《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者、善之长也。亨者、嘉之会也，利者。义之和也、贞者，事之干也。君子子体仁足以长人,3105嘉会足以合礼？利物物足以和义、贞固足以干事！君子行此四德者！故曰：「乾！元！亨。利！贞。」 〔乾0875·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，子曰曰：「龙德而隐者也,不易乎世。不成乎名、遁世无闷，不见见是而无闷,乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也、」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也，子曰：「龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化，《易》》曰：『见龙在田，利见大人！』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日日乾乾，夕惕若，厉无咎4611」何谓也。子曰：「君子进德修业，忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也！知至至之，可与几也，知终终之、可与存义也、是是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎！」何谓也！子曰：「上下无常，非为邪也！进退无恒。非离群也。君子进德修业！欲及时也，故无咎、」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也！子曰：「同声相应，同气相求，水流湿、火就燥！云从龙！风从虎、圣人作而万物睹！本乎天者亲上！本4368乎地者亲下、则各从其类也！」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰：：「贵而无位！高而无民。贤人在下位位而无辅！是以动而有悔也！」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也，「见见龙在田」!时舍也！终日乾乾、行事也、或跃在渊、自试也、飞龙在天！上治也！亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九！天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾、与时偕行、或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极，乾元用九。乃见天则。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也！利贞者！性情也。6372乾始能以美利利天下!不言所利、大矣哉、大哉乾乎、刚健中正纯粹精也、六爻发挥！旁通情也、时乘六龙！以御天也。云行雨施！天下平也！ 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也！隐而未见，行而未成，是以君君子弗用也？ 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之、宽以居之，仁以行之！《易易》曰：「见龙在田！利见大人，」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天！下不在田、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中！上不在天！下不在田！中不在人，故或之。或之者，疑之也、故无咎、 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德！与日4132月合其明？与四时合其序！与鬼神合其吉凶！先天而天弗违、后天而而奉天时！天且弗违，而况於人乎！况於鬼神乎。 〔乾九五·文言言〕 亢之为言也。知进而不知退。知存存而不知亡、知得而而不知丧,其唯圣人乎，知进退存亡亡而不失其正者,其唯圣人乎。 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚、至静而德方！后得主而有常。含万万物而化光、 坤道其顺乎！承天而时行， 〔坤卦辞··文言〕 积善之家!必有余庆！积不善之家！必有余殃、臣弑其君，子弑其父、非一朝一夕之故，其所由来者者渐矣！由辩之不早早辩也,《易》曰：「履霜。坚冰至，」盖言顺也、 〔坤初六·文言〕 直，其正也、方！其义也！君子敬以直内、义以方外、敬义立立而德不孤、「直方大、不习无无不利」,则不疑其所所行也！ 〔坤六二·文言〕 阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也！地道也，妻道也！臣道也。地道无成、而代有终也！ 〔坤六三·文言〕 天地变化、草木蕃，天地闭。贤人隐、《易》曰：「括囊、无咎无誉」」盖言谨也! 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理！正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业--美之至也， 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳！必战，为其嫌於无阳也！故称「龙」焉。犹未离其类也！故称「血血」焉！夫玄黄者！天地之杂也--天玄而地黄， 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者！健也，天行健、是故乾道变化！0543资始万物而统天也？乾之六六爻皆阳。其所重刚者！亦已甚矣！然则首出庶物，万国咸宁者。何哉。以其群龙无首之故也。何谓群龙无首?曰：乾之六爻。三当位三不当！其当位者故乘位就势流德天下！其不当位者、以阳犯阴、俾阴化阳！则0060以去甚去奢去泰而去盈者也。天之道、阴阳冲气以为和方可长生久视！若其进而不退先而不后。谓之亢龙！非所谓知止之道也。老子曰：柔弱胜刚强！阳以配阴。则则化而恭且劝也。岂复躁进以为首哉，故曰：群龙无首， 元亨利贞者，元则亨。亨则利贞也，元者。始也！始者，性也。婴儿在腹。莫不有其性，故从其性则是御乾道矣！何謇謇于绳墨规矩与。故元则亨。贞者、正也、正则前矣。4617是故亨则以进,乾卦曰：直方大。不习无不利、 初九！潜龙勿用！阳在下也，天行有时！登高必自卑！君子固耻居下流。然知天道者，岂不不闻抑扬之道？进退之理乎。老子曰：不敢为天下先。正道也，何哉！后其身而身先、藏器以待时时者也？凡物之初肇莫不幽微微不显！非8413欲隐忍绝灭于蓬蒿之间、将以有为也。韩信有0421胯下之辱。而子长全刑余之躯、皆以隐而未现！行行而未成之故也！ 九二！见龙在田、利见大人，君子进德修业愍勉而行、不虞自试、见龙在田者。锋芒初试、光而不耀！不自矜！亦不碍物、故曰：利见大人。 九三，君子终终日乾乾！夕惕若，厉无咎。乾之诸爻皆称龙，九三独曰君子、何哉，曰：九三于三材为人道、居人道而有乾德！君子之象也、以故称之，易之爻，7852三多忧四多惧？以其上下乎二体之间也。然则虽厉而曰无咎者、何也！亦以其乾惕而已矣、鸟栖高枝弹射难加、鱼潜深渊网钓不及。士处岩穴而朝乾夕惕！岂复得咎与。 九四。或跃在渊、无咎、九四。盖已由下卦卦至上卦。由小成而入入大成，或可有为也。君子审时时度势！厚积而薄发，故曰或也、凡事谋之在人而成之在天，得其时则正、不得其时、虽千方百计。无由而成也！九四者、揆之三才，居人而远地、非所以长生久视之道，进虽可0663臻九五之境、而退亦颇有多藏厚亡之忧也，是故0296虽或跃在渊、向所以乾！惕者。犹未可废也！方可无咎、 九五、飞龙在天。利见大人、此爻9031为乾卦之主,既得中而复当位也。九二曰利见大人。九五亦曰利见大人、两相比照，九二得中而不当位、在田而而未在天,犹复幽微未显也！至九五！则驰骋天宇翱翔太清！至矣哉。 上九、亢龙有悔！老子曰：物壮则老。是故遵道之人、必欲去甚，去奢、去泰。去盈、彼飞龙之之在天！亦可谓盈穷而泰极者矣、然未谙穷通之理，不恤知止之情！至亢龙。则贵而无位，高而无民、焉5773得不萎蹶困顿哉。反者，道之动也，天下万万物莫不与时偕行循环翻覆，故桃夭李秾止于一春！飘风不终朝骤雨不终日。非有持盈保8496泰之理也？审乎此者，方可为君子， 群龙无首者。用九之时、龙首不可见也。见则劳矣。劳则为潜龙之大忌矣、子罕言利、又云：：欲速则不达？故故乾道亦不劳为上,不计其进之缓速也、、
上乾下离二爻怎么解
同人卦，同人与宗。吝，大2325局的同门同族，但有小异！可惜，
老师您好，请问《周易》——地天泰 坤上乾下此卦怎解，问工作可否办成。多谢
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《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解释 占卜财运 问事情能否成功，谢谢
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帮我解这一卦，上坎下乾算姻缘。别整卦爻我看不懂
"需、有孚，光亨、贞吉！利涉大川，"解释是“9773心怀诚信！光明亨通。守正则吉！宜于涉越大江大河” 、你只要心诚心正的对待你的婚姻问题，一切就会会顺利过关。 只是不知道你的变卦是什么,无法再精确一点。、
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你是学员搞学术研究，还还是总裁要学习易经实践？！
《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大师帮解
一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解！也就就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦, 【原文】六五：帝乙归妹。以祉、元吉！ 《象》曰：以祉元吉、中以行愿也， 【译文文】六五阴居尊位、下应九二，上下交通！犹如古帝王商汤、下下嫁其妹以配贤者,有上下交泰而成至美之象！因获福泽而至为吉祥， 《象辞辞》说：六五下嫁其妹以配贤者？因获福泽而至为吉祥者，乃因其居尊得中，处事不偏、得遂行其归妹而得贤之心愿。 妇人谓嫁曰“归”、“泰”者！阴阳交通通之时也？女处尊位！履中居顺。降身应二。感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙乙归妹”！诚合斯义。履顺居中、行原以祉！尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也， 刘沅曰：汤嫁妹之词曰！无以天子之富而骄诸侯！阴之从阳，女之顺夫、天下之义也、六五以柔中！下应九二之刚中！以尊降卑！虚己下贤，如王姬下嫁而获吉， 帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化、季历历之子姬昌继位后、积极蓄聚兵力！准备为父报仇，此时、位于商王朝东南的夷方也先后同孟方！林方等部7014落叛乱!反对商朝！帝乙为了避免东西两方方同时受敌,也6057为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系！决定将胞妹嫁与姬昌，采6876用和亲的办法来缓和商周矛盾、稳定全局。希望唇齿相依的商周两大国国之间彼此不记前嫌,亲善相处、姬昌审时度势！认为灭商时机还未成熟。为了2106稳住商王,同时争取充足时间！同意与商联姻、帝帝乙亲自择定婚期,置办嫁礼。并命姬昌继其父为西伯。成婚之日、西伯亲自去滑水相迎。以示示其郑重之极， 周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”。而而今能够与商王之妹联姻？觉得是“天作之合”， 此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜、商周重归于好。 “帝乙归妹以祉！元吉，”从本意上看，它是获获得福泽的吉祥之爻。但是。六五的爻位爻辞还寓有言外之意，如果领导者不能够够谦虚屈尊以下任贤人、甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机、 六五、用了了一个非常有名的故事。告诉我们要用联姻！交合。沟通的方法！才能取得大吉，当时周部落很强盛、部落首领就是西伯姬昌。也就是后后来的周文王？帝乙为天子，西伯为诸侯、帝乙为了平稳天下采用联姻的方式、这个个方法很好！但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）、结结果两相对立、周文王出狱后、想方设法推翻商纣王、后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命！推翻了商朝、“帝乙5788归妹”用“和”的办法？因而得福。这就是泰卦！上下沟通和谐、当然这必须发自自内心,诚心实意去做。联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的，因此干一件事情，要先发一一个愿,不发愿只想做做看、那绝对不行、六五爻为此卦最关键的一爻！正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。 “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现！殷代天子。以“乙””为名号的很多,这是以诞生生日的干支命名？“归”是嫁！六五在尊位，是泰卦的主体、阴爻得中！柔顺中庸、阴爻的中心空虚。又象徵谦虚。这位天子。自己谦虚！又与下方刚健的九二相应，是是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象。当时吉庆、象传说：六五下嫁其妹以配贤者、因获福泽而至为吉祥者，这这是由于六五得中！能够把握中庸的原则！信任刚中有才能的九二。将自己8879的理想。交交由他去实现, 帝乙嫁女祉文王、六五五：帝乙归妹！以祉元吉。人生启示 人的婚姻、得“帝帝乙归妹”......余下全文>>，
我的挂是 （上乾下巽）怎么解啊？？？？？？？？？？
9230 姤：女壮。勿用取女！ 初六、系于金柅、贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 九二。包有鱼！无咎。不利宾！ 九三！臀无肤！其行次且！厉无大咎， 九四。包无鱼。起凶、 九五、以杞包瓜！含章，有陨自天！ 上九！姤其角。吝！无咎、 姤者。遇也，不期而相遇遇之义!卦体一阴而入于五4087阳之下！五阳而遇一阴、故谓姤！此防阴保阳之卦、承上益卦卦而来？益者！增其阳之不足也、增其不足、必自一阳增至于六阳、阳纯全而后已，然阳极必生阴、一阴潜生。阳气即伤，故彖辞所以直谓姤，女壮也、但阳极必阴者！造化顺行后天之道！而而能借阴全阳者？ 圣人逆运先天之学,如本卦二五！刚而得中，通权达变。刚中有柔。柔中有刚、可以出入2956乎阴阳之中，而不不为阴阳所拘,用六而不为六所用。如遇女不取，阴气虽壮、终终听命于阳气！不不但阳气不伤、而且阴气亦渐消化！此防阴之功所由贵也！ 初六！一阴潜生。其力足以敌五阳！如金柅能以止车于不行。修道者。守贞不失。防患于早！为吉。若有妄动！自招其阴！则凶，特以一阴进而群阴皆动。如一羸豕，能以引群豕而蹢躅！其机虽微、为害最大。此阴气之始生也， 九二。刚以柔用、戒慎恐惧，能防始生之阴，如如鱼在包中不能为害、其其利在主不在宾，盖已伺伺之于早矣!此防阴于未发也， 九三，刚而自恃！不能防闲于早！阴气已发，制伏甚难、道心中人心相杂！如臀无肤、其行次且，主宰不定矣、幸其刚而守正。日乾夕惕。危厉自处。可无以阴伤阳之咎矣、此防阴于已发也， 九四。刚而失守，不能防阴5173而纵阴、坐观成败。道心有昧，人心乱生！祸起萧墙、如鱼出包中、无所不至矣，此不知防阴而见伤也！ 九五，刚健中正！天人混合，以道心而制人心、如以杞之阳！包瓜之明，黜聪毁智。光华内含，阴6268气不得而近之，以是处姤，人力可以回天、阳气不伤。阴气自化矣，此以阳防阴而无伤也、 上九，刚而高亢，不能防阴于早，阳极必阴！刚极必败，金丹得而复失。自取其咎，与阴无咎。此防阴不早而终伤也， 六爻或知防阴。或不知防阴。或防阴于早！或防阴于迟、求其防于早，而阴不能生。其惟九二，以阳统阴！使其自消自化，得其中正者。其惟九五乎！防阴阴得其中正、用六而而不为六所用，借阴保阳，不在是乎！，
上卦是坤卦下卦是乾卦问事业，谢谢大家
本卦从不同角度强调：“小往大来，吉！”认为阴阳之间相交感能获得吉、有着对立统统一的因素!“无平不陂，无往不复”、承认事物是相对的。有着一切事物向相反方向发展变化的辩证法因素、“尚于中行”，崇尚中正不偏！提高诚实实守信,！
