所有的术数都源于周易吗？《周易》就是《易经》或《易学》吗
《周易》包括《易经》与《易传》！《易经》7658是没有文字的。只有六十四卦。而《易传》是对《易经》的解读。世上并并没有《易学》一书! 可以说中国的所有术数都与《周易》有关，并且源于《周易》，其实《《周易》不仅对中国的术数产生深远的影响！而对中国的传统文化的各个方面都产生深刻的影响。包括括自然科学,社会管理学、哲学！医学，礼仪、宗教！军事等等、并且当前还将继续发挥积极的作用。 要学好术数。当然要了解和掌握必要的《周易》的知识、但仅仅掌握必要的《周6728易》知识还是不够的！还必须掌握阴阳！五行，历法及社会传统与当今社会的发展变化，因为所有的术数都是与当时的社会发展相结合的、0391离开当时的社会背景。这种术数的准确性就会大大打折扣？ 学术数与学《周易》是有联系的。但并不是说学好好《周易》就等于学好了术数,就象当年张三丰在看到猫蛇之斗时，突发灵感而创立了武当太极拳！但想学5506好武当太极拳。4313并不是去学猫蛇相斗的动作就行了的！在现实社会中、有许多精通《周易》易理的人，但他们却一种术数也不会，反之、有人精通某种或几种术数。但《周易易》的易理却不是很精通!所以要想学好某种术数，还得找相关的书来学或找个老师来指导、 中中国的术数有很多种？人的一生精力是有限的、不可能把所有的术数都学会。假如能学会的话。那也只是懂点皮毛。这是没有用的！其实一生能精通几门术数就是很了不起了。也足够了。 最后、预祝你早日学有所成。、
周易术数学习
术数又称数术！是古代道教教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论、来推测自然！社会！人事的“吉凶”。属《周1920易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问！以一个自然立体的“形象”展现在人的面前，把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识，来研究，其实是后人“各取所需”而9187造成的，《周易易》无所不包。后人有需便择，4418于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来,阔论“义理”者！唯此正确，呐喊“术数”者。独有无二、毫不相让！互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山。归藏者也、现在！也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）。术！指法术（方式方法）！数。指理数！气气数（运用方法时的规律）!即阴阳五行生克制化的运动规律、“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论！儒家所谓子不语乱神怪力、故不提倡），用阴阳6166五行生克制化的数理！来推断人事吉凶、即以种种方术观察自然界可注意意的现象。用以推测人和国家的气数和命运、对我国古代代政治、军事，文化。科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数8136类丛书》出版说明），术数！一直是中华传统文化的重要组成部分。曾经是我国历史上社会生活中的时尚！但它的内涵和外延至今不清晰，在在学术界并没有确切的划分，在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源！诸如天文、历法、数学，星占、六壬。太乙，奇门。运气、占候。卜筮，命理、相法。堪舆、符咒、择吉。杂占、养生术。房中术，杂术等等都属于8152术数的范畴。一般地说！狭义的术数！是专指预测吉凶的法术、广广义的术数就包括天文,历法等了！现在，通常所指的术数是狭义义的术数!现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认认为数术就是术数,数术之后3009还有算数！算数才属于数学！而中国古代数字皆文字、并不象现代数学与文学分别明晰，何也。因言意推义！由因致果式、在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。中国古代之“数”，皆术，术术之定义功能，在合。如万物皆圆！万物皆理，万物皆数，以术合之。形可由圆而方或方而圆演绎！理可合见也可分见！数既可可排序定位！也可可加减乘除！如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”！数技！即名学！如数之性质，定义。定位、定序、定律，定向！其哲学技术为伦理、如上下前后中！先后左右中，东南西北中！秩序排定，即为““术数”!《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定、中数即术理，小数即术法！十百数内。为中数！千万数间！为小数！中数为数术、小数由算数、6883如列算为伎为学、则有“算技”“算术”“算法”！而在此此所述之史学数术？在天地范围！即天下事！在十百中数列、而宇宙大数！只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数。一用九数，而十百数、即大衍数！而“根”数！如一二三、也分别在“道”用数数在“一”。“易”用数在“二”。“玄”用数在“三”，道学，4179其数用式为“二五”、如阴阳五行！易学！其用数式为三五！如三皇五帝、如此渐见史学道技！三。为天数。五！为地数。人用五三、如此，见学以致用式、天以三为数！指循环，也含天象分三：气象、力象、星象，地以五为数！指稳定。且具地质归五：：金木水火土、三皇无名、以天地人人为名、天地人为公名、道无名、故不私。五帝有名、以人王为各自私名，如伏羲。轩辕诸多圣王！天地之间，天生地成、为一大春秋、为上古事，五帝三王，中古绝绝地通天事？为一中春秋、三王五霸！下古承前启后宗法制！为一小春秋，中国历史。是可以演义者、因有数术.。
风水知识：周易和术数的区别体现在哪里
周易是用卦辞彖辞象辞爻辞来判断人事物意的其中结合着:正 承 乘 比 应 中 据 等方面形象来判断 术数是应用星象卦宫天干地支阴阳互变五行生克来推衍人事事物意的。
关于《周易》
我一个朋友研究周易的！他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流传久远的典籍！有“群经之之首”和“大道之源”之称,几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运运算机制）？吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《0307易》传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概6940括后而形成的？它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理2565的哲学典籍！ 经数千年之沧桑，《周易》已成为8089中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 周周易基础知识简介（一） 一,《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普、无所不备”！是讲“日月之道普照周天。” 二。阴阳阳：《易传！系辞！上》说：“一阴阴一阳之谓道,”阴阳观念指出：自自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存！互相为用！处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中、保持着0177事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻、““－－’称作阴爻、 四。卦：由阳爻和阴爻按照照一定规律分别组合。进而说明自然界界和人类社会变化规律的排列符号!就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮筮》而组成的符号排列。0287是《易经》的基本组成单位! 五，八卦：八卦是“乾。坎。艮、震！巽、离，坤，兑”八个卦的统称：是由由阳爻和阴爻按不同的组！
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝！所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和和《易传》在内、在古籍里仅提到名字字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得9292以幸免， 关于于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》》乃周文王所著，今人则有不同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的的结合？，
卜筮、星命、相术、堪舆、术数、选择
卜筮！星命！相术！堪舆，术数、 术数包括了卜筮!星命！相术！堪舆！择吉！ 卜筮：卜筮是指占卜，六爻。等术 星命：主要是依靠星象学来来论命理的方法！外外国有占星术！我们国家流传的是果老星宗。九星论命等！ 相术：分面相、手相等！以麻衣道者所著的《麻衣神相》为代表。 堪舆：也就是风水。主要分为三元风水和三合风水，当然细分的也话也有很多！古代秦汉时期甚至至还有五音风水（不过已经淘汰了）。 择吉：也是果老星宗的一种挑选吉利日子和时辰方位的方法，风水4038里也有玄空择吉法！卜筮中也有相应的择吉方法、、
周易是周文王？
是我国国周朝的易经？是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的！实际上！自周朝以来、经历代圣贤贤先师的不断努力和完善、周朝的易经已经有了很大发展。现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论、包括易理象和数派9816的主要著作！ 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书!民间称无字天书。
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年!晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之、史曰、吉！其卦遇复、曰！南国蹙，射其元王！中厥目、国蹙王伤、不败何待。公从之！及战！吕奇射其王，中目。楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复，阳长之卦。阳气起子，南行推阴、故曰南国国蹙也【按：子正北方!一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消！故曰推！曰蹙】！南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象、故为诸侯】。又为目！阳气激南，飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼？以震木入坤土。射之义也、 首先需要明确确的是？《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法、一曰《连山》。一曰2074《归藏》！一曰《周易》、但在上上古时期。卜筮往往与政治。军事等重大事件件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体、占筮为用。 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒、道思想及很3438多传统文化。观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智、百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与与象数之争？而秦火之后。《周易》以卜筮幸存、 3796至于汉代！置五经博士，《易》学发4447展到达了一个高峰。西汉的《易》6498学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄、荀爽治《京氏易》6487和《费氏易》，三为为虞翻治《孟氏易》？参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要6547阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微、王氏尽黜象数，为为《易》学史上的第一大转折,唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学4310广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出！后有《天地自然之图》。《先天图》。《后天图》。《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微微斗数，梅花易数等占筮之法流传，术数又兴、朱熹取取其易图，参以义理、遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理！李光！杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之。一变京，焦，二变陈！邵、二为义理。王弼兴之！一变胡，程，二变李、杨，到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的6705杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的的‚帛书周易也是研究的新的热点! 0926纵观《易》学的发展历程？其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道广大！无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪7439流不后悔！不害怕。不迷茫而达7810人知命！那么《周易》的价值也就得得到了充分的体现！所谓‚‚善《易》者不卜。善莫大焉。 壹！蓍草草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步骤六次！共十八变，得六爻。即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
“周易”什么意思呀？
周易、从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》、商代的《归藏》可看作是周代的易！而易传的成书5665年代基本可以肯定不会是周代,而应该4560是孔子生活的春秋。战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免？ 关于其作者、《《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁0889之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点、由于成书很早！文文字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专4918门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统统一的基础理论!便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学，政治！历史，军事，民俗俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，7935《易经》只是其中之一！0021另两部《连山》！《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究究者所推崇!许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派派则着重将周易用于占卜，前者如如东汉王弼，北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍！像广为人人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的3437理解添加进去的, 成书过程 周易的成书时间历历来颇多争论！就《易经经》与《易传》分别而论？《易经》的成书年代古老、从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早！具体年代已不易考证，有说西周初的！有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致。当属一气呵成。而非几个时时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）！有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》》相比,《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观、
周易取名
管禹淞。98分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友？在这提供两个备选！ 不过2710因时间关系!肯定是不能完全结合八字五行。取名与生肖。易经卦象以及姓名学五格数理。三才搭配来进3174行专业取名的!因为那最少都要几个小时才能取好，下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》。可以作为你在这选择名字的一些参考要素、 其次提醒在这提问取名的朋友、如果需要真正专业的取名、必需要提供以下下资料： 一,宝宝出生的年月日时。并注明阳历或者农历！方便结合4609八字五行取名, 二！宝宝的姓、和性别、因为五格，三才要结合姓才能搭配好、而提供性别是为了做到取的名字男女有别！同时男孩孩和女孩的笔画搭配也是不一样的？ 三。宝宝长辈在用的字。也就是他（她）不能重名的字、这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四！如如果要讲究真太阳时，还要提供出生地！到县就行！ 如果还有不明白9369的地方可以和我联系， 敬请采纳为盼。 《取名必读》： 一、排出八字。分析命局旺衰，确定用神是取名之基础，（何为用神。用神就是八字或大运中对自身日干又称命主，元神的旺弱平衡起到最3466重要作用的那个五行。它对命主起到补补偏救助的作用!找准用神扶其过弱、抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人、后果还会更严重，真可谓是害害人一生）？ 二，姓名的天。地！人三才配配置要喜相生,而忌相克、 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康！1810家庭都有较坏的影响！ 三，不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶，大恶之数，五格中人格为主运、地格暗示中中年前，总格影响中年后的人生运势！此此三格最为重要？并要9157注意到男女有别？ 四！名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五，姓名的字音要优美上口！避免音调调太重! 六。姓名中文字字的字意要文雅!不可用太俗。太狂。太洋化的名字。 七，文字的字形要正，其肥瘦长短，强弱虚实要与先天天八字相配合， 八。姓名的文字暗示（即字意）要趋趋吉避凶。决决不能用恶死凶亡，克父。欠子！病弱、贫困等凶字，，
