周易，易经，易传：都是谁写的，
《周易》 孔夫子作又称《易经》 《易传》即《周易》大传，传统上认为是孔子所作，这主要的根据《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》。序《彖》《系辞》《象》《说卦》《文言》、”汉代《易纬·乾凿度》说：“仲仲尼五十究《易》,作十翼、”《汉书·艺文志》说的更为明确：“宓羲氏始作八卦。文王重六尧作上下篇。孔氏为之彖！象。系辞。文言。序卦卦之属十篇、” 自宋代欧阳修对系辞以下八7461篇提出质以后。直到近代，大多数学者根据《易传》的基本思想是《论语》中或孔子时代所没有的、先秦典籍没有孔子与《易》发生关系的确切记载，普遍认为《易传》不是是孔子所作,特别是受“疑古思潮”的的影响？研究者多认为既非出自一人之手，也不是同时写成的、但对具体体时代和作者仍然没有一致的看法!一般认为是战8927国中晚期,有的认为在秦汉之际。大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品、现在又有相当一些研究者进行了正本清源而有说服力的论证，说明孔子就是其作者，我在这里就不再赘述！（鞠曦：《易道元贞》、北京：中国文联出版社！2001年、[台湾]吴怡：《孔子思想对的贡献>》,.刘大均主编：《大易集成》、北京：文化艺术出版社！1991年）我觉得比较可靠的理解是，它们应是孔子后学的作品、其中记录了孔子本人的许多关于《周易》的理解阐释释（所以其中多有“子曰”字样）！ 近年关于《易传》的作者、又有“道家所作”说！力6158主者为陈鼓应先生!这是2665值得研究的！从《易传》》的内容来看!可以肯定包含着道家思想，但似乎不宜归于一家！应该是儒家受了道家的影响而表现出来的一种思想倾向、，
周易，易传，易经有什么区别和联系
周易 三易之一 属于中古时期的 已经是三易的总称 易传是对对周易的解释 三易是 连山易 归藏易 周易 万变不离其宗 看周易就能感受易学文化了、
求周易的经文，易经，除去易传十翼
上经 01《乾》：元、亨，利！贞！ 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙在田。利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎， 九四：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙、有悔、 用九6398：见群龙无首？吉！ 3938 02《坤》：元亨、利牝马之贞、君子有攸往，先迷，后得主，利、西南得朋，东北丧朋！安贞吉，初六：履霜，坚冰至、 六二、直，方、大。不习。无不利、 六三。含章。可贞、或从王事。无成有终、 六四、括囊！无咎无誉、 六五，黄裳！元吉！ 上六！龙战于野，其血玄黄！ 用六。利永贞、 03《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往！利建侯、 初九、磐桓、利居贞、利建侯、 六二，屯如邅如。乘马班如、匪寇！婚媾！女子贞不字！十年乃字。 六三，即鹿无虞。惟入于林中，君子几几不如舍、往吝， 六四，乘马班如！求婚媾、往吉！无不利、 九五！屯其膏，小。贞吉！大，贞凶。 上六，乘马班如。泣血涟如、 04. 《蒙》：亨,匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎。渎则不告、利贞！ 初六！发蒙。利用刑人、用说桎梏。以往吝， 九二！包蒙！吉、纳妇，吉，子克家。 六三！勿用取女！见金夫，不有躬、无攸利， 六四。困蒙。吝， 六五、童蒙、吉。 上九，击蒙！不利为寇。利御寇！ 05.《需》：有孚！光亨！贞吉，利涉大川、 初九、需于郊，利用恒！无咎， 九二、需于沙，小有言，终吉、 九三、需于泥，致寇至、 六四，需于血！出自穴、 九五，需于酒食、贞吉！ 上六、入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉， 06.《讼》：有孚窒惕、中吉、终凶。利见大人、不利涉大川！ 初六，不永所事、小有言、终吉， 九二，不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚。 六三、食旧德，贞厉。终吉。或从王事！无成、 九四！不克讼！复既命渝。安贞吉、 九五：讼!元吉。 上九：或锡之鞶带、终朝三褫之！ 07《师》：贞丈人吉。无咎！ 初六、师出以律，否臧凶， 九二。在师中吉！无咎，王三锡命！ 六三、师或舆尸，凶， 六四！师左次。无咎， 六五。田有禽，利执言。无咎！长子帅师。弟子舆尸，贞凶。 上六。大君有命，开国承家！小人勿用！ 2070 08.《比》：吉！原筮！元。永贞、无咎。不宁方来，后夫凶， 初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶、终来有它，吉。 六二！比之自内！贞吉、 六三、比之匪人、 六四。外比之。贞吉， 九五。显比，王用三驱、失前禽！邑人不诫！吉。 上六，比之无首，凶， 09.《小畜》：亨。密云不雨、自我西郊， 初九、“复自道，何其咎。吉！ 九二。牵复、吉。 九三、舆说辐。夫妻反目、 六四，有孚，血去。惕出无咎、 九五！有孚挛如，富以其邻， 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望！君子征凶。 10《履》：履虎尾。不咥人、亨。 初九。素履往！无咎！ 九二。履道坦坦、幽人贞吉， 六三、眇能视。跛能履。履虎尾。咥人、凶，武人为于大君、 九四。履虎尾，愬愬、终吉、 九五！夬履。贞厉！ 上九，视履考祥、其旋元吉， 11. 《泰》：小往大来、吉，亨！ 初九！拔茅茹。以其汇，征吉、 九二！包荒。用冯河、不遐遗、朋亡！得尚于中行， 九三！无平不陂。无往不复、艰贞无咎。勿恤其孚！于食有福。 六四。翩翩、不富以其邻、不戒以孚、 六五，帝乙归妹。以祉元吉、 上六、城复于隍，勿用师、自邑告命。贞吝， 12《否》：否之匪人，不利君子贞。大往小来， 初六，拔茅茹以其汇！贞吉，亨、 六二、包承、小人吉，大人否。亨。 六三。包羞， 九四、有命！无咎。畴离祉、 九五，休否！大人吉，其亡其亡、系于苞桑。 上九。倾否！先否后喜， 13.《同人》：同人于野，亨，利涉大川、利君子贞。 初九，同人于门！无咎！ 六二。同人于宗！吝、 九三。伏戎于莽、升其高陵，三岁不兴！ 九四！乘其墉、弗克攻，吉， 九五、同人先号啕而后笑！大师克，相遇， 上九。同人于郊，无悔！ 14.《大有》：元亨、 初九！无交害匪咎。艰则无咎！ 九二！大车以载。有攸往！无咎， 九三，公用用亨于天子？小人弗克。 九四！匪其彭、无咎、六五。厥孚交如如威如！吉。 上九、自天佑之。吉。无不利， 15.《谦》：亨、君子有终， 初六、谦谦君子，用涉大川，吉， 六二、鸣谦，贞吉！ 九三，劳谦君子。有终、吉、 六四。无不利。捴谦、 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利！ 上六！鸣谦！利利用行师征邑国! 16.《豫》：利建侯行师, 初六、鸣豫。凶， 六二。介于石，不终日。贞吉！ 六三！盱豫、悔！迟有悔！ 九四。由豫、大有得、勿疑、朋盍簪。 六五，贞疾，恒不死。 上六，冥豫，成有渝！无咎。 17. 《随》：元亨！利贞，无咎， 初九，官有渝，贞吉、出门交有功！ 六二！系小子！失丈夫， 六三，系丈夫，失小子。随有求！得！利居贞， 九四！随有获！贞凶。有孚在道。以明、何咎！ 九五、孚于嘉、吉， 上六，拘系之！乃从维之，王用亨于西山！ 18. 《蛊》：元亨。利涉大川、先甲三日。后甲三日、 初六！干父之蛊、有子、考无咎。厉、终吉。 九二。干母之蛊、不可贞、 九三。干父之蛊，小有悔、无大咎。 六四，裕父之蛊。往见吝， 六五、干父之蛊、用誉、 上九、不事王侯。高尚其事。 19.《临》：元亨、利贞。至于八月有凶， 初九、咸临，贞吉、 九二。咸临。吉，无不利， 六三！甘临、无攸利、既忧之。无咎， 六四！至临，无咎！ 六五。知临，大君之宜。吉、 上六。敦临、吉！无咎！ 20.《观》：盥而不荐，有孚颙若。 初六。童观。小人无咎、君子吝！ 六二、窥观！利女贞、 六三！观我生、进退， 六四。观国之光、利用宾于王， 九五。观我生。君子无咎！ 上九！观其生、君子无咎、 21.《噬5454嗑》：亨，利用狱。 初九！屦校灭趾，无咎、 六二、噬肤灭鼻。无咎， 六三！噬腊肉遇毒，小吝！无咎、 九四！“噬干胏、得金矢！利艰贞，吉！ 六五。噬干肉得黄金！贞厉，无咎、 上九。何校灭耳，凶， 22. 《贲》：亨,小利有攸往！ 初九！贲其趾、舍车而徒。 六二！贲其须。 九三。贲如！濡如，永贞吉、 六四！贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。 六五。贲于丘园。束帛戋戋，吝。终吉， 上九。白贲！无咎、 23.《剥剥》：不利有攸往。 初六：剥床以足、蔑贞凶， 六二：剥5555床以辨!蔑贞凶。 六三：剥之！无咎、 六四：剥床以肤。凶、 六五：贯鱼以宫人宠！无不利， 上九：硕果不食！君子得舆！小人剥庐， 24.《复》：亨、出入无疾。朋来无咎、反复其道，七日来复，利有攸往、 初九。不远复。无祗悔、元吉， 六二、休复、吉， 六三。频复、厉。无咎！ 六四！中行独复。 六五！敦复。无悔！ 上六、迷复。凶，有灾眚，用行师。终有大败。以其国君凶，至于十年不克征， 25. 《无妄》：元亨。利贞、其匪正有眚、不利有攸往！ 初九、无妄往、吉。 六二，不耕获！不菑畲，则利用攸往。 六三、无妄之灾！或系之牛。行人之得！邑人之灾、 九四、可贞！无咎、 九五，无妄之疾！勿药有喜！ 上九！无妄行。有眚。无攸利， 26. 《大畜》：利贞、不家食吉、利涉大川。 初九、有厉！利已！ 九二，舆说輹。 九三、良马逐！利艰贞！曰闲舆卫，利有攸往！ 六四！童牛之牿。元吉， 六五。豮豕之牙，吉、 上九。何天之衢！亨， 27. 《颐》：贞吉。观颐。自求口实。 初九，舍尔灵龟。观我朵颐。凶、 六二、颠颐拂经于丘颐。征凶， 六三，拂颐！贞凶！十年勿用！无攸利、 六四！颠颐。吉，虎视眈眈！其欲逐逐。无咎。 六五！拂经，居贞吉、不可涉大川！ 上九、由颐！厉。吉，利涉大川、 2 8. 《大过》：栋挠、利有攸往。亨！ 初六！藉用白茅。无咎。 九二，枯杨生稊！老夫得5804其女妻！无不利！ 九三！栋桡、凶。 九四、栋隆！吉。有它、吝。 九五、枯杨生华！老妇得其士夫。无咎无誉、 上六。过涉灭顶。凶、无咎！ 29.《坎》：习坎？孚维心、亨。行有尚！ 初六！习坎，入于坎、窞。凶、 九二。坎有险。求小得， 六三，来之坎，坎险且枕，入于坎、窞。勿用、 六四、樽酒簋5185贰用缶,纳约自牖，终无咎， 九五。坎不盈。祗既平，无咎。 上六。系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得！凶！ 30.《离》：利贞、亨！畜牝牛吉， 初九！履错然，敬之无咎。 六二，黄离，元吉！ 九三，日昃之离！不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶！ 九四，突如！其来如，焚如！死如。弃如！ 六五！出涕沱若、戚嗟若。吉。 上九、王用出征、有嘉折首！获匪其丑！无咎、 下经 31.咸：亨？利贞。取女吉。 初六！咸其拇， 六二、咸其腓，凶。居吉！ 九三！咸其股。执其随、往吝！ 九四！贞吉、悔亡！憧憧往来！朋从尔思、 九五！咸其脢，无悔、 上六、咸其辅颊舌、 32.恒：亨！无咎！利贞。利有攸往 、初六、浚恒，贞凶。无攸利。 九二、悔亡！ 九三！不恒其德。或承之羞！贞吝。 九四、田无禽。 六五。恒其德。贞！妇人吉！夫子凶。 上六、振恒。凶， 33.《遯》：亨。小利贞， 初六，遯尾、厉！勿用有攸往、 六二。执之用黄牛之革！莫之胜说、 九三、系遯。有疾厉。畜臣妾吉！ 九四、好遯、君子吉、小人否、 九五、嘉遯，贞吉。 上九，肥遯、无不利！ 34.《大壮》：利贞。 初九，壮于趾、征凶，有孚。 九二。贞吉、 九三、小人用壮！君子用罔！贞厉、羝羊触藩。羸其角、 九四，贞吉！悔亡。藩决不羸！壮于大舆之輹、 六五！丧羊于易，无悔。 上六、羝羊触藩！不能退，不能遂，无攸利。艰则吉， 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶、昼日三接。 初六、晋如摧如。贞吉！罔孚、裕无咎， 六二，晋如！愁如。贞吉、受兹介福于、其王母。六三、众允，悔亡！ 九四，晋如鼫鼠。贞厉、 六五、悔亡，失得，勿恤、往吉。无不利、 上九，晋其角。维用伐邑、厉吉，无咎、贞吝、 36.《明夷》：利艰贞！ 初九，明夷。于飞垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往。主人有言， 六二！明夷夷于左股！用拯马壮！吉、 九三，明夷于南狩。得其大首、不可疾贞！ 六四、入于左腹，获明夷之心、于出门庭。 六五，箕子之明夷、利贞！ 上六、不明。晦！初登于天！后入于地！ 37.《家人》：利女贞， 初九、闲有家、悔亡， 六二！无攸遂，在中馈。贞吉！ 九三，家人嗃々、悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝、 九四！富家、大吉、 九五。王假有家，勿恤、吉！ 上九，有孚威如，终吉。 38.《睽》：小事吉! 初九，悔亡，丧马勿逐自复，见恶人无咎， 九二！遇主于巷，无咎。 六三、见舆曳！其牛掣。其人天且劓。无初有终！九四！睽孤遇元夫。交孚！厉。无咎。 六五！悔亡，厥宗噬肤，往何咎、 上九！睽孤见豕负途、载鬼一车！先张之弧。后说之弧。匪寇，婚媾、往遇雨则吉！ 39.《蹇》：利西南！不利东北！利见大人、贞吉、 初六，往蹇来誉、 六二！王臣蹇蹇、匪躬之故， 九三！往蹇来反！ 六四、往蹇来连、九五、大蹇朋来！ 上六、往蹇来硕，吉。利见大人、 9054 40. 《解》：利西南，无所往，其来复吉、有攸往！夙吉， 初六，无咎、 九二！田获三狐，得黄矢，贞吉！ 六三、负且乘、致寇至，贞吝， 九四！解而拇，朋至斯孚。 六五！君子维有解。吉，有孚于小人、 上六。公用射隼于高墉之上。获之，无不利！ 41.《损》》：有孚！元吉，无咎！可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享， 初九。已事遄往、无咎！酌损之！ 九二、利贞、征凶。弗损，益之、 六三，三人行则损一人！一人行行则得其友, 六四、损其疾！使遄有喜，无咎！ 六五！或益之十十朋之龟、弗克违。元吉， 上九。弗损。益之。无咎、贞吉。利有攸往，得臣无家。 42. 《益》：利有有攸往。利涉大川， 初九、利用为大作，元吉。无咎！ 六二、或益之十十朋之龟、弗克违！永贞吉。王用享于帝，吉！ 六三。益之用凶事。无咎，有孚！中行告公用圭！ 六四。中行告公！从、利用为为依迁国？ 九五、有孚惠心、勿问。元吉，有孚。惠我德、 上九，莫益之。或击之，立心勿恒、凶、 43.《夬》：扬于于王庭，孚号，有厉、告自邑、不利即戎、利有攸往。 初九。壮于前趾，往不胜、为咎。 九二。惕号。莫夜有戎、勿恤！ 九三、壮于頄，有凶。君子夬夬独行、遇雨若濡、有愠无咎。 九四。臀无肤、其行次且！牵羊悔亡。闻言不信， 九五！苋苋陆夬夬中行，无咎！ 上六、无号、终有凶！ 44.《姤》：女壮。勿用取女！ 初六，系于金柅！贞吉、有攸往。见凶，羸豕孚蹢躅。九二，包有鱼、无咎、不利宾！ 九三、臀无肤，其行次且、厉，无大咎！ 九四。包无鱼！起凶， 九五、以杞包瓜。含章、有陨自天， 上九！姤其角！吝，无咎、 45.《萃》：亨、王假有庙！利见大人、亨！利贞、用大牲吉、利有攸往、 初六，有孚不终！乃乱乃萃！若号。一握为笑，勿恤。往无咎！ 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴！ 六三。萃如嗟如，无攸利，往无咎。小吝， 九四、大吉无咎、 九五、萃有位！无咎。匪孚、元永贞，悔亡， 上六，赍咨涕涕！无咎、 46. 《升》：元亨，用见大人。勿恤，南征吉、 初六、允升，大吉、 九二！孚乃利用禴。无咎， 九三！升虚邑、 六四，王用亨于岐山，吉。无咎、 六五，贞吉、升阶！ 上六，冥升，利于不息之贞。 47. 《困》：亨！贞大人吉，无咎、有言不信、 初六，臀困于株木！入于幽谷！三岁不觌！ 九二。困于酒食！朱绂方来，利用享祀、征凶、无咎！六三、困于石，据于蒺藜！入于其宫，不见其妻。凶、九四！来徐徐、困于金车！吝，有终， 九五，劓刖、困于赤绂！乃徐有说。利用祭祀！ 上六。困于葛藟。于臲?！曰动悔有悔，征吉！ 48. 《井》：改邑不改井，无丧无得！往来井井、汔至！亦未繘井。羸其瓶。凶， 初六！井泥不食！旧井无禽！ 九二、井谷射鲋，瓮敝漏、 九三、井渫不食。为我心恻。可用汲。王明并受其福！六四。井甃、无咎！ 九五。井洌。寒泉食！ 上六、井收勿幕。有孚元吉。 49.《革》：已日乃孚！元亨。利贞、悔亡、 初九。巩用黄牛之革、 六二。巳日乃革之，征吉！无咎、 九三。征凶、贞厉、革言三就。有孚， 九四、悔亡！有孚改命、吉！ 九五。大人虎变，未占有孚！ 上六、君子豹变、小人革面！征凶，居贞吉， 50.《鼎4677》：元吉,亨。 初六、鼎颠趾。利出否。得妾以其子，无咎、 九二，鼎有实！我仇有疾。不我能即！吉！ 九三。鼎耳革！其行塞。雉膏不食、方雨！亏悔！终吉， 九四！鼎折足，覆公餗，其形渥，凶、 六五，鼎黄耳金铉，利贞！ 上九、鼎玉铉！大吉、无不利。 51.《震》：亨、震来虩虩！笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。 初九，震来虩虩、后笑言哑哑。吉！ 六二！震来厉。亿丧贝！跻于九陵，勿逐，七日得， 六三！震苏苏，震行无眚， 九四！震遂泥！ 六五。震往来！厉！意无丧！有事， 上六，震索索！视矍矍、征凶！震不于其躬。于其邻，无咎、婚媾有言。 52.《艮》：艮其背，不获其身、行其庭、不见其人。无咎， 初六，艮其趾。无咎，利永贞、 六二，艮其腓，不拯其随、其心不快。 九三！艮其限！列其夤、厉！熏心、 六四！艮其身！无咎、 六五！艮其辅！言有序！悔亡、 上九、敦艮、吉， 53.《《渐》：女归吉！利贞， 初六，鸿渐于干。小子厉、有言！无咎， 六二、鸿渐于磐！饮食衎衎、吉。 九三、鸿渐于陆。夫征不复！妇孕不育，凶，利御寇，六四！鸿渐于木。或得其桷。无咎、 九五，鸿渐于陵、妇三岁不孕、终莫之胜，吉！ 上九，鸿渐于陆，其羽7839可用为仪，吉。 54.《归妹妹》：征凶、无攸利， 初九，归妹以娣！跛能履、征吉。 九二、眇能视、利幽人之贞、 六三！归妹以须！反归以娣， 九四！归妹愆期。迟归有时， 六五！帝乙归妹、其君之袂不如其娣之之袂良!月几望，吉。 上六！女承筐无实、士刲羊无血！无攸利。 55.《丰》：亨。王假之。勿忧。宜日中。 初九、遇其配主，虽旬无咎、往有尚！ 六二，丰其蔀。日中见斗！往得疑疾。有孚发若！吉，九三，丰其沛，日中见沫、折其右肱、无咎。 九四、丰其蔀，日中见斗！遇其夷主、吉。 六五！来章有庆誉、吉、 上六！丰其屋。蔀其家、窥其户，阒其无人、三岁不觌，凶、 56.《旅》：：小亨，旅贞吉。 初六！旅琐琐，斯其所取灾。 六二、旅即次。怀其资。得童仆，贞， 九三，旅焚其次、丧其童仆！贞厉。 九四，旅于处！得其资斧！我心不快， 六五、射雉！一矢亡！终以誉命。 上九、鸟焚其巢！旅人先笑后号啕！丧牛于易！凶、 57.《巽》：小亨！利有攸往，利见大人、 初六，进退。利武人之贞， 九二，巽在床下。用史巫纷若。吉、无咎、 九三、频巽！吝！ 六四、悔亡。田获三品、 九五！贞吉、悔亡、无不利！无初有终、先庚三日。后庚三日！吉、 上九！巽在床下、丧其资斧。贞凶！ 58.《兑》：亨，利贞、 初九、和兑、吉、 九二！孚兑！吉！悔亡。 六三，来兑、凶， 九四！商兑未宁。介疾有喜！ 九五、孚于剥、有厉、 上六、引兑， 59.《涣》：亨？王假有庙。利涉大川、利贞。 初六。用拯马壮！吉、 九二！涣奔其机！悔亡。 六三，涣其躬！无悔！ 六四！涣其群。元吉、涣有丘，匪夷所思、 九五！涣汗其大号，涣王居，无咎， 上九、涣其血。去逖出！无咎。 60.《节》：亨、苦节！不可贞。 初九。不出户庭、无咎， 九二！不出门庭。凶。 六三，不节若。则嗟若！无咎！ 六四，安节。亨，九五，甘节。吉，往有尚。 上六！苦节。贞凶！悔亡！ 61.《中孚》：豚鱼。吉，利涉大川！利贞， 初九、虞吉！有它不燕、 九二，鸣鹤在阴、其子和之！我有好爵。吾与尔靡之。 六三！得敌，或鼓或罢！或泣或歌。 六四。月几望，马匹亡。无咎。 九五。有孚挛如！无咎。 上九。翰音登于天，贞凶、 62.《小过》：亨、利贞，可小事！不可大事、飞鸟遗之音！不宜上。宜下！大吉！ 初六。飞鸟以凶。 六二、过其祖！遇其妣。不及其君。遇其臣！无咎！ 九三！弗过防之！从或戕之，凶、 九四。无咎。弗过遇之！往厉必戒、勿用永贞、 六五，密云不雨、自我西郊，公弋弋取彼在穴、 上六。弗遇过之、飞鸟离之。凶，是谓灾眚、 6224 63.《既济》：亨小!利贞，初吉终乱， 初九。曳其轮、濡其尾！无咎、 六二！“妇丧其茀。勿逐。七日得， 九三。高宗伐鬼方！三年克之。小人勿用、 六四，繻有衣袽！终日戒， 九五，东邻杀牛。1789不如西邻之禴祭？实受其福， 上六。濡其首！厉、 64.《未济》：亨。小狐汔济。濡其尾，无攸利。 初六。濡其尾。吝、 九二、曳其轮。贞吉！ 六三、未济。征凶、利涉大川， 九四，贞吉！悔亡！震用伐鬼方。三年、有赏于大国。 六五、贞吉。无悔、君子之光。有孚吉。 上九、有孚于饮酒！无咎。濡其首！有孚失是！！
自作多情空余恨 此恨绵绵无绝期全文诗句
1）“自作多情空余恨”应该8451是写错了，正确的是“自古古多情空余恨”、 这半句。是从清朝.史清溪的诗作《无题》第一句中衍化出的（多情与自古颠倒了一下）。其全文是： 多情自古空余恨，好梦由来最最易醒! 岂岂是拈花难解脱!可怜飞絮太飘零， 香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏！ 不为别离肠已断，泪痕也满旧衫青。 2）“此恨绵绵无绝期”。这半句则是出自唐朝白居易3993的著名长篇诗作《长恨歌》的最后一句！其全文很长。就不不一一写出!仅节选最后几句！也是最著名的句句子如下： 七月七日长生殿！夜7966半无人私语时！ 在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝、 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，！
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三字经全文译文
三字经》释义 人之初！性本善。性相近！习相远。 【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中、后天的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别。 苟不教、性乃迁、教之道。贵以专！ 【译文】如果从小不好好好教育？善良的本性就会变坏，为了使人不变坏！最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 昔孟母、择邻处、子不学，断机杼、 【译文】5295战国时、孟子子的母亲曾三次搬家。是为了使孟子有个好的学习环境、一次孟子子逃学、孟母就割断织机的布来教子， 窦燕山、有义方！教五子！名俱扬！ 【译文】五代时、燕山0953人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个个儿子都很有成就,同时科科举成名？ 养不教！父之过，教不严！师之惰、 【译文】仅仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育、是父亲亲的过错！只是教育。但不严格要求就是做老师的懒惰了、 子不学，非所宜。幼不学。老何为！ 【译2119文】小孩子不肯好好学习。是很不应该的！一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识！能有什么用呢。 玉不琢、不成器。人不学！不知义！ 【译文】玉不打磨雕刻！不会成为精美的器物，人若是不学习、就不懂得礼仪，不能成才， 为人子，方少时！亲师友！习礼仪 【译译文】做儿女的，从小时候就要亲亲近老师和朋友。以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识， 香九龄。能温席、孝于亲、所当执 【译文】东汉人黄香、九岁时就知道孝敬父亲。替父3124亲暖被窝、这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的， 融四岁，能让梨、弟于长。宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时！就知道把大的梨让给哥哥吃、这种尊敬和友爱兄长的道理、是每个1449人从小就应该知道的, 首孝弟！次见闻，知某数，识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要3009知道基本的算术和高深的数学、以以及认识文字，阅读文学。 一而十。十而百！百而千！千而万 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千。十个一千是一万……一直变变化下去。 三才者，天地人，三光者！日月星 【译文】还应应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”！三三才指的是天,地、人三个方面。什么叫5191“三光呢！三三光就是太阳!月亮，星星， 三纲者、君臣义、父子亲、夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则！就是君王与臣子的言行要合乎义理！2200父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处、 曰春夏、曰秋冬。此四时、运不穷 【译文】再让我们看一2647看四周环境。春、夏，秋，冬叫做四季！这四时时季节不断变化。春去夏来，秋去冬来、如此循环往复、永不停止。 曰南北，曰西东、此四方、应乎中 【译文】说到东。南，西，北，这4745叫作“四方”？是指各个方向的位置、这四个方位！必须有个中央位置对应。才能把把各个方位定出来! 曰水火，木金土！此五行！本乎数 【译文】至于说到“五行”。那就是金！木。水！火、土！这是中国古代用来指宇宙宙各种事物的抽象概念，是根据一，二，三！四。五这五个数字和组合变化化而产生的？ 十干者，甲至癸。十二支！子至亥 【译文】“十干”1199指的是甲、乙。丙！丁！戊、己。庚辛。壬、癸！又叫“天干”！“十二支”指的是子！丑，寅、卯、辰、巳！午！未、申，酉，戌、亥。又叫叫“地支”？是古代记时的标记！ 曰黄道，日所躔、曰赤道、当中权 【译文】地球围绕太阳运转！而太阳又围绕着银河河系中心运转!太阳运行的轨道叫“黄道”！在地球中央有一条假想的与地轴垂直的的大圆圈!这就是赤道！ 赤道下。温暖极、我中华，在东北 【译文】在赤道地区、温度最高，气候特别炎热！从赤道向南北两个 方向！气温逐渐变低、我们国家是地处地球的东北边、 曰江河！曰准济。此四渎！水之纪 【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江。黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 曰岱华！蒿恒衡、此五岳。山之名 译文】中国的五大名山，称为“五岳”。就是东东岳泰山，西岳华山。中岳蒿山，南岳衡山、北岳恒山。这五座山是中国大山的代表、 曰士农。曰工商。此四民！国之良 【译文】中国是世界上人口最多的国家！知识分子。农民。工人和商人！是国家不可缺少的栋梁！称为四民、这是社会重要的组成部分， 曰仁义。礼智信，此五常，不容紊 【译文】如果所有的人都能以仁。义！礼。智。信这五种不变的法则做为处事做人的标准。社会就会永保祥和。所以每个人都应遵守。不可怠慢疏忽。 地所生！有草木。此植物、遍水陆 【译文】除了人类、在地球上还有花草树木、5627这些属于植物，在在陆地上和水里到处都有， 有虫鱼。有鸟兽，此动物、能飞走， 【译文】虫!鱼！鸟，兽属于动物！这些动物有6739的能在天空中飞！有的能在陆地上走。有的能在水里游！ 稻梁菽！麦黍稷。此六谷。人所食。 【译文】人类生活5002中的主食有的来自植物、像稻子、小麦！豆类，玉米和高梁！这些是我们日常生活的重要食品！ 马牛羊、鸡犬豕，此六畜、人所饲、 【译文】】在动物中有马!牛、羊，鸡、狗和猪、这叫六畜，这些动物和六谷一样本来都都是野生的？后来被人们渐渐4073驯化后,才成为人类日常生活的必需品。 曰喜怒。曰哀惧。爱恶欲！七情俱， 【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀！害怕叫作惧、心里喜喜欢叫爱。讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，0101合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情。 青赤黄。及黑白！此五色！目所识。 【译文】青色。黄色、赤色、黑色和白色、这是我国古代传统的五种颜色、是人们的肉眼能够识别的、 酸苦甘！及辛咸！此五味，口所含， 【译文】在我们平2765时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的。有酸！甜，苦！辣和咸。这五种味道！ 膻焦香、及腥朽，此五臭！鼻所嗅、 0728【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味、气味主要有五种！即羊膻味、烧焦味！香味！鱼腥味和腐朽味、 匏土革！木石金，丝与竹、乃八音。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料。分为八种。即匏瓜，粘土。皮革。木块。石头、金属！丝线与竹子、称为“八音”， 曰平上、曰去入。此四声、宜调协、 【译文】我们的祖先把把说话声音的声调分为平？上。去、入四种！四声的运用必须和谐！听起来7926才能使人舒畅、 高曾祖！父而身。身而子。子而孙， 【译文】由高祖父生曾祖父！曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子、儿子子再生孙子, 自子孙。至玄曾、乃九族，人之伦， 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去。就是玄孙和曾孙！从高祖父到曾孙称为“九族”，这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系， 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭， 【译文】父亲亲与儿子之间要注重相互的恩情!夫妻之间的感情要和顺。哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥哥则要尊敬。 长幼序、友与朋！君则敬，臣则忠、 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用，如果君主能尊重他的臣子、官吏们就会对他忠心耿耿了， 此十义、人所同，当师叙！勿违背！ 【译文】前面提到的1043十义：父慈。子孝，夫和，妻顺，兄友、弟恭，朋信。友义。君敬。臣忠！这是人人都应遵守的。千万不能违背， 斩齐衰！大小功，至缌麻，五服终， 【译文】斩衰，齐衰、大功。小功和缌麻、这是中国古代亲族中不同的人死去去时穿的五种孝服、 礼乐射，御书数！古六艺、今不具。 【译文】礼法？音乐、射箭。驾车。书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺！这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 惟书学、人共遵！既识字！讲说文， 【译文】在六艺中、只有书法现在还6192是每个人都推崇的？当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮助的。 有古文。大小篆。隶草继，不可乱、 【译文】我国的文字发展经历了古文。大篆、小篆，隶书、草书，这一定要认清楚！不可搞混乱了！ 若广学、惧其繁。但略说，能知原。 【译文】假如你想广广泛地学习知识？实在是不容易的事，也无从下手、但如能做大体研究！还是能了解到许多基本的道理！ 凡训蒙、须讲究，详训诂。明句读！ 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师！必须把每每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句、 为学者、必有初。小学终。至四书， 【译文】作为一个学者！求学的的初期打好基础。把把小学知识学透了，才可以读“四书”、 论语者、二十篇！群弟子。记善言、 6428【译文】《论语》这本书共有二十篇,是孔子的弟子们！以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是是一部书! 孟子者、七篇止，讲道德，说仁义。 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作？共分七篇，内内容也是有关品行修养,发扬道德仁义等优良德行的言论！ 作中庸。乃孔伋。中不偏。庸不易。 【译文】作《中庸》这本书的是孔伋。““中”是不偏的意思！“庸”是不变的意思、 作大学！乃曾子，自修齐。至平治！ 【译文】作《大学》这本书的是曾参、他提出了“修身齐家治国平天下”的主张、 中书熟，孝经通，如六经。始可读， 【译文文】把四书读熟了。孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书， 诗书易，礼春秋、号六经、当讲求、 【译文】《诗》、《书》、《易》！《礼》、《春秋》。再加上《乐乐》称六经、这是中国古代1788儒家的重要经典。应当仔9453细阅读！ 有连山。有归藏。有周易，三易详、 【译文】《连山》！《归藏》、《周易》！是我国古代的三部书，这三部部书合称“三易”？“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道道理的书籍。 有典谟、有训诰。有誓命！书之奥。 1562 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典,是立国的基本本原则，二谟，即治国计划，三训，即大臣的态度、四诰、即国君的通告，五誓。起兵文告，六命！国君的命令， 我周公！作周礼，著六官、存治体、 【译译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家0215的组成情况？ 大小戴，注礼记、述圣言、礼乐备， 【译文】戴德8325和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作、这使后代代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形， 曰国风。曰雅颂，号四诗。当讽咏、 【译文】《国风》。《大雅》。《小雅》！《颂》。合称为四诗。它是一种内容丰富！感感情深切的诗歌？实在是值得我们去朗诵的， 诗既亡，春秋作！寓褒贬！别善恶， 【译文】后来由于于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了！所以孔子就作《春秋》！在这这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩！ 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁、 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》。左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书， 经既明！方读子。撮其要、记其事、 【译文】经传都读熟了然然后读子书、子书繁杂，必须选择比较重要的来读！并且要记住每件事的本末因果。 五子者、有荀扬。文中子、及老庄！ 【译文】五子是指荀子、扬子。文中子。老子和庄子、他们所写的书。便称为子书， 经子通，读诸史，考世系、知终始！ 【译文】经书和子书读熟了以后！再读史书，读史时必须要考究各朝各代的世系、明白白他们盛衰的原因!才能从历历史中记取教训， 自羲农。至黄帝、号三皇。居上世。 【译文】自伏羲氏，神农氏到到黄帝、这三位上古时代的帝王都能勤政爱民！非常伟大。因此后人尊称他们为“三皇”， 唐有虞。号二帝！相揖逊！称盛世， 【译文】黄帝之后！有唐尧和虞舜舜二位帝王、尧认为自己的的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜！在两两位帝王治理下,天下太平。人人称颂， 夏有禹。商有汤！周文武。称三王！ 【译文】夏朝的开国君主是禹、商朝的开国君主主是汤!周朝的开国君主是文王和武王、这几个德才兼备的君王被后8867人称为三王、 夏传子！家天下、四百载。迁夏社。 【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了、经过四百多年，夏被汤灭掉。从而结束了它的统治。 周武王！始诛纣。八百载，最长久、 【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王。建立周朝！周朝的历史最长。前后延续了八百多年。 周辙东，王纲坠。逞干戈！尚游说、 【译文】自从周平王东迁国都后、对对诸侯的控制力就越来越弱了,诸侯国之间时常常发生战争!而游说之士也开始大行其道。 始春秋。终战国。五霸强，七雄出。 【译文】东周分为两个阶段、一是春秋时期、一是战国时期，春秋时的齐恒公。宋襄公！晋文公。秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分分别为齐楚燕韩赵魏秦! 嬴秦氏、始兼并！传二世。楚汉争、 【译文】战国末年。秦国的势力力日渐强大！把其他诸侯国都灭掉了、建1406立了统一的秦朝！秦传到二世胡亥、天下又开开始大乱？最后、形成楚汉相争的局面、 高祖兴。汉业建！至孝平。王莽篡！ 【译文】汉高祖打败了项羽。建立汉朝，汉朝的帝位传了两百多年、到了孝平帝时、就被被王莽篡夺了， 光武兴。为东汉、四百年。终于献。、 【译文】王莽篡权，改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝。恢复国号为汉！史称东汉光武帝、东汉汉延续四百年，到汉献帝的的时候灭亡！ 魏蜀吴。争汉鼎！号三国！迄两晋！ 【译文】东汉汉末年!魏国，蜀国、吴国争夺天下！形成三国相争的局面，后来魏灭了蜀蜀国和吴国！但被司马懿篡夺了帝位、建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期， 宋齐继、梁陈承。为南朝、都金陵、 【译文】晋朝王室南迁以后!不久就衰亡了。继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐齐梁陈。国都建在金陵， 北元魏。分东西、宇文周。兴高齐！ 【译文】北朝则指的是元魏，元魏后来来也分裂成东魏和西魏！西魏被宇文觉篡了位。建立了北周。东魏被高洋篡了位、建立了北齐！ 迨至隋，一土宇！不再传、失统绪。 【译文】杨坚重新统一了中国、建立了隋朝！历史上称为隋文帝。他的的儿子隋炀帝杨广即位后。荒淫无道，隋朝很快就灭亡了、 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基、 【译文】唐高高祖李渊起兵反隋!最后隋朝灭亡。他战胜了各路的3187反隋义军!取得了天下。建立起唐朝！ 二十传，三百载、梁灭之、国乃改、 【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位位皇帝,到唐哀帝被朱全忠篡位！建立了梁朝、唐1431朝从此灭亡!为和南北朝时期的梁相区别、历史上称为后梁。 梁唐晋、及汉周！称五代！皆有由、 【译文】后梁？后唐。后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期！历史上称作五代、这五个朝代的更替都有着一定的原因。 炎宋兴！受周禅，十八传！南北混， 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了了十八个皇帝之后!北方的少少数民族南下侵扰、结结果又成了南北混战的局面、 辽与金，皆称帝、元灭金！绝宋世、 【译文】北方的辽人！金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝。最后蒙古人灭了金朝和宋朝。建立了元朝！重又统一了中国！ 舆图广、超前代。九十年，国祚废。 【译文】元趄的疆域很广大。所统治的领土、超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年、就被1879农民起义推翻了! 太祖兴！国大明。号洪武！都金陵！ 【译文】元0546朝末年！明太祖朱元璋起义！最后推4839翻元朝统治，统一全国、建立大明。他自己当上了皇帝。号洪武，定都在金陵， 迨成祖、迁燕京。十六世、至崇祯， 【译文】到明成祖即位后！把国国都由金陵迁到北方的燕京？明朝共传了十六个皇帝、直到崇祯皇皇帝为止!明朝就灭灭亡了！ 权阉肆。寇如林，李闯出！神器焚。 【译文】明朝朝末年!宦官专权、天下大乱。老百姓纷纷起义。以闯王李自成为首的起义军攻破北京、迫迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡、 清世祖！膺景命、靖四方！克大定！ 【译文】清军入关后。清世祖顺治皇帝在北京登上帝座！平定了各地的的混乱局面！使得老百姓可以重新安定地生活！ 由康雍、历乾嘉，民安富。治绩夸！ 【译文】顺治皇以后、分别是康熙、雍正！乾隆和嘉庆四位皇帝！在此期间。天下太平！人民1838生活比较安定!国家也比比较强盛？ 道咸间。变乱起！始英法。扰都鄙， 【【译文】清朝道光。咸丰年间！发生了变乱，英军挑起鸦片战争、英，法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军。直攻北京， 同光后，宣统弱，传九帝、满清殁、 【译文】同治。光绪皇帝以后，清朝的国势已经破2834败不堪？当传到第第九代宣统皇帝时！就被孙中山领导的辛亥革命推推翻了？ 革命兴。废帝制！立宪法、建民国！ 【译文】孙中山领导的辛亥革命、推翻了清朝政府的统治！废除了帝制！建立了宪法。成立了中华7795民国政府!孙中山任临时大总统， 古今史，全在兹。载治乱、知兴衰。 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史。我们通过过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西， 史虽繁，读有次，史记一，汉书二！ 【译文】中国和历史书虽然纷繁！复杂！但在读的时6517候应该有次序：先读《史记》。然后读《汉书》。 后汉三。国志四。兼证经、参通鉴、 【译文】第三读《后汉书》。第四读《三国志》、读的同时、还要参照经书。参考《资治通鉴》。这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 读史者。考实录、通古今，若亲目。 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料。了解古往往今来事情的前因后果！就好象是自己亲眼所见一样！ 口而诵、心而惟！朝于斯。夕于斯。 【译文】我们读书学习。要有恒心！要一边读，一边用心去思考、只有早早晚晚都把心思用到学习上。才能真正学好、 昔仲尼，师项橐！古圣贤！尚勤学、 【译文】从前,孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐、孔子就曾向他学习、像孔子这样伟大的圣贤！尚不忘勤学，何况我们普通人呢， 赵中令。读鲁论！彼既仕，学且勤！ 【译文】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了！天天天还手不释卷地阅读论语,不因为为自己已经当了高官、而忘记勤奋学习、 披蒲编、削竹简、彼无书。且知勉、 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草0907上阅读、公孙弘将春秋秋刻在竹子削成的竹片上!他们两人都很穷、买不起书。但还不忘勤勤奋学习， 头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦， 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上、以免打瞌睡、战国时时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿。7556他们不用别人督促而自觉勤奋苦读! 如囊萤，如映雪，家虽贫！学不辍， 【译文】】晋朝人车胤,把萤火虫放放在纱袋里当照明读书、孙康则利用积雪的反光光来读书，他们两人家境贫苦、却能能在艰苦条件下继续求学！ 如负薪，如挂角。身虽劳。犹苦卓、 【译文】汉朝的朱买臣、以砍柴维持生活、每天边担柴边读书！隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读、他们1238在艰苦的环境里仍坚持读书、 苏老泉、二十七，始发愤！读书籍！ 【译文】唐宋八大家之一的苏洵、号大泉，小时候不想念书。到了了二十七岁的时候！才开6465始下决心努力学习,后来成了大学问家！ 彼既老，犹悔迟。尔小生。宜早思！ 【译文】象苏老泉上了年纪！才后悔当初没好好读书！而我们年纪轻轻！更应该把握大好时光。发奋读书，才不至于将来后悔、 若梁灏！八十二、对大廷。魁多士！ 【译文】宋朝有个梁灏、在八7140十二岁时才考中状元！在金殿上对皇帝提出的问题对答如流。所有参加考试的人都不如他， 彼既成。众称异，尔小生。宜立志、 【译文】梁灏这么大年纪！2483尚能获得成功,不能不使大家感到惊异、钦佩他的好学不倦、而我们应该趁着年轻的时候，立定志向、努力用功就一定前途无量， 莹八岁、能咏诗！泌七岁。能赋棋、 【译文】北齐有个叫祖莹的人,八岁就能呤诗！4029后来当了秘书监著作郎、另外外唐朝有个叫李泌的人。七岁时就能以下棋为题6923而作出诗赋？ 彼颖悟，人称奇。尔幼学、当效之！ 【译文】他们两个人的聪明和才智、在当时很受人们的赞赏和称奇、现在我们正是求学的开始、应该效法他们、努力用用功读书、 蔡文姬、能辩琴，谢道韫、能咏吟。 【译文】在古代有许多出色的女能人,象东汉末年的蔡文姬能分分辩琴声好坏!晋朝的才女女谢道韫则能出口成诗、 彼女子。且聪敏、尔男子！当自警。 【译文】象这样的两个女孩子！一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧。身为一个男子汉，更要时时警惕。充实自己才对！ 唐刘晏！方七岁，举神童！作正字， 【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁。就被推0147举为神童、并且做了负责刊正文字的官、 彼虽幼。身已仕、有为者，亦若是， 【译文】刘晏虽然年纪这么小。但却已经做官来。担当国家给他的重任！要想成为一个有用的人。只要勤奋好学、也3594可以和刘晏一样名扬后世， 犬守夜！鸡司晨！苟不学、曷为人， 【译文】狗在夜间会替人看守家门。鸡在每天早晨晨天亮时报晓，人如果不能用用心学习。迷迷迷糊糊过日子,有0155什么资格称为人呢！ 蚕吐丝、蜂酿蜜！人不学！不如物、 【译文】蚕吐丝以以供我们做衣料，蜜蜂蜂可以酿制蜂蜜、供人们食用，而人要是不懂得学习，以自己的知识！技能来实现自己的价值，真不如小动物。 幼而学，壮而行，上致君。下泽民！ 【译文】我我们要在幼年时努力学习不断充实自己！长大后能够学以致用！替国家效力，为人民谋谋福利！ 扬名声，显父母，光于前！裕于后、 【译文】如果你为人民做出应有的贡献。人6840民就会赞扬你、而且父母也可以以得到你的荣耀。给连祖先增6703添了光彩！也给下代留下了好好的榜样。 人遗子、金满赢。我教子！唯一经！ 【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财！而我并不这样！我只希望他们能精于读书学习。长大后做个有所作为的人！ 勤有功。戏无益、戒之哉。宜勉力， 【译文】反复讲了许多道理。只是告诉孩子们、凡是勤奋上进的人。都会有好1254的收获，而只顾贪玩。浪费了大好好时光是一定要后悔的？，
易经全文 繁体版。
如果你想有一个真正的观点、那7265么自学的方法!虽然可取。但是，很难，它需要的不仅仅是哲学基础。需要一定的机会！甚至是武术，所以！这种说法一直是;学会视而不见易经。你知道它是否严重！所以！我建议你看看从一般的书最好的剧本！然后逐步走向深入。直直到后来去翻原著。老非常容易、为此。我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论！建立了经典4628的哲学学说五行理论推导，这是承诺的学说，这是太极拳！这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础！它是法律八卦演变方式的做法。所以这不是一一本书的东西？它是可怜的3016想法和努力,至于这本书、大新华书店。！
小猫钓鱼的故事全文
小猫钓鱼 在树林旁边。有一条小河，河里有许多鱼在水里游来游去。一天早上，猫妈妈带着小猫到小河边去钓鱼、他们刚刚刚坐下!一只蜻蜓飞来了。蜻蜓真好玩，飞来飞去像架小飞机！小猫看了真喜欢、放下钓鱼竿，就去捉蜻蜓、蜻蜓飞走了。小猫没捉着。空着1495手回到了河边,一看！猫妈妈妈钓到了一条大鱼！小猫又坐到到河边钓鱼。一只蝴蝶飞来了，蝴蝶真美丽，小猫看了真真喜欢？放下钓鱼竿。又去捉蝴蝶！蝴蝶飞走了！小猫又没捉着！空着手回到了河边，一看、猫4749妈妈又钓了一条大鱼!小猫说：“真真气人。我怎么一一条小鱼都钓不着。””猫妈妈看了看小猫,说：“钓鱼就要一心一意！不要要三心二意!你一会儿捉蜻蜓！一会儿捉蝴蝶、怎么能钓2943着鱼呢?" 小猫听了猫妈妈的话很难为情。开始一心一意地钓鱼了，蜻蜓又飞来了、蝴蝶也飞来了，小猫就像没看见一样、一步也没走开，不一会儿。嗨。钓竿上的线4568往下沉。钓竿也动起来啦！小猫使劲把钓竿往上提！“哎呦、”一条大鱼钓上来啦。鱼摔在地上，噼噼啪啪地乱蹦乱跳！小猫赶紧捉住大鱼！高兴地喊了起来：“我钓到大鱼啦，我钓钓到大鱼啦。”后来，猫妈妈和小猫一起拎着钓到的鱼！4902高高兴兴地回家了,、
短歌行翻译及全文带拼音
对（duì）酒（jiǔ）当（dāng）歌（gē）,人（rén）生(shēng)几（jǐ）何（hé）? 譬（pì）如（rú）朝（zhāo）露（lù）,去（qù）日（rì）苦（kǔ）多(duō). 慨（kǎi）当（dāng）以（yǐ）慷（kāng）,忧（yōu）思（sī）难（nán）忘(wàng). 何（hé）以（yǐ）解（jiě）忧（yōu）,唯（wéi）有（yǒu）杜（dù）康(kāng). 青（qīng）青（qīng）子（zǐ）衿（jīn）,悠（yōu）悠（yōu）我（wǒ）心（xīn）. 但（dàn）为（wéi）君（jūn）故（gù）,沉（chén）吟（yín）至（zhì）今（jīn）. 呦（yōu）呦（yōu）鹿（lù）鸣（míng）,食(shí)野（yě）之（zhī）苹（píng）. 我（wǒ）有（yǒu）嘉（jiā）宾（bīn）,鼓（gǔ）瑟（sè）吹（chuī）笙（shēng）. 明（míng）明（míng）如（rú）月（yuè）,何（hé）时（shí）可（kě）掇（duō）. 忧（yōu）从（cóng）中（zhōng）来（lái）,不（bù）可（kě）断（duàn）绝（jué）. 越（yuè）陌陌（mò）度（dù）阡（qiān）,枉（wǎng）用（yòng）相（xiāng）存（cún）. 契（qì）阔（kuò）谈（tán）宴（yàn）,心（xīn）念（niàn）旧（jiù）恩（ēn）. 月（yuè）明（míng）星（xīng）稀（xī）,乌（wū）鹊（què）南（nán）飞（fēi）. 绕（rào）树（shù）三（sān）匝（zā）,何（hé）枝（zhī）可（kě）依（yī）? 山（shān）不（bù）厌（yàn）高（gāo）,海（hǎi）不（bù）厌（yàn）深（shēn）. 周（zhōu）公（gōng）吐（tǔ）哺（bǔ）,天（tiān）下（xià）归（guī）心（xīn）. 短歌行 曹操 对酒当歌,人生几何?——面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 譬如朝露,去日苦多.——好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多! 慨当以慷,忧思难忘.——席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝. 何以解忧?难有杜康.——靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱. 青青子衿,悠悠我心.——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟,你们令我朝夕思慕. 但为君故,沉吟至今.——正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌. 呦呦鹿鸣,食野之苹.——阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙.——一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客. 明明如月,何时可辍?——当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止 忧从中来,不可断绝.——我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河. 越陌度阡,枉用相存.——远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我. 契阔谈讌,心念旧恩.——彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说. 月明星稀,乌鹊南飞.——明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去. 绕树三匝,何枝可依?——绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? 山不厌高,水不厌深.—— 高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.（比喻用人要“唯才是举”,多多益善.） 周公吐哺,天下归心.—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才,吐出口中正在咀嚼的食物,马上接待.《史记》载周公自谓：“一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之贤.”）,才能使天下我.，
