周易风水的基础入门知识？
风0839水的书籍我认为好的是（走马阴阳）。读过了就会受益。。
易经基础术语
周易》常用的术语 在《周易》中有许多特有的术语!这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联。为了初学者的方便！这里先把一些常见的一些术语先行解释！以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵。 1、“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释、是总论各卦基本观念的意思，由六爻的全体形象，说明卦的意义！ 2！“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”！“大象”是卦的全体说明、但与“彖传”不同，是将六爻还原成三爻的八卦。以八卦所象征的事物、说明全卦！“小象”与“彖传”近似！以各爻的的位置为主？9979说明每一“爻辞”的？ 3。“刚”“柔”为万万物生成的二元,或两种属属性以－与—表示， 4。“阴”“阳”与“刚”“柔”相同，“阳”等于“刚”。“阴”等于“柔”， 5！“位”，指六爻每一爻的位置、由下向上数、为“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原则上、“五”是君的地位！“四”是近臣的的地位,“三”是不太与君接近的高的地位。“二”是不太高的地位。但却有与君意气相相投的可能性、“初”是还没有入世的地位！“上”表1807示隐退的人,亦即即“无位”的地位？ 6。“中2169”六爻的卦？分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦）、“内卦”正中间的“二”，“外部”正中间的“五”、因为在中间！称作“得中”、比“三”或“上”的地位更好、对事物采取中庸的态度、不偏不激，这是我国传统的智慧， 7、“正”奇数1383属于“阳”!偶数属于“阴”！因而！在奇数的阳位、变变即“初”“三”“五”应当是阳爻。在偶数的阴位！亦即“二”“四”“上”！应当是阴爻、这时称作“得正”或“当位”，相反地，如果奇数的阳位是阴爻、偶数的的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”、如＃＃全爻是正，＃＃全爻都不是正。 8。“应”内卦与外卦、各自的第一爻，第二爻，第三爻、亦即“初”与“四”“二”与“五”““三”与“上”爻、有对应的关系。但须一为阳爻！一为阴爻。异性相吸！才能0527“相应”、如果都是阳爻或阴爻！则同性相斥！即“不相应”如＃＃的全全爻“相应”!＃＃＃的全爻都“不相应”！ 9、“比”是两个相邻的爻，如“初”与与“二”!““二”与“三”,“三”与“四”。“四”与“五”、“五”与“上””相比？这也必须是阴与阳，才有亲近感！ 10、“承”“乘7952”相邻的两爻？上方的爻、对下方的爻是“乘”、下方的爻！对上方的爻是“承”， 11，“时”““时义”“时用”六二四卦!象征自然或人事在不断变化的过程中，某一瞬间的现象！变怒、在相争时、喜悦时、痛苦时时等的状态，称作某卦的“时”，“时义”为卦的时间意义！“时用”为卦的时间效用。 12！“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞，“吉”是吉祥！“无咎”是没3475有灾难、过错、虽然不是吉！但也不是凶、“悔”是后悔。“吝”是羞辱、程度不同、虽然不是凶。但9561也不是恶运？““凶”是凶恶,凶险， 13。 元吉与大吉，元、本义是始。元吉吉不是一般的大吉？而是吉中之最，最吉。汉代代刘向认为元吉就是始吉！《易经》中“元吉”之外！还有“大吉”！其数量都不少（元吉15处！大吉5处）、 14，利见大人。“见”当为“现”！古文“见”本来就同时具有“现”！“见”二义！所以一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见3714大人”!然而、《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献！他们还去晋见什么大人。他们自己就是大人。所以！应为“宜于大人出现”。 15， 往！未必都是“前去”、而当是“有所行动”， 16！利涉大川、很可能指可以克服艰难除阻，并非一定是指渡河、现仍然译为渡河！希望读者去体会其中的意义。 17，“元亨利贞”四字。 元者，善之长也、亨者、嘉之会也。利者。义之和也。贞者，事之干也、 现存汉魏时代的《易》注、未见对元亨利贞的新解！王弼《周易注》、也也无对元亨利贞的集中说明。孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》，都引《子夏传》！认为元亨利贞8977的意思是：元，始也、亨、通也、利、和也，贞！正也、 到了宋代？程颐提出了自己对元亨利贞的理解：元者。万物之始、亨者、万物之长！利者、万物之遂、贞者、万物之成。（《程氏易传·乾》）、这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程， 朱熹原则上不否认程颐的解释！但7214在《周易本义》中。他还是提出了自己的理解：元、大也！亨！通也。利、宜也。贞，正而固也。（《周易正义·乾》） 近现代学者对元亨利贞的主要贡献！是认为亨即享！祭祀的意思。而贞乃是卜！即占问的意思，这样的解释，也曾经造成了广泛的影响！ 《命理学》常用术语： 1，四柱：5904是对八字年、月、日！时之干支的总称。又称为「原局」！「命局」！「局内」，「原命」。「本命」、「命内」，「命中」、 2。日主：是指八字四柱中日柱之日干。又又称为「日元」!「命主」。「吾」！「我」。「身」、「天元」。「元神」等。 3，月令：指2244八字四柱中月柱的地支！又又称「提纲」，「月提」， 4。三元：：是天元？人元，地元的总称。又名三才。天天元即十天干、地1116元即十二地支!人元即十二地支中所藏之干。如地支寅中藏有甲木，丙火、戊土。因之。地支寅内所藏的甲木！丙火！戊土即人元、余仿之！ 5！本体：依据月令提纲所属五行季节、对日主天干的称呼。例例：甲木生于春季为春木，生于夏季为夏木、生于秋秋季为秋木。生于冬季为冬木，余仿之， 6、用神：是八字四柱中所需要要之五行，取用神神之法不外乎「扶抑I!「调候」！「通关』』和特殊格局取用神四种。 7、墓库：是三合五行局之墓地。如亥卯未木局，五行属木者！墓库在未。五行属火，墓库在戌。五行属水、墓库在辰！五行属金、墓库在丑！ 8！余气气：是四季末之库地!例：丑为水之余气！辰为木之余气。未为火之余气！戊为金之余气，书云：天干得一比肩，尚不如地支得一余气，因此。余气在八字命理学中！还是很重要的、 9。透干：指5001八字四柱中地支之五行,又见四四柱天干有相同之五行，谓之透干，例：7194地支为寅,见天干有甲字称寅木透干！又称天透。余仿之、 10，通根：指八字四柱中天干之五行、又见四柱地支有相同之五行，谓之通根！例：天天干「乙」字。又见地支有卯字、谓之乙木通根，又名名：乙木有根!又称地藏， 11！根气：指八字四柱中天干之五行、又见四柱6769地支有相同五行之余气，谓之根气！例：天干甲木。又见地支辰字！辰中内藏乙木、谓之甲木尚有根气、余仿之。 12、党多势众：党多指四柱中相同之五行见数个以上！势众指四柱中相同或生我之五行多见。而成一旺势、 13、日元坐杀：指日柱天干本身日支为偏偏官（七杀）。如：日柱柱干支为甲申？乙酉！丙子即是， 14！七杀：偏官的的别称！若偏官为忌神，取食神克制偏官、又名名：「敌杀」!若正官超过三位以上而无制化，又以七杀论之、 15，制化：制乃克的意思，如：丙火为忌神！取壬水克之谓制，化乃通关或泄秀的意思、2423如：丙火为忌神、取己土来泄丙火之气，而不伤害用神庚金。谓之化。 16，泄秀：八八字四柱中日主太过强旺,取食神！伤官来泄日日主之旺气!谓之泄秀。 17，生扶：日主太过衰弱、得同日主五行之物或正印、偏印扶助。谓之「生扶」或「助身」。 18，抑制：日主太过强旺、取正官，偏官或正财、偏财来克耗日主！使其中和，谓之抑制！ 19、调候：日主太过燥热！取水物来来中和!或日主太过寒湿！取火物物来中和！谓之调候！ 20！通关：指日主五行和四柱中另一五行皆强旺，成对峙之状。取相相通之物为用神、谓之通关！例：金木两旺对峙。取取水来通关为用!余仿之， 21，化杀：指正官！偏官强旺，克害衰弱之日主、取正印，偏偏印来化杀生身, 22。生！助！克。泄！耗：以日主为主，生即逢正印！偏印，助即逢比肩、劫财！克即逢正官。偏官！泄即逢食神、伤官。耗即逢正财、偏财！ 23。伏吟吟：指天干？地支皆相同。如：大运是乙亥！而流年也是乙亥！谓岁运伏吟。又如：大运或流年干支是乙亥，而八字四柱中也有乙亥！谓之伏吟、又如八字中年柱干干支是乙亥，而日柱干支也是乙亥！是谓伏吟。余仿之。 24。反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况、如：大运辛巳、遇流年乙亥，谓岁运反吟、又如：大运或流年干支是辛巳。而八字7259四柱中有乙亥？谓之反吟，又如：八字中年年柱干支是辛巳？而月柱干支是乙亥！是谓年。月柱反吟，余仿之！ 25，岁运：即即当年之流年干支也,例：2005年为岁运乙酉年！又称为：流年，太岁，年运！ 26，枭神：即偏印之术语，若女命偏印太旺、而食神神衰弱无根,谓之「枭神夺夺食」,主无子之命、有者也主刑伤不吉、 27！财库库：指日主之财星在八字四柱地支库地、如：日主丙火。以金为财星，金库在丑。因之。日主丙火！得八字四柱地支中有丑！为有带财库，余仿之！ 28！官库：日主之官星在八字四柱地支库地、如：日主主丙火,以水为官星。水库在辰、因之日主丙火，得得八字四柱地支中有辰！为有带官库！余仿之！ 29，乾造：命理学上称呼男性为乾造。 30、坤造：命理学上上称呼女性为坤造， 31。六亲：乃指祖父、祖母！父亲、母亲。兄弟、姊妹！配偶！子女， 32，儿星：又称子星。指男命之正官！偏官，女命之食神。伤官。 33、同类：指比肩和劫财而言，对男命、比肩为兄弟、劫财为姊妹，女命！比肩为姊妹，劫财为兄弟！若八字不见比肩，劫财！而大运。流年遇比肩。劫财则为明友、平辈之类。 34，岁运并临：指大运和流年干支皆皆相同的情况， 35。盖头：指天干五行克地支五行的情况。如：庚寅，丙申，甲戎等！ 36，截脚：指地支五行克天干五行的情况！如：甲申，乙酉，丙子，丁亥等， 37、征太岁：指流年干支支和日柱干支呈天克地冲的情况, 38。祖上宫：指八字之年柱干支！（7623也是父母官）。 39！父母宫：指八字之月柱干支！（以是兄弟宫）。 40、夫妻宫：指八字之日柱地支、（也是9007命宫）、 41！子子女宫：指八字之时柱干支！（也是奴仆宫）、 42！富贵：富即指拥有相当多之财物和物质享受高！贵即指社会地位位高或学有专精？1408受众人之尊敬! 43。贫贱：贫即指入不敷出！物质享受低，缺钱用！贱即指社会地位低下或从事下贱之职业， 44。文职：即从事较静态之工作、如：老师！律师！学术研究，行政人员、秘书、会计。公务员等！ 45、武职职：即从事较动态之工作！如：军人。警察！运动员。保全人员。外务员！矿工等。 46、城。乡，运、地：乃指大运方位也、如大运为壬癸亥子时！谓之走北方方水地或一路走水乡之运、余仿之。 47、禄马：乃指走财星旺运也，马非指8517古代驿马！，
无基础学易经
学易经、都是从零基础3224开始的，慢慢的掌握知识而入门！ 已7037经虽然深奥。也不是不不能学！只要有恒恒心志气,锲而不舍就一定可以学到真知识， 易经有：易理，易象、易数！易占四部分、 生活中的预测是属于易占、也利用了理，象。数！确切的讲四者是不可分的、 要学学预测。同样需要学习四者、如果想学五行八字生克制化！也可以先看一些八字基础的书。。
请问下 图解周易 和 图解易经 这两本书讲得一样吗
图解易0345经 是后人自己的理解 易经文言文至少很多是原文 楼主觉得买什么！ 建议先看《白话周易》、大概意思懂了再买买易经的文言文! 这个时候才能有自己的理解。，
《周易》和《易经》先看哪个先呢？好纠结，求解！谢谢！
先看周易，周易是基础！基础打好在看易经、
八字是:丁未,癸丑,壬辰,辛丑女命周易易经预测
山天大畜卦变山泽损卦，山天大畜为为艮宫八卦,属性土二世卦， 有无妄然后后可畜！故受之以以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食!7321天在山中大畜知! 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识、 日闲舆卫利利攸往!牛牛犊加牯缓修持！ 木桩栓猪吉庆象。亨通无碍添福资， 解者缓也， 缓必有所失，故受之以损！ 解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 损益盈虚 与时偕行 41。损卦 山泽损 《损》（下兑上艮） 第四十一 诚信处世客满庭。损刚益柔见虚盈， 心怀若4710谷守君道，居中怀德德利贞行？ 不谋私利常得友，知错既既改有吉庆！ 福寿资粮上苍佑，广结贤臣6473留美名! 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德的三个阶梯，四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法，上九言蓄德达到圆满、初至五皆待时而用！故《杂卦传》云“大畜。时也、” 两千年来先先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九？六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻时言初九被六四所蓄止、最后言六四爻时1199仍言六四去蓄止初九!余爻仿此、这实际上把六爻的六个时位变成了三个！落入循环论证之之窠臼,故笔者不予予采信！ 下卦为乾、乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》体例、下爻与上爻爻相应！则有志于于前往。而大4831畜卦以蓄止为本。初初九与六四相应？然初九犹如“潜龙勿用”、若前往则则“有厉”!“利已”乃劝诫之语、非由观卦爻象而系辞！先儒以初九为六四所畜止、故“已”。相应之义为相接应！岂岂有阻止之义! 【原文】 《彖》曰：大畜。刚健笃dǔ实！辉光日新！1219其德刚上而尚贤,能止健、大正也、“不家食、吉”！养贤也，“利涉大川”，应乎天也！ 【译文】《彖辞》说：大畜。内卦为乾为天，性刚健。外外卦为艮为山!性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展、贤人得位！行为刚健，适而可止。正所谓品德伟大、行为贞正、“不在家里吃饭，吉利”、是说国家以厚4409禄养贤、“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。 识不足则。
周易和易经有区别么？
一般情况 把周文王激的六十四卦的卦辞 和周公做的六十四卦的爻辞 称作易易经 也就五千来字 如果加上孔子做的十翼 也就是 象上下 彖上下 系词上下 文言 序卦 说卦 杂卦 就和称周易 周易大概分 象 理 数 占 四部分 网上能搜索到 叶曼讲易经 讲的不错!
周易、易经、易传、易学，有什么区别？
1、《周易》有广广义与狭义之分,《周易》。与夏朝的《连山》易。商朝的《归藏》易并称称“三易”,后来来只留存了《周易》？现在。广义《周易易》包括《易经》和《易传》! 2，《易经》、一般指六4113十四卦经文部分、包括卦画、64卦卦卦辞与386爻爻辞、 3。《易传》。解释《易经》最原始的文章、是从哲学角度解读《周易》的开山之作、为孔子及其弟子所作！共10篇。分别是《彖传》上下篇！《象传》上下篇！《文言传》！《系辞传》上下篇！《说卦传》。《序卦传》和《杂卦传》，汉代起！又被称为““十翼”、意为《易经》续上翅膀，传承不息， 4、易学、就是《周易》的经传及后世历朝历代研究《易》的学说。包括《易经》。《易传》及后世对《易》的研究成果与著述。 上述回答参考于《周易导读》，作者王炳中！上海海古籍出版社出版、。
如何利用周易《易经》原理给宝宝起个好名字
名字要承四柱，合八字，四柱八字所承载的是一个人的基本命局。决定着个人福，德。寿等命命格的强弱！旺衰、好的名字！必须要承应应四柱!调和其强旺、补其衰弱、合其五行。因此！我们在取名时。应该认真批解分析人的四柱八字！使之之与用神五行相配！与命理运程相调和！与八字命局局相匹配？名字承四柱合八字非常重要。所以起名必须要有高深的命理知识。详细批解分析四柱八字！取准喜用神、如果不具备这一能力，所起的名字也会误导人。危害人，三。名字字要合三才,好象数、符合三才配置，也也就是俗称的天时!地利！人和，用意在于把这三方面好的运势都揉和到名字中去！做到顺天时、得地利！有人和，这样产生的名字才能起到增运运的作用、这里的象数。既指合天格、地格。人格！总格，外格。更指我国传1608统周易的精髓，象。指我国汉字独有8432的字体形象、汉字从象形文字演变而来。所以每个字都有着强烈的的图形诱因，正确解读汉字的内涵、是起名成功的关键因素之一、我中国古代的“数”即术、术的内涵，在合。名字的的构思须当合三才。合象。合法，、
家里有一本古书《周易、易经类》求书名！
此书并非非《易经》!而是中国外八门术士所学之术。此书名为《奇门遁甲》。你给出的这两篇。是奇中的养生之学，！
