《周易》的成书时代
《周易》成书时代及作者 按照传统的说法，《周易》成书是“人更三圣、世历三古、”也就是《周易》成书经历了了上占,中古，下古三个时代（即所谓“三古”），是由伏羲、文王，孔子三个圣人完成的（即所谓人更三圣）、 伏羲。又名宓羲、包牺！庖牺等！是中国神话中的人类始祖！传说人类由他和女娲兄妹相婚而产生。又说他他教民织网狩猎、并发明了八卦，根据2707许多学者研究考证？他他是原始社会中的部落首领？从考古出土文物看、伏羲像多是人人头蛇身！这这可能是后人对自己祖先加以崇拜的结果。是一种图腾崇拜。 文王，周族首领，姬姓！名昌！商朝末年！纣王残暴！不断遭到人民反对。而作为商统治之下的周国在文王治理之下日益强大、文王也大得民心！这就构构成了对商的威胁,在此条件件之下！商王纣将文王囚禁在羑里（河南汤阴县内）！文王在遭难之时而演出六十四卦和卦爻辞、故史书称文王作《周易》！ 孔子、是春秋时鲁国（山东曲阜）人！0703是著名的思想家，教育家！儒家创始人、曾曾作过鲁国司寇？一生不得志。主要致力于教育、并对流传下来的古代8865文献加以整理。按照史书说法。《易传》是他晚年创作！ 根据“人更三圣。世历三古”的说法！《周2462易》不是一个时代？一个人的作品。这一说法是正确的，但也有6783许多问题、如伏羲画八卦只是一种传说、没有更多的实物去证明它。同时也没有更多的证据去反驳这一论断、而关于文王重八卦，作卦卦爻辞的说法,也有问题！因为在《周易》卦爻辞中记载了文王以后的史实。如有的学者认为“箕子之明夷”“康侯用锡马蕃庶”等辞反映了文王以后的史实。由此卦爻辞不是文王所作！也有人认为重卦也不是文王！如王弼认为伏羲重卦，郑玄认为神农重卦、孙盛认9628为夏禹重卦， 孔子作《易传》说法也有分歧、有说是孔子所作！也有说是孔子学生所为，传统说法是孔子作《易传》。但是！在8776《易传》中有“子曰”之称！“子曰”在古代是指学生对老师尊称，孔子不可能称自己为“子曰”、 根据现代学界研究的情况看。一般认为、《周易》（指64卦及卦爻辞）成成书于殷末周初？反映了殷末周初文王与纣之事！其重卦出自文王之手。而卦爻爻辞是周公所作。 关于《易传》，大多学者认为。它成书于战国时代、作者不是孔子。是孔子4916后学者作品!7342但体现了孔子的精神。反映了孔子儒家的思想！可3989能有许多话是孔子传授《易》时所说，孔子的学生根据孔子讲《易》时的记录，加以整理，补充、润色而编编纂成《易传》，据刘大钧先生《《周易概论》考证。《易传》为思孟学派（孔子后5317代子思和后学孟子）所为,（见《周易概论》P27—37）当然也有人提出孔子不仅没有作《易传》，也没没有读过《周易》、但这这一看法是不正确的？理由是：在《论7622语》中、孔子明确地说过“五十以学《易》”、也引用过《周易》恒卦九三爻辞“不恒其德、或承之羞”、司马迁！班固在史书中肯定过孔子晚而喜喜《易》？读《易》“韦韦编三绝”！所谓“韦编三绝”。是说孔子在反复读《易》时，其中串书的牛皮断过三次。说明读4441易之勤、功夫之深，韦：牛皮、韦编：用牛皮串竹简！三绝：断了三次！春秋时没有纸。将字写（或刻）在竹简上！用牛皮串起来成册。由此可见、孔子读读过《周易》!（孔子与《周易》关系见《周易概论》P145）、 根据现代学界研究的情况看。一般认为！《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初！而诗经的3420中的诗、写于西西周初年至春秋中叶？成书2563于孔子时。当然周易要早！ 〈易传〉，据说出自孔子之手，但也有人考据据是战国时代、当然〈周易〉与》易传》不是一回事、！
《周易》是那个时代和谁写的？
周易是用一断与一联的两个符号写成的一部书，这本书叫叫无字周易、我们现在读的周易！是在无字周0249易的基础上写成的提纲式的一本书？要读懂有字周易、一9630定要先读懂无字周易， 我们一般所谓的《易经》。也就是《周易》。严格来说。这里面其实有两部分的内容。一部分是《易经》！另一部分6315是《易传》？《易经》和《易传》一起构成了《周易》、深究起来。《易经》（狭义的）才是现现存的最原始的文献、而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时5182代上至少也要晚于《易经》几百年!也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话。那么《易传》就是教辅！如果从时间的间隔上看！我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书！从从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅。然后，教科书和这些教辅被合编在了一起。这就是我们现现在看到的《周易》,所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看，《易易经》的内容很简短，全是占卜的话。而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。8187大家熟悉的一些名言。比如清华6928大学的校训“自强不息,厚德载物”、很多人都以为是出自《易经》的、其实严格讲却是出自《易传》！更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》、。
《周易》是哪个朝代的著作
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，根据现代代学界研究？一般认为。《周易》为西周初所作，重卦出自文王之手。卦9380爻辞为周公所作，、
李居明大师的风水著作有哪些
学风水的第一本书》 出版社：居明正堂 作者：李居明 内容提要： 本书乃中国当代改运2835大师李居明先生应广大读者及弟子的一再要求，于2004年春闭关写成的风水学入门巨著，大师以现代阳宅为实战对象，由浅入深。将风水学的基础学理。活泼生动地演绎出来，使读者能在7677学习风水绝学的同时,也能马上为自己布局开运。创造0671和谐吉祥! 李居明先生的相关著作其实早在内地流传、并深受欢迎。其独特的风水理论和应应用方法!也早已已成为中国两岸三地相关专业人士的必修及引用经典，只是长期以来、李氏著作在内地盗版横行，绝大多数内内地读者难以以原著证道？《学风水的第一本书》为李氏最具影影响的集大成之作，并经李先先生最新斧王、相信本书能更加精益求精。无憾于其风水学现代经典的地位和读者的期望！ 本书乃中国当代改运大师李居明先生应万千读者及弟子的再度要求，于二OO四年春闭关写成的风水入门巨著！大师以现代阳宅为实战对象！由浅入深、将风水学的基基础学理,活泼生动地3091演绎出来!使读者能学习风水绝学的同时！也能马上为自己布局改运，创造吉祥、大师以今天的江湖地位！不易再写[入门书]，此书之完成！乃读者之大大喜事，也是中国古文化得以传传薪启后。此书乃一典范杰作.泄料之多！倾囊而授、 目录： 掌握罗盘 坐向立判 罗盘是风水师的宝剑，是用以发招的武器！ 风水的正信观念 罗盘的认识 学习十二地支 认识十天干 易经与八卦 我是否住在风水屋 山向的运用 峦头与理气 罗盘的使用 实战之窍门 到山到向 上山下水 排山九宫 八卦为用/24 山向是空间、即是峦头，而时间是是理气， 二十四山断吉凶 五行断吉凶 择日吉凶 四灵山诀 易卦九宫 易卦方位断吉凶 八大家庭成员 空间风水的运用 九宫飞星法 后天八卦 理气风水的运用 三元九运 当令八运 未来九运 退运七星 九星断吉凶 世运的交接 理气的掌握 家中物事 物物玄机/46 风水学最重视的是，理论与实际经验的结合， 风水与智慧 紫白飞星之之五行选定 九宫定方位 飞星判吉凶 八字与命卦 九星特质 五行选定 易卦运用 内。
取名字与社会时代有什么关系？
时代特征也会在人的名字中有一定的体现、例如，民国时期。名字叫尚武的会多一些、解放后，建国。建军等名字比较流行！现代的名字、很多都都很洋气!说明开放的时代特征在影响着人们！。
明清时期的形势派风水学著作有哪些
形势派在明清之际亦有大量量风水著作 面世，《地理五诀》中对构成风水环境的要素 总结为5个方面，即龙！穴，砂、水、向、形势派派强调“形”，并非不讲讲“气”，正如 《葬经翼》中讲到的:“气者!形之微;形者，气 之著，气隐而难知，形显而易见。经曰：地 有吉气、土随而起。化形之著于外者也。” (《解难二十四篇》、《古今图书集成》卷六百 七十,堪舆部汇考。——编者注）也就是说, 形是气的外部部表现。有形即有气！这一观点 在明清时表现较明显,因此、形势派很注重 生气所在的“龙”!《阴阳二宅1167全书》卷一列有“龙说”,认为““地脉之行止起伏日龙”？叶九 升在《地理大成•山法全要》中对“龙”的解 释、是在《宅经》关于大地有机说的基础上的 发挥！《宅经》是0313“以形势为身体”？《1476山法全 书》是以形势为龙体,龙体更近于地脉的观 念？总之。形势派很强调山体形势！因而对 砂（即主龙周围的小山）的形势也很重视， 《阳宅会心集》中强调砂也要高大有气势， “盖收气挡风落头结构全赖乎此”！由此可 知。形势派的发展与南方山区的地理条件有 关！！
刘大钧的人物著作
《周易概论》、《周易古经白话解》、《周周易全译》！《周易讲座》！《周易传文白话解》、《纳甲甲筮法》，并《主编》，《大易集成》、《大易集要》，《大易集集述》及《象数易学研究》一,二、三辑、刘大钧先生先后主持召开了“第一、三届国际周易学术讨论会”（1987！1997年），“首届海峡两两岸周易学术研讨会”（1993年），创办了我国第一份易学研究专刊《周易研究》、发行28个国家和地区！在海外造造成了极大影响，被国际易经学会会长！夏威夷大学教授成中英先生誉为“推动当今大陆易学研究迈出重大里程8806碑的人”？、
任启松的主要著作
内容简介《医家秘奥》包括五种著作：《脉法解》，《慎6655斋三书》,《查了吾正阳篇选录》！《胡慎柔五书要语》、《笔谈摘要》！4044其中脉法部分。很多东西都是作者临床经验的总结和升华、作者在对脉象的分析中又结合了运气学说的一些理论，给人以很多启示。《慎斋三书》卷一，卷二言简意赅、虽然成文不是很系统，但对于中医内科临床还是多有裨益的、如“寒凉泻火之有余。不能泻火之不不足”,“无火不动痰！无痰不作晕”等。《慎斋三书》卷三！医案的记录详尽。包括症状。辨证。方药及病情情发展等!是临床研究不可多得的参考资料！附加的《查了吾正阳篇选录》，《Jia秘奥>笔谈摘要》。与周慎斋的著7976作参照研读，则能使读者对慎斋医学思想的理解有所增益，《胡慎柔五书要语》因与《慎柔柔五书》内容重复，在本书中略去、另见《慎柔五书》，《医家秘奥》为明代周慎斋6182学派传学之秘本，由其后0904世弟子点校而成、全书文字不多！但理论深远！如对脉象的的缜密分析！对内伤的阐述发挥、对医案的精辟辨治。远超一般所知所得。其它信息丛书名:慎斋学派学术精华编著者:任启松黄小龙策划编辑:黄小龙责任编辑:罗海鹰邹运国ISBN: 978-7-5132-0344-9微机代码: 203449出版日期: 2011-03 版次: 1-1开本: 32印张: 8.125字数:162装帧:平装出版社:中国中医药出版社印刷日期:2011-03本书定价：￥19.80元 内容简介《慎柔五书》是胡慎柔先生的遗著。本书为内科专著，分五卷，全书2596以论述虚劳类病症为主。3095兼及其他证治,本书对3560于虚劳病的政治规律以及脉证并治都是有很高的学术价值和地位的,其它信息丛书名:慎斋学派学术精华编著者:任启松黄小龙策划编辑:黄小龙责任编辑:罗海鹰邹运国ISBN: 978-7-5132-0343-2微机代码: 203432出版日期: 2011-03版次: 1-1开本: 32印张: 6字数:118装帧:平装出版社:中国中医药出版社印刷日期:2011-03本书定价：￥16.80元元 内容简介本书为清代著名医家黄元御所著《周易悬象》和《道德悬解》的合订本、《周易悬象》和和《道德悬解》为黄氏孤本？这这是第一次公开出版, 《周易悬象8647》内容概要：“易与天地准？故能弥纶天地之道！”医易相通！周易的智慧对中医的辩证思维有着深刻的影响，正如黄元御所说：“圣经渊妙以至于此、水尽山穷。别开天地。”黄元御将《周周易》经文重新编排!结合！
谈爱国主义时代价值
金秋十月，国旗招展！举国同庆！今天全国各族人民满怀喜悦，5108迎来了中华人民共和国54岁生日、大江南北的中华儿女都在在尽情高歌,为古老而年轻的祖国深深祝福！ 今年国庆！万象更新、非同寻常。回首首春夏之交、正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻！我我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害，面对这场严峻考验！全国人民团结一心、和衷共济、共克时艰，大力弘扬伟大民族精神。坚持一手抓防治非典典这件大事不放松？一手抓3571经济建设这个中心不动摇！夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利、保持了经济较快增长的良好势头、经历风雨、又见彩虹！抗击非典的斗争、极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力！增强了中5966华民族的凝聚力， 伟大祖国！经济发展，政治稳定、社会进步、民族团结，展现新气象，昭示好前景，本世纪头20年！对我国来说！是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期！集中力量。全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会！是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。2982实现这个宏伟目标？符合全国各族人民的共同心愿和根本利益！落后就要挨打！财大才能气粗，集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力！这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础。是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础！也是国家繁繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础，无论在什么情况下！我们都要集中精力、心无旁骛。聚精会神搞建设，一心一意谋发展、紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力。奋力开创改革开放和现代化建设新局面。 “三个代表”重要思想是为了人民，代表人民。造福人民的理论、“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来，与时俱进。实现全面建设小康社会宏伟目标5196的根本指针!全面建0137设小康社会？是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践、也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验，“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民！学习贯彻“三个代表”重8750要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。能不能落实实立党为公!执政为民这个本质、是衡量有没有真正学懂，是不是真真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志,我们决不不能把“三个代表”重要思想庸俗化,随意化，标签化！招牌化，一定要始终终牢牢把握立党为公？执政为民这个本质，真正为民民谋利，为民造福， 近4642一年来，以爱猫扑、爱生活同志为总书记的党中央。坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋、千方百百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的的措施。做了大量亲民爱民的工作。人民为有这样的党风政风而欢欣！祖国为有这样的党风政风而自豪、新中国成3237立54年来特别是改革开放20多年来、我国生产力水平有了很大提高。综合国力明显增强、人民生活不断改善、社会主义现代化建设取1066得巨大成就？但是、5116越是在形势好的情况下、我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要要矛盾！我们一定要要有紧迫感和使命感、大力转变作风。1266狠抓求真务实？ 中国的进步和发展奔腾向前。浩浩荡荡！势不可挡！我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程！在五千年的历史长河中！中国人民以自己的聪明0178才智和卓越创造,为人类文明作出了不可磨灭的贡献、我们坚信、勤劳勇敢智慧的中国人民！在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中！一定能够万众一心。奋发图强、勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进、光荣完成时代赋予的的崇高使命,把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家！ 祖祖国在我心中 沿着黄河与长江的源头！漂流而下、从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界、从郦道元的《《水经注》，到苏东坡的《大大江东去》！我我看青藏高原脉动的祖国，看黄土高坡起伏的祖国，看烟花苍茫。千帆竞发！百舸争流的祖国、看群峰腾跃。平原奔驰，长河扬鞭的祖国！ 在爬满甲骨文的钟鼎之上。读祖国童年的灵性！在布满烽火的长城之上，读祖国青春的的豪放,在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说!我也也曾看到祖国的孱弱！在圆明园烧焦的废墟之上、我看祖国是是一滩血？在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火，但我的祖国国没有沉没!在4259亚细亚的东部,1846用宽厚的臂膀!挽起高山大海！3876将炎黄子孙揽于怀中！用茅草和土砖修复残缺的岁月！用野菜和稀粥喂养饥饿的生活！中山先生！在在黑夜里开始规划治国方略!毛泽东，在贫瘠的土地上。支撑民族的血肉与骨骼。邓小平！把饱经沧桑的瞳仁放大！指引多灾多难的祖国，从世世纪的风雨中神奇地走过！ 沿着黄河与长江的源头，漂流而下。过壶口。闯关东，走三峡。奔大海、在河西走廊，华北平原、我看祖国的富饶与辽阔。看祖国千里马般日夜兼程的超越，在长江江三角洲、珠江三角洲、看祖国崇高与巍峨！看祖国繁荣的霓虹虹灯日夜闪烁？灿若银河…… 7892 给我肤色的祖国。给我智慧与胆略的祖国，尽管在乡村！还有辍学孩子渴望的目光，尽管在城镇、还有下岗女工无奈地诉说、但我知道。更有改革的浪潮迭起！冲破旧的观念、旧体制的束缚。迎来新世纪磅礴的日出、 这是一个除旧立新的祖国、这是一个沸腾上升2231的祖国！这是一个如日日中天的祖国、我的话语多得成一部历史！我的话语多得可组成一片星河。但是说得最多最动情的一句！便是——腾飞吧祖国。祖国吉祥！吉祥祖国！ 爱国演讲-我的祖国 中华民族是一个历史悠久的民族、创4681造了璀璨的文化。在汉唐等时期。我们祖国曾经是世界上最文明。最强大大的国家、但是，由于近代国家政治腐败。闭关自守。导致了国家国力衰微，1949年！毛泽东带领中国人民获得了民族的解放、邓小平为中华民族的的振兴绘制了宏伟的蓝图、在中国共产党的领领导下！经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强！人民生活水平迅速提高，祖祖国变得更美好! 香港？澳门本是我我国神圣不可侵犯的领土。但是由于清政府的软弱无能！他们离开了祖国妈妈、在1997，1999年、他们相继回到祖国母亲的怀抱！嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想！这个梦想在“神州5号”载载人飞船载着杨利伟进入太空以后、已经在逐逐步实现！同时！我们成功的战胜了1998年的特大洪水！成功的加入WTO,成功申奥，成功的6313抗击了“非典”和“禽流感”等!这一系列成功，证明了今今天我国的强大实力？中华民族像一个个巨人？屹立世界在东方、 从清末1228的被蹂躏到现在的发展蒸蒸日上。是无数的中华儿女女抛头颅!洒热血。前仆后继！不懈努力换来的，来之不易啊，他们开创了祖国的今天、我们要造造就祖国的明天!为了实现我们的光荣使命！我们必须努力学习！用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己。学好建设祖国的本领，明天在自己己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。 长江后浪推前浪、一代更比一代强，我坚信。在9137我们的不懈努力下，祖国的明天、天更蓝。山更绿，水更清！经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛。祖国的明天更美好、！
关于中国古代占卜、命理著作
我提供学学习过程与心得。给您叁考， 1.应该从现代人写的书开始入手，白话文比较容易吸收。消化，但是无法提供供哪位作者！网上信0869息很多、 2.古书比较枯燥，艰涩！需多花一点心5067思去融入？推敲，建议阅阅读书籍。至少六次， *滴天髓 *滴天髓阐微 *滴天髓评注 *子平真诠 *子平真诠评注 3.这些古书看熟了！再回头看现代的书， 4.找亲朋好友的八字开始锻炼、 5.大方的的花钱买书。是必须的条件之一、 9678 有些自私的人？不想让别人学到这些真谛 想太多！熟悉了、懂了。自然可分辨真伪，！
