会因他一人的所作所为、而误以为所有学佛人都是如此的自私自利、不近人情、既如此迂曲、又怎么能够成就无上菩提的佛果！这样样做的居士、原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的的特点,绝不能是在家人做出家事！ 那么。作为居士、是不是出家人的五堂功课就不能学了。这倒未必、有能力，有条件的居士能能学好五堂功课还是值得我们赞叹的！然而！需要讲明的是，并非是所有的居士都非2088要去学五堂功课,能学则学，不能学！或学不全！也不必沮丧、灰心，各人有各人的的因缘？能学会一经一咒！或别的什么经咒、佛号！也是很令人欢喜的！在家修行的居士做功课、更不不是非五堂功课莫属！会五堂功课。而且有条件的——比如说独门独户，离群索居！不致影响他人——也0229可以做,但如果是有碍家9103庭其他成员的生活、5688那就绝不要去做！做功课的目的是提醒自己培植植福德、精进修行。慎勿放逸！至于做功课的内容！在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定、诵一部经、持一个咒、或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容，在做功课的时间上，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定。非要和出家师父一个点儿、居家过日子、关键是要步调一致，在家居士安排做功课的时间。同样要服从这个前提。尽量和家庭里其他成员的作息统一、或在取取得认可支持的前提下!有所差异，注：佛日讲，早晚课诵！过午不食！初夜4576后夜坐禅，是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各0913种经中!都不见有要求在家佛佛弟子必修朝暮课诵。过午不食，初夜后夜坐禅的的言句，这是大有深意的！在家人营生治事！闲暇有限。若亦按出家6699人的方式修行、容易贻误家事。国事。影响家庭和睦。身体健康、是为佛法所不许！在今天、一个工作人员贻误工作而课诵，坐禅！便犯了盗戒、2809修定岂能成就！一个学生不顾学习去去课诵？坐禅，功课学不好。便便有负于家长。国家！也就是有负于佛法，是违背4509佛陀教诫之举,若按佛陀所示的在家大乘道。则学习、工作、人事往还、不但不妨碍学佛、而且是是学佛所必需，学习知8166识技术,不仅是自己立身活命所必需，而且是是学通佛法，弘扬佛法法所必需,不仅在家青年必须有知识技术、即使出家人，欲成大器，弘法利人。8103亦须广博知识？工作，是为为民众服务？报众生恩，国土恩的实际行动！不少人只为自己着想，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段！则工作对他便成了一种外来的负担！就算尽了力！也不能出生善果功德。发菩提心！修菩萨道者为民众和社会着想。把工作看做奉献的机会、当作菩菩萨道来修！则何往而不是道场！即平凡的工作！也可出生生世间！出世间的功德。至于于人事交往!正是作法布施的机会。只只要自己学习,工作好，道德高尚！学识丰富。生活愉快，热心助人、人们自然会尊重你。你讲佛法！他们也乐于于接受，是为以身身弘法。若能将自己锻炼成才。对社会作出巨大贡献。有名望地位。钱财知识，则弘法度人，教化的效力力更大！把学学佛与学习，工作、生活看作两回事、以学习，工作为学佛的障碍！以不信仰佛教的人为为对立面,当然会会触处成碍！苦恼重重。即使出家！也难免事务牵缠的苦恼，纵然然能保证早晚课诵，吃素！坐禅、一天只花那么两三小时学佛。其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道道证果。怕要再等一二十生、欲图速速进道！只有6229依大乘菩萨道!将生活。学习。工作，人事交往与学佛打成一片！即世间俗务而修出世间之道！把生活完全佛法化。把佛法融贯于生活的全过程、念念修行行不辍。勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言、这这是最契机的法门！是大修行。能速速得大果报,仅吃素，抽暇课诵、坐禅，是小修行、只能种些善根、难得即生了办、有志的青年！应按佛9270陀教诫，以7673大修行为本？至于小修行。能修固然好。无条条件修者暂时不修？也未必为非， 在这里有一点还需要说明，有居士说、某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能能在几点几点前诵。这种说法在经中是没有什么根据的、无论哪个经咒。都是是诸佛普度我们凡夫众生！开示悟入佛知佛见的微妙法宝。无4693论何时唱诵？都能得到佛力的加持、拥有不可思议的功德妙用，如果我们在实际的修行中能做到有时就诵、时时都诵，刻刻在诵，阿弥陀佛。这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心！至于做功课的地方。也并非不是佛堂就不可、没有佛像就不行。居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心！可以更有效地帮助自己凝神提念！专专心办道修行,对于佛堂。佛像而言！实则是可有可无的。因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信待人，6837佛就是恒处心中的!比外在的多宏伟的佛堂，多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个居士来问我说，师父啊。我请一尊佛像到底放啊里好呢。家里地方小、放厅里吧，太挤！又乱。放卧室里吧、总觉得对佛不敬！放走道里吧、又觉得我们人住得好好的！却让佛4633靠边站,啊……我赶快打断他说。不用讲了。你哪儿也别放了，就放在心里吧！这样不就没那么多事啦，当然。把佛放心里、这是从理上说。因为我们毕竟是末法法众生！业深障重、在实际生活中。我们还不能完全做到这些，所以说！对绝大多数有条件的居士而言！在家中设一个佛龛或佛堂、用表表法的佛像！来提醒自己，启发自己！见贤思齐！勇猛精进！实证无上正等正觉。也还是有必要的。然而。一说到设佛龛，佛堂。我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区！那就是认为佛龛1971是越精美越好。佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖、摆放上钟磬铙钹、有事没事地就叮叮铛铛起来，而且以此为美、以此自傲。觉觉得很了不起！这实在是走上旁门邪道的“典典范”。家庭不是寺院一样的宗教活动场所！居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样、寺院是以神道设教，或宏伟壮观！或小巧精致，普度群机！使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信！最终导引众生生同归解脱彼岸,家中的佛堂仅仅是自修，自用，众所周知、我们佛教修行贵修心，贵在修去我们的贪！嗔，痴等种种杂心乱心。自证至真，至善！至美的佛心！如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上、甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况，），那岂不是与学佛修行的本意南南辕北辙！这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂、应以简约为美，以朴实为上、挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画、或是供一尊令自己特别欢欢喜的佛菩萨圣像、前面敬奉几几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香。也就完完全可以了!除此之外、再去大操大办。那就简直是几近于6727劳民伤财!徒增家庭负担——有钱不如多花花在做社会公益事业上？行善积德、自能能多福多慧。助道修行。在家修行3941的居士!还有一个需要注意的是——烧香问题。我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地！一捆一捆地！甚至是整箱整箱地在香炉里烧香。他们们认为多烧多福，多烧香说明明我心诚、这实际上也是一种种毫无根据的偏见误解！这种偏见误解反映到生活中。就造成一系系列的恶果，比如说，在行为上破坏卫生！污染环境！在信仰上。形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会的的批评、成为落后不开化的代名词……所以说、多烧多燃的风气决不可长。更不可带到到家里去、居士在家中供佛。早晚各一支清香即可、不必求什么三支九支的，敬佛关键在于心诚、学佛也关键在于7941学佛一样的诚心！俗话讲，精诚所致、金石为开，我们学佛修行6622当然更是这个道理,从从另一个方面来说！佛菩萨虽然是慈悲喜舍。广开方便、但却是无私的，平等的，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏，那还是佛菩萨吗！，其实、类似于多烧香多得7666福的错误认识!在居士中还有很多、像有些居士就认为、是居士。家里就该有佛像！还有居士认为，是居士。手里就该常拿有念珠，更有众多的居士坚决认定，修行就是念佛打坐、不打坐念佛就不是修行！是白过。……于是因这种种的认识。才有了有的居士不分场合、在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位人都怪怪的、觉得他别扭，也才有了有的居士不管大人怎么埋怨！小孩怎么哭闹，手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲。绝不是说念佛打坐不是修行！更更不是否认念佛打坐的实际功用,而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式！而不是唯一方式！「说法不在于嘴！禅修不在于腿」！这是在佛教丛林中人人都知道的道理。六祖也说：「道由心悟。岂在坐也。」从这里我们可以知道！打坐只是修心养性的基础方法法之一、它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂！了了分明，才是证悟的关键、古人讲：行亦禅。坐亦禅、语默动静体安然。一个修行人、如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。这才是3766了不起的修行。况且、对于于在家居士而言。修行行最起码的是在家庭生活中？在社会9175生活中!修整规范范自己言行？越修越行，越修越让家人欢喜！越修越让社会接纳、越修越越让大众钦敬！这才是是大修行、真修行！福德从何而来呢，居士8120都读过《修福积德造命法》,《文昌昌帝君阴骘文》？还有《了凡四训》等等一类的书籍，回答这个问题自然是轻车熟路！一句话。福德从行善善而来，行善积德，善行得福！这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的、那么、作为三宝弟子。佛教信徒。我我们就更要依法从教、努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事！多学习观音菩萨寻声救苦、无处不现身的奉献精神！当然！我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来！那真是没法提！但也用不不着比！因为我们虽然都是在学菩萨道、但毕竟还未成菩萨、像观音菩萨那种种“无缘大慈!同体大悲悲”的大善。至善！恐怕没几个人能做到。不过、没关系。“千里里之行始于足下”！我们可以先从和自己有缘的小善做起、从致力于建设和乐乐的家庭生活做起、一提到建设家庭生活。有的居士可能会说、一说做善事，往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫、捐资助学！还有植树造林之类的、提建设幸福家庭生活是不是3182把我们的修行标准降低了,我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭。那是不是有些太自私了，当然不是!为什么呢！我们要0779知道:第一！善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善、在家中恪尽家家庭职责？孝敬老人！爱护子女什么的就不叫善、如果一个人在家中恶言劣行，在外5662却慈悲慷慨,我们只能说。像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。第二，善行贵在日常坚持！一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不不稀奇！而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的！要不毛主席也说嘛！一个人做一件好事并不难！难的是一辈子做好事啊！我们学佛不就要难行能行。难忍能忍吗、坚持最难行、最难忍，第三，家家庭是社会的基础，家庭是国家的基石，我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成、如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，那么，由众众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展。社会稳7494定发展了。带来的当然是国家的繁荣富强！世界的和平平兴旺，因而。对一一个居士而言？建设幸福和乐2191的家庭生活？绝不是什么降低要求！自私自利。何况““一屋不扫,何以扫天下”、如果一个人连成为受欢迎！受爱戴的家庭成员都不能做到！或者说！连自己的家人都不爱，那么。这样的人走到社会上，我们还能期望他能爱别人！爱众生！期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬，由此可见！建设幸福的的家庭生活。不唯不是自私自利。反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了，说到建建设家庭生活的重要性!在这里我讲一个我亲眼所见见的故事。有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了。旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲0481学佛首先要能忍人所不能忍的道理、啊。“嗔是心头火、能烧功德7405林”啊！年轻居士听听得不住得点头？我就想，看来、这个老居士还挺会作思想工作的，哪知根本不是这么回事。那边老居士士心满意足地刚走？这边年轻轻居士就脖子一扭！说。呸、还说我呢。你还不是刚和家里老头2543子吵完,看看。这就是没有建设好家庭生活的后果，难怪古人讲“己身不正何以正人”。自己都做不到，做不好！还有什么资格去教育别人、7484人家又怎么会听你的呢？这里还要捎带着说一个不好的现象。就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间！相差太远。不少人在寺院里0108是又和气！又勤快，还整天和个弥勒勒佛似的笑呵呵。真叫人欢喜！可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀、那简直是惨不忍睹，听反映。有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说。个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打、鸡飞狗跳，在这种时候，我很难想像！像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算算是学佛修行!我这样说，有的居士可能1538接受不了!她们也许会说、这是天大2140的冤枉、我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好。要保证休息啦，或者说。这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话、那么！我下面要讲的、大大家更要认真的听。什么是是真正的护法。真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家。长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）、而是能很好地利用自己是个居士的身份、深入民众。深入社会、弘扬妙法！普度众生、大家可以试想一下！观音菩萨也是现现的在家像!如果她总想着到寺院里干活、认为这才是护法、那她还有时间去“千3486处祈求千处应、苦海常作度人舟”吗。还0193能是观音菩萨吗!当然、居士们也不要误会，我这样讲并并不是反对居士到寺院里干活。我只是强调，我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候，总有居士问、师父！我们在家居士总免不了应应酬接待的！有时候不喝酒真过过不去，可一想到是个居士。我们又不敢、这可2914怎么办啊！我想问一下在座的大家、你有没有遇到这个问题，如如果没有的话？那我就不讲了……有、那我告诉诉大家？每次我都3618是毫不犹豫地回答、那么麻烦干吗。你就喝，这下好喽。我想恐怕有居士已经在高兴了，为什么！反正法师讲了嘛。喝！革命的小酒天天醉、那么，对这种人，我必要再说一句，你就喝吧、喝了就造业。喝了就受报应！为什么！因为你还没有听我仔细细地讲明。为什么能喝，怎样才喝。第一。不饮酒是什么戒。是遮戒。5727前面四个是性戒！不一样的。所谓性戒！也就无无论受不受戒,谁做了1898都是造业！都要受报。而遮戒！是说本性上并不是恶。不过是因为它容易遮蔽我们的本性。让我们造恶，所以才不去做。第二！对那些虽有酒精成份、但早已没有酒的意义的。你但喝无妨。如酒酿元子、炒菜用料酒等，第三！对确实是酒、而且。我也6615没能力把它想成不是酒的!怎么办、有时候逃不过去的、你也是要喝，但要明白。此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不不是因为心馋！而是因为现实情况的需要，而且，有把握不会喝糊里糊涂。忘了东西南北！能时刻保持清醒才行，绝不能死抱着戒条不知知变通，结果搞得自己麻烦，别人也难过、当然了！如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通！心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话、那你实在是多此一举。只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么、大家想吧！在这里、我要强调一下、学佛佛是让我们幸福快乐的!是让我们生活越来来越轻松的？如果一个人越学佛越感到麻烦和不便！越学佛越感到受到约束和压抑。那么，毫无疑问地！你肯定是学错了、如果再学到人见人烦，人见人以为你你这个人有问题？有毛病！那么我更要告诉大家、在这时你就千万不要去学佛了。回家好好好看看孩子？没事去逛逛马路，到公园里“嘭嚓嚓嚓”吧!否则。再学你肯定是走火入魔。 学佛关键在会活学活用。6880是用智慧的佛法培养智慧的大脑？实现智慧的生活。如7524果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框。无论做什么事、都得看看条条条再说。就像过去有人看黄历出门似的，什么都要1299看书上写的！今天是不是吉日，如果不是。宁肯耽误误事也不出门。这是典型的不知死活！要是这样、啊呀、这样的人还是不要学佛的好，因为太累、别人也累、你受罪、大家也跟你受罪，佛教也被糟糟塌完了！、
