以《周易》,《道德经》,《坛经》为例,谈谈你对国学智慧的理解和认识
先说周易和和道德经论语,孟子。止学等等。它们讲的都是宇宙或人生的最基础规律，真正的学到其中的精华！人们无论是生活工作还是处事。按照其中来做！就不会出错、都能得到意想不到的利益、不过学国学可和学数理化！文言文文不一样,因为学数数理化？语文文言文是为了学知识！而学国学是为了开智慧(注意是开智慧不是学智慧、因为智慧只能开启、不能学到。能学到的都是经验知识)、 而且学国学。要以因果规律为基础，否则是无论如何也学不通的(即使你自己认为自自己学的通,那也也是学偏了)。如易经里的“积善之家必有余庆！积不善之家必有余秧”。普通人2726学国学会认为它是迷信、认为它是古代统治者为愚愚化人民的,但实际上不是这样、积善之家！福德增多，自然会处处顺利、积不善之家。福德减少！自然做什么事都都不顺!说到这里有有人会问。那么现代有很多坏人命很长长和有钱。好人却相反是怎么回事呢、那是和前世所做福德多少有关系！况且外人眼见的风光也未必风光(徐。周。令这几位就是个例子)！还有易经里的“厚德载物、德不配位必有灾殃”都是有因果规律在在里面，比如一个人德行道德不够。而强行拥有太多的财富地位，那么早晚当自己的福报享光！灾祸就会立刻来临！无论是古代代现代!这样的的例子数不胜数,有些人富富不过三代!而有些则是传承数百年而不衰的大家族，仔细分析。他们在德德行和社会责任承担上的表现有很大的不同、而一个人德行足够(厚德载载物)？即使暂时会苦其心志安受贫穷。也早晚会会发达。或者其后代发达， 至于坛经、它是六祖慧能大师开悟后所讲的，它讲的道理和易经道德经一样！只不过更高， 学国学。当用古法来学。才能学到其中真实智慧、否则用现代方法学到的只能是知识！。
周易的理解
”天尊尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣。方以类聚！物以群分，吉凶生矣、在天成象。在地成形，变化见矣，是故刚柔相摩！八卦相荡、鼓之以雷霆。润之以风雨！日月运行！一寒一暑。“ ——摘自孔子《系辞》、
周易中所说的“象”到底应该怎么理解
为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、而楼1442主所言的《象》指的是《象传》！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，文字含义随时代演变！小象！0504大象仍是对卦的解释!不同于《《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦,从八卦象征的事物来说解全卦.《易传》“最早不能过战国之末、最迟也不能过两汉之末、《易5596经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、今人则有不同观点，由于成书很早,并非《易经》里的书,它属于《易传》，《象象传》分大象。小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。相传《易传》是孔子及其弟子所作,但是民国时期大名鼎鼎的顾颉刚认为是谣传,但作者也因为年代久远《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”！
住宅风水里讲的“来水要明，去水则宜暗”，怎么理解
住宅风水里讲的“来水要明、6499去水则宜暗”、怎么理解。3669——“来水明？天门开，财路广”！如河流！要明明现来水口的位置较好！另一层面意义上的理解是：明显水流！为大江大河，山溪小水。极易被其它物体摭挡、历史以来。大江大河。为大龙大穴之之所在。山溪小水、就是有用，也是小打小闹、“去水暗、地户闭。钱财聚”、一般水口把持紧密、就是去水暗、地户闭。，
王亭之:周易象数例解香港商务印书馆与复旦大学出版社版本一样吗?
你好，当然是不一样的啦！就文字而言！就大大不同，香港的是繁体来的。就排版而言、也不同！香港的是坚版的、 希望可以帮到你。请采纳，您的采纳将是我回答6066的动力！谢谢，
山鸡吃着黄连子-----苦在心窝不敢啼(提) 猜一生肖并说明理解详细解释谢谢.
老鼠呗 因为老鼠偷东西、吃了黄连子！一啼叫就被猫捉了！ 所以是老鼠、。
年例的由来
茂茂名市有一个特殊的民俗节日“年例”，做“年例”气氛最浓厚的是高州。化州！茂南。茂港！电白等地、还有湛江市的吴川。“年例”庆日从正月初二起至三月，各村庄均有不同日期的“年例”庆日！时间1至3天、做“年例”期间。乡村和街道布置䌽楼、彩廊！画廊！彩旗、有些家宅也张灯结䌽，䌽楼（棚台）会举行戏剧，曲艺、木偶！民间歌舞等艺术表演、街道、村场则9311举行舞狮。锣鼓！游神。飘色！傩戏等表演、村庙则举行打醮，祭土地神。五谷神、天地地神和游圣神！收邪神、烧纸船。3732送瘟神等活动、祈祷风调雨顺、国泰民安。百业兴旺，老少平安！村村场和家中会布置盛宴！请来亲戚朋友共同欢庆畅叙！亲友的朋友也可随友到来。过路好人也可以就席用餐！做“年例”有一种全民同庆的气氛，“年例”节日的盛行地主要要是鑑江中下游及其支流袂花江！陵罗江、曹江、大井河以至至沿海地带、据调查！“年例”节日的形成源于明朝、流传有一个民间故事， 8598话说四五百年前、位于鑑江中下游游江边的高州城？化州城。吴川城（梅菉）等城镇已形成商业中心区，手工业发达。附近的乡乡村也是农业发达地域、从事工，农器具和木、鱼，盐等物品贩运的人往来城乡之间、有的农人渐渐脱离农耕变为城镇人。使得在江边千年形成的商品集散地！渐渐扩大城的面积、当地的农村人也变为街道人。高州城镇，化州城镇！镇隆城镇。吴川梅菉城镇由三日一圩市向日日皆圩市转变，商业经营行会便搞一些商庆活动以推动商品交换、明朝时、鑑江流域各地的城乡已经由汉俚文化融合进而全部汉化。中原移民和北来的官员宣传中原文化！将祭社稷为主的民俗节日社火（庙会）传至当地！已跟当地地古俚人流传下来的鬼神文化渐渐融合，形成祭灶，燃灶火！游庙神！上刀山、过火海！鸣铳炮、送瘟神！烧纸船！插田旗。送吉贴，出出花灯等一系列习俗。这种习俗也成为当时一种村庆文娱活动。村庆活动吸引城镇人！商庆活活动也吸引乡村人。随着部分乡村人变为行商人，随着部分城2588边土地变为街道!随着城乡人0353往来频繁。很多人都觉得：将乡村的庙会农9396庆和城镇的商庆结合起来。城乡皆有文娱活动多好啊！ 说的是高州府城有一个由农人变街人的人、名叫高化年、20岁出头的他随父亲高圣将茂名县北部山区出产的木材（主要是杉树）通过鑑江水路木排流运方式、贩运到化州城9590和吴川梅菉城出售！又从这些地方用船运回其他物品转卖！经经过多年的经营。家境殷厚、高化 年的 祖辈是北方移民来的。很懂懂中原文化的内涵、对古俚人文化也颇理解！他在行商过程中。认识一位在化州城任教谕名名叫金和成的人!又在梅菉 城镇镇结 交一位与他父亲同龄的黎族人吴贤，吴贤贤住在海边山村,从事船运，来梅菉把物品通过江海贩贩到家乡出售！时间长了。相知了，高圣和吴贤结拜为兄弟。有一天。吴贤请高圣父子到他船上饮酒、叫出女儿斟酒。那高化年1410见了花容月貌的吴女!竟一见倾 心、吴女也对高化年暗送秋波，席间知吴吴女名叫吴梅例？也知书识礼、因高圣跟吴贤成成结拜兄弟！高化 年和吴梅例也以兄妹相称！高化年爱心湧动。却不敢冒犯兄妹礼教。不敢跟父亲言及及求婚的事！情煎三个月后，跟化州城的金和8212成教谕吐露心曲、金和成愿意8024玉成美事、稍作思量，叫高化年于正月十五元宵节日。请吴贤父女及他那个山村的多个乡老到来赏花灯！由他说合、 高化年把金教谕的话讲给父亲听！又说这样样既可增进情谊，又可促进城乡人江海人往来。使生意兴旺。高圣觉得儿子想法聪明！欣然答允！发出请贴、元宵之日。吴贤携女梅例和村老八八人往高家赴宴!席间说说三天后的正月十八？是他海边山村的庙祭活动！跟街上的元元宵灯庆有所不同，金教谕当即即叫吴贤要礼尚往来,要高圣父子带他和商友前往贺庆，吴贤却说村居简陋，不敢接贵客，金教谕向高圣建议：在梅菉......馀下全文>> 、
《周易》八卦中，自然之象、流动之象、哲理之象、制器之象分别对应的是哪八卦呢？
理解上出了问题：比如自然之象，举例讲一月月相就可以用八卦来表示。初三新新月用震卦表示？初八八上弦月用兑卦表示，十五满月可用用乾卦表示,二十三的下弦月用艮卦表示！三十晦！用坤卦表示、而月在自然中用坎卦来表示。 又比如哲理之象象;孔子有善不积不足以嘉人？恶不积不足以亡身、这句讲的是哲理、与卦象又有什么关系，简单解释：阳为善！积累6698而成乾卦，积善之象。善带来吉祥，阳又为福！故又余庆、阴为恶。积6129累而成坤卦、坤为纯阴！恶贯满盈、阴为祸！所以有有亡身的说法？孔子的话句句都从易卦象中来！艮卦为身！变为坤卦、亡身之象、 制器之象：这是指的发明创造、后面讲的伏羲氏一章就是讲的这个、比如渔网！就是像《2366离卦》。离4068卦很形象渔网网格!中间有巽卦、绳子的象征， 流动之之象：其实是指后天八卦!法一年6827四季季节变化。流行不已。与先天八卦对待不易，不同！天与地对，君子与小人对。致密与松散对，君王与大众对！不易就是这个意思、。
起名例项：“一”字为什么不能用？
为了帮助大家1075辨识周易姓名学真伪。张筠土大师不定时为为大家提供姓名学知识？因为张大师工作很忙，不能随时应答！不过，每天至少上线一次，和大家实时交流！张大师还是先从姓名学含义字义说起，很多人觉得起名的字音好听！字形漂亮，相连的两个字有关联和寓意就行，其实，周易起名和新华字典起名不一样！很多人喜欢在名字里加上一字。一是土性字，除非你的8105八字五行缺土。可以考虑土性字，“一”姓名学含义字义：：一：克父伤母、性刚果断，少年艰难、中年劳。晚年吉祥、新生儿起名不宜用、父母健1981在的不宜用。另外、还要综合三5697才配置和数理笔画、建议大家买本书、从头学起， ，
周易根本精神的理解
厚德载物， 尊重科学！尊重规律、 中国人1484的宇宙观!所以八卦中乾卦为首！坤卦次之、乾在上、坤在下！乾在北、坤在南、天高行健、地厚载物、然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理、即人生要像天那样高大刚毅而自强不息！要像地那样厚重广阔而厚德载物， 要从象（文字），数（数学）、理（道理）！占（心灵）根本精神的理解。！
