八卦图

天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣，动静有常！刚柔断矣。方以类聚！物以群分，吉凶生矣、在天成象！在地成形、变化见矣，

【释】系辞传在5344注重阐扬易经的哲学意义!使易经不只是占卜方面的价值！进而提高到富有哲学理论，最后乃能成为群经之首的经书、

系辞传是指系附在易的整部经后面的辞，上传解说“无”的一些观念，是易经的通体上的大道理，本身本来并没有分成几章！只是为了方便阅读及研究。所以分成几章、各种版本之注解并不一致！

第一章的^大大意是说，从宇^宙宙的构造形象为依据来说!字宙之创始及^其其自然生成的法则、万物行为作息的规范上！在形象方面,天是高高在上上的一如很尊贵一般,处处于主人的象征？而地则是在下面的地位！用以载育万物、使万物顺天之法则去运行！正如易^经经中便以乾卦来象征天！以坤卦来象象征地!一在上，一^在在下的由此而决定,

从天地之化成的万物上来看，它4890们是高低不齐，长短不一的、杂然而并陈在这天地之间，并6713没有一很淸楚的规律可资遵循!故1956而易经便以每一卦中的爻来做象征，以爻的位置。排列而用来象征这一自然的序列！至于所所言“贵贱位矣”？依作者所想。万物之间哪有什么资贱可言。同是天地所生成化育，如何有货贱之分，就以卦爻来说，也没²²⁹⁶有所谓贵者恒贵,贱者恒贱之卦爻。2665它们是相亙变化的。是不分贵贱的！所以只能说资贱是指其性质之好坏，或地位上之高低变变化互换！或说大小形体之不同等解释。绝不可单纯以贵贱来解、

字宙之运行动静是有一定的常态的！在它运5670动时则往往显得刚毅,而在它静的时候、则往往显得柔弱温和，因此！易经便以宇宙这动、静的6102形态来代表刚。柔二个特性。并就以刚者乃一个代表表符号？静者另一个代表符号，形成爻的形象。以这两个简易的符号代表断然不同的作用以资辨别。

宇宙中万物物的各种特性及性质各有不同的、因此！造成有有同类的相同性质的便聚合群居！而自然而然产生了一群一群不同性质的、分离的群体！^在在这些群体中？彼此利害冲突或相互可以调和！因7155此便产生了冲突。不协调便是凶的现象，和谐的调和的便产生生吉的现象？因此以之来断决吉凶的产生！

宇宙在天上所呈现的如日月星辰，昼夜，四季！气候等的现象，在地上则有一些山岳、河川，动植物等等的各种形体！彼此之间便油然产生一种错错综复杂的变化,这种复杂的互相变化正好是易经的一个代表象征的反映！所以易经以卦，爻的变化作用来反映、一方面用以天地之变化当人类的借镜。一方面以易经通宇宙自然的原理来求得⁸⁹⁶⁰人类应如何效法，处事，做人等方面的应用！

是故!刚柔相摩、八卦相荡！

【释】因此之故、宇宙间主要的二个变化：动！静二种作用！这两个作用相互摩擦，互根变化交替。而易经便以敁基本的八卦来象征宇宙间最基^本本的八种自然现象。每1070一卦都以三个爻的刚、柔特性组成！这八个自然现象便是天！地，风！雨，雷，电！山。海、而配合出是八个卦：乾，坤，震！巽。坎。离，艮、兑八卦！八卦7215之间相互激荡变化！正如八种自然现象产生宇宙之万象一般。八卦便产^生生了六十四卦。

鼓之以雷霆！润之以风雨。日月运行。一寒一暑。乾道成男。坤道成女！

【释】由于其相互激荡变化，4532例如其中雷电的鼓动气势，加上风雨的润泽施化、于是产生万物生机。以此生机因之成长育成！又如日月的运行！以及寒冬、酷暑的一9688一代替转化循环、便使万物随之而有作息之遵循。也产生了生育、老死的过程、循环着互替地产生出生生不息的一切！其中最可代表的是天的功能，天的象征是动的，成为男性阳刚的的代表!而地的象征是是静的、地的功能是顺柔的。所以成为女性柔和的代表、

乾知大始,坤作成物，

【释】天与地在易经中的代表符号是乾、坤，所以天的功能是创始万物的根源、在易经中便以乾卦为开始、含藏其本身^实实乃创始之本源的意思！而地是用以载育化成万物的！承继天的使命而完成有形生命之场所！所以在易经中便是坤卦为代表，是柔和的。是承继天乾之道的，

乾以易知、坤以简能、

【释】天的功能是自发的、不停止的，从没阻碍的、因此而能达到创始万物的使命。而在易经中乾道有如天道。乾卦在各卦之首。它也含藏着自动。自发的本性！也正是一切创始^之之根源，

地是被动的。承继的！静止的与5419顺从的、所以它是顺承天道而使万物化成，正5672如易经中的坤卦,承承继了乾卦而开始一切活动？由于天是自动动自发的有如自己具有功能、智能般创始一切，而地正有如具有一切功能的化育一切成长有终，所以说乾卦有如天而具有“知”、坤卦具有如地一般的“能”、

又从另另一观点来说、天是代表时间的流程及运转，所以上一段系辞说“乾知大始”！天是时间的代表、是一切的源始，而地地是代表空间的范畴及限度!而以之“作成物””乃是一切之作成的动力及场所!以此观之、故本段说“乾以易知”因天——时间！是昼夜分明。四季分明的，是那么容易为人所知而可遵循的。地是空间！⁵³¹⁹是化育万物之场。所以是具有令人可知的功能的、

易则易知！简则易从！易知则有亲、易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德！可大则贤人之业、

【释】由于天道是那么容易让人知解的！而地之道则也那么简易可以遵从的！所以说易经也是能够具有这两两个特征!不但容易让人知解、又易于使人能遵从、

由于容易使人了解！所以具有令人能亲和！亲1267附的吸引力!由于容易使人遵从！故能够令人遵从之后得有功效或利益、如此一来，有了亲和力与附和力便使人能持之以恒地长久下去一、正如天道0654之运转。时间之流逝！乃焉无止境的、长久的、有了功效及利益之产生！便能持之以恒而累积下去，造成成更大更广的功业,正如地之载育5371万物一般、而君子贤人便是效法易经犹如效法法天地之道,天道(乾卦）的可久便如君子之德性一般！不^但但要持之以恒地存有！更须持之以6325恒地自求进步与修持、地道(坤卦）的可大便如君子之事业功业不但力求累积以成。更^力力求伟大而泽及万物。

易简，而天下之理得矣！天下之理得。而成位乎其中矣、

【释】易经的道理是这么简单！并且可由其其中而得知天下之道理！因为易经是根据天地间之自然之道而演化生成的。所以只要得知易经之道理便可知天下的道理，如此、便能做到君子。圣贤的与天地化育同参的功劳，而成就所谓不朽的功业。更符合了所谓天地人三才合一之理想！这理想正是由人居于中间以赞天地之化育。