紧急求助《周易正义序》《周易正义卷首》译文
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周易<序卦传>的原文及其译文，有的朋友请赐教，谢谢！
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周易全书怎么样
听后专门回来评论、要是有字幕同步显示朗诵更好。听累后偶尔还可翻翻阅文书的话？堪称完美了!。
详细译文 解卦
我也不太懂肤浅的说一说我的理解、 甲子 秋9969燕归巢（解）（鼠（甲子）年的秋天还乡或回家） 甲寅 缘木求鱼（虎年时爬到树上去捉鱼。）“那不就是劳而无功吗” 甲辰 兰生花园（龙年是喜得贵子。家业开始走上正路、 甲午 垂帘下钓钓（马年开始适合做幕僚的角色,） 甲申 锦鳞枯井（猴年英雄无用武之地） 甲戌 红日映帘( 狗年有好事） 只懂得一知半解。 记得采纳啊，
《吴母王氏》文言文 译文
吾母姓钟氏，名令嘉、出南昌各族。行九、幼与诸兄从先外祖滋生公读书、十八归先府君！时府君年四十余！任侠好客。乐施与、散数千金，囊箧萧然，宾从辄满座，吾母脱簪珥，治酒浆、盘罍间未尝有俭色、越二载、生铨！家益落！历困苦穷乏、人人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状、戚党人争贤之！府君由是计复游燕！赵间。而归吾母及铨寄食外祖家。 铨四龄、母日授四四子书数句，苦儿幼不能执笔。乃镂竹枝为丝！断之！诘屈作波磔点画。合而成字，抱铨坐膝上教之、既识，即拆去，日训十字！明日，令铨持竹丝合所识字！无误乃已！至六龄，始令执笔学书。先5318外祖家素不润、历年饥大凶，益窘乏。时铨及小奴衣服冠履。皆出于母、母工纂绣组织、凡所为女工、令小奴携于市、人辄争购之！以是铨及小奴无褴褛状、 先外祖祖长身白髯！喜饮酒。酒酣、辄大声吟所作诗，令吾母指其疵！母每指一字！先外祖则满引一觥！数指之后，乃陶然捋须大笑！举觞自呼曰：“不意阿丈乃有此女。”既而摩铨顶曰：“好儿子。尔他日3469何以报尔母,”铨稚，不能答。投母怀，泪涔涔下！母亦抱儿而悲、檐风几烛！若愀然助7764入以哀者。 记母教铨时，组绣纺绩之具、毕置左右、膝置书！令铨坐7354膝下读之、母手任操作、口授句读。咿唔之声！与轧轧相间。儿怠！则少加夏楚、旋复持儿而泣日：“儿及此不学！我何以见汝父，”至、夜分寒甚、母坐于床！拥被覆双足、解衣以胸温儿背。共铨朗诵之。读倦、睡母怀、俄而母摇铨曰：“8107可以醒矣？””铨张目视母面，泪方纵横落、铨亦泣、少间。复令读。鸡鸣，卧焉、诸姨尝谓母曰：“妹一儿也。何苦乃尔。4738”对曰：“子众,可矣。儿一，不肖。妹何托焉。” 庚戌、外祖母病且笃，母侍之！凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜、无倦容。外祖母濒危回、泣曰：“女本弱！今劳瘁过诸兄，惫矣！他日婿归！为言：‘我我死无恨？恨不见女子成立’！其善诱之！”语讫而卒！母哀毁骨立，水浆不1089入口者七日，闾党姻娅。一时咸以孝女称！至今弗衰也， 铨九龄、母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》。皆成诵。暇更8734录唐宋人诗!教之之为吟哦声，母与铨皆弱而多病。铨每病，母即抱铨行一室中。未尝寝，少痊、辄指壁9325间诗歌！教儿低吟之以为戏、母有病！铨铨则坐枕侧不去,母视铨，辄无言而悲。铨亦凄楚依恋之、尝问日：“母有忧乎，”曰：“然！”“然则何以解忧，”曰：“儿能背诵所读书、斯解也。”铨诵声琅琅然、争药鼎沸、母微笑曰：“病少差矣！”由是！母有病，铨即持书诵于侧，而、
《淮南子 人间训》的译文
一 解解释下列名词： 疏：古人给古书作注解时、除了解释古书原文（经）之外！还给前人的注作注解、这种经注兼释的注释就叫做“疏”。也叫叫“注疏”!“义疏”！ 读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是、既注音又释义， 读若：古人注释字，词的术语！主要作用是是注音，有时也用来说明明假借字! 衍文：校勘学术语。也叫“衍字”，简称“衍”。是指古籍因传抄，刻印等误加8652的文字！ 句读：古人读书！常在句末一个字的旁边加个点或圆圈、叫做“句”，在句中停顿处字的下面加一个点！叫做“读”、两者合称句读、 正义：又叫做“疏”！也叫“注疏”。“义疏”！是一种经注兼释的注释，义疏产生于魏晋南北朝时期！唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来！这种新的注疏唐人称之为“正义”！ 十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏?王弼。晋?韩康伯注，唐?孔颖达正义）。《尚2162书正义》（汉?孔安国传？唐?孔颖达正义）！《毛诗正义》（（汉?毛亨传。郑玄笺。唐?孔颖达正义），《周礼注疏6685》（汉?郑玄注，唐?贾公彦疏）。《仪礼注疏》（汉?郑玄注！唐?贾公彦疏）、《礼记正义》（汉?郑玄注，唐?0224孔颖达正义）！《春秋秋左传正义》（晋?杜预注!唐?孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉?何休解诂。唐?徐彦疏），《春春秋谷梁传注疏》（晋?范宁集解、唐?杨士勋疏）！7202《论语注疏》（魏?何晏集解、宋?邢昺疏），《孝经注疏疏》（唐玄宗注、宋?邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋?郭璞注。宋?邢昺疏）。8755《孟子注疏》（汉?赵岐注,宋?孙奭疏）， 古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等！依据文体分分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类！赠序类、诏令类！传状类！碑志类！杂记类。箴铭类、赞颂类、辞赋类！哀祭类，所选古文文大部分是应用文。而且多数选文社会意义不大！书首有序目、略述各类文体特点及其义例！书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点， 二 把下列句子译成现代汉语并解解释带△的词或词组（教材引文下加△处,本书改为下加点）： 1． 安见方方六七十如五六十而非邦也者!（《论语?侍坐》） 译文：怎么见0574得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢。 解词：安。疑问代词。怎么。 2． 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也！（《庄子?逍遥游》） 译文：穿过云层！背负青天！然后计计划着向南飞翔,将要飞到南海去、 8187 解词：绝，动词。穿过！ 图，动词。计划！谋划， 且！副词！将要， 3． 今恩足以及禽兽，而功不至于于百姓者。独何与。（《孟子?齐桓晋文之事》） 译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因。是什么呢， 解词：者，辅助性代词。“……原因”、 独！副词、表反问语气！ 4． 夫夫星之队。木之鸣！是天地之变、阴阳之化、物之罕至者也！怪之可也，而畏之非也！（《荀子?天论》） 译文：那流星的坠落，树木发出响声。这是天地运行，阴阳变化，而出现现的事物中少见的现象!认为为这些现象奇怪是可以的！可是害怕它就不对了、 解解词：队！“坠”的本字！动词！坠落， 是、指示代词，这！ 怪，形形容词的意动用法，认为……奇怪。 5． 是以人民众而货财寡、事力劳而供养薄。故民争！（《韩非子?五蠧》） 译文：因此人多而财物少!劳动辛苦可是得到的衣食用品少。所以人们就会争夺， 解词：是以。指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因因此”？ 货、名词。财物！ 事。动词，从事！用！ 6． 子夏之晋、过卫。有读史记者曰：“晋师三豕涉河、”（《吕氏春秋?察传》） 译文：子夏到晋国去！路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”， 解词：之！动词、到。往！ 史记，名词，记载历史的书！ 三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类、按按我们的分类,应当属于哪一类！ 《古文辞类纂》的归类： 贾谊《吊屈原赋》归哀祭类！枚乘《七发》归辞赋类。晁错6125《论贵粟疏》归奏议类、韩愈《子产不毁乡校颂》归赞赞颂类！柳宗宗元《种树郭橐驼传》归传状类,欧阳修《泷冈阡表》归碑志类。王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类！ 我们的分类： 贾谊《吊屈原赋》！枚乘《8826七发》归韵文的辞赋类。晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类、韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《《泷冈阡表》归应用文的墓表。王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类、曾巩《墨池记》归杂记文， 四 下面是《毛诗正义?北风》的第一章。阅读并回答问题： （原文见教材第747页） 1．“雱”的读音和意义是什么。 雱。的读音是“普康反”、即pāng ，义为“盛貌”！形容雪下得很大的样子、 2．“惠”是什么意思、这是谁的注！ 惠。是“爱”的意思、即仁爱。这是毛亨的注。 3．“好”是形容词还是动词！是根据什么来判判断的， “好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”！二是它的读音为“呼报反”。即hào！ 4．郑玄对“邪”是怎样解释的， “邪！读如徐！”郑郑玄认为“邪”是“徐”的假借字,义为宽缓、 5．“只且”是什么意思、这是谁谁的解释。 “只且、语助也、”即认为“只且”是语气词，这是孔颖达的解释。 五 《论语?公冶长》：“子路曰：‘愿车马、衣轻裘。与朋友共。敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按照阮元的意见。句中哪一个1913字是衍文!阮元有什么根据。如果衍文去掉！句子的标点有什么改变、这个句子可以有几种不同的标点法、意义有什么不同。你赞成哪一种标点法、 按照阮元的意见！句中的衍文7866是“轻”字, 阮元的根据有四：一是古本无“轻”字！二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字、三是邢昺《论语注疏》无““轻”字。四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字！ 如果衍文去掉！句子的标点是： 子路曰：：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。” 这个句子可以有两种标点法，除了上面面的标点法以外。还可以如下标点： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。” 这两种标标点法。句子意义的侧重点略有不同、前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。 两种标点4699法相比较，前者较好、 六 将下面面的短文标点并翻译成现代汉语： 标点： 景公使圉人养所爱马。暴死，公怒。令令人操刀解养马者。是时、晏子侍前。左右执刀而进，晏子止！而问于公曰：“尧舜支解人！从何躯始、”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解！ 公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之！使知其罪、然后致之狱。”公曰：“可，”晏子数之曰：“尔罪有三：7212公使汝养马而杀之？当死，罪一也，又杀公之所最爱马。当死！罪二也。使公以一马之故而杀人。百姓闻之。必怨吾君、诸侯闻之。必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓。兵弱于邻国！汝当死，罪三也、今以属狱，”公喟然9654叹曰：“夫子释之？夫子释之！勿伤吾仁也！”（《晏子春秋?内篇谏上》） 译文： 齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马2944突然死了。景公很生气、就命令手下的人拿着刀去肢肢解养马人!这时、晏子正正陪坐在景公跟前！景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们、并问景公4878说：“尧舜肢解人体!从身体的什么地方开始。”景公惊惶地说：“从我开始、”于是下令不再肢肢解养马人！ 景景公又说：“把它交给狱官处理，”晏子子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死！请让我9011为你历数他的罪过!也让他明白自己犯了什么罪、然后再把他交给法官！”景公说：：“可以！”晏子数落道：“你的罪3856过有三条：君王让你养马。你却0226让马死掉了!判处你死罪，这是第一条，你让君王最好的马死掉了、判处你死罪！这是第二条！你让君王因为一匹马的缘故而杀人。百姓听到后必定会怨恨我们的国君、诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉。使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中中减弱!你应被判处死罪！这是第三条，现在就把你交给法官，”景公叹息说：“您放了他，您放了他！不要损伤我的仁义名声啊，” 标点： 何谓有罪而益信，孟孟孙猎而得麑、使秦西巴持归烹之。麑母母随之而啼!秦西巴弗忍、纵而予之。孟孙归！求麑安在、秦西巴对曰：：“其母随而啼，臣诚弗忍、窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年、取以为子傅，左右曰曰：“秦西巴有罪于君!今以为子傅。何也。”孟孙曰：“夫一麑而不忍、又何况于人乎，”此谓有罪而4943益信者也？（《淮南子?人间间训》） 译文： 什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿！派秦西巴带回去烹了它，母鹿跟着秦西巴叫唤！秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿、孟孙孙氏回来后!问鹿在哪里、秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼。我实在不忍心！私自放了它。把它还给给了母鹿！”孟孙氏很生气。把秦西巴赶赶走了，过了一年，又把他召回来、让他担任儿子的老师！左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子子的老师!这是为什么！”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢，”这就是所说的有罪过反而更加得到4101信任的例子， 标点： 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与。我明告子、有楚大夫于此！欲其子3094之齐语也！则使齐人傅诸，使楚人傅诸。””曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之！虽日挞而求其齐也！不可得矣，引而置置之庄岳之间数年、虽日挞而求其楚！亦不可得矣，子谓薛居州，善士也，使之居于王所！在于王所者、长幼卑尊皆薛居州也。王谁与为不善，在王所者、长幼卑尊皆皆非薛居州也！王谁与为善。一薛居州！独如宋王何，”（《孟子?滕文公下》） 译文： 孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗！我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是是找楚国人教他呢，”戴不胜答道：“找齐国人教他！”孟子说：“一个齐国人教他！许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他。即使天天鞭打他，0128要他学会说齐国话、也是做不到的！要是是把他领到齐国的庄街？岳岳里这样的闹市住上几年!那么即使天天鞭打他！要他说楚国话。也是做不不到的。你你说薛居州是个好人、要他住在王宫中、如果在王宫中的人。无论年长的、年幼的。地位低的。地位高的！都是像薛居州那样的好人。那么宋王会跟谁干干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的！地位高的，都不不是薛居州那样的好人。那么宋王又会和谁做出好事来呢、仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢！” 标点： 公孙仪相鲁而嗜鱼、一国国尽争买鱼而献之？公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者！何也。”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也！夫即受鱼、必有有下人之色？有下人之色、将枉于法！枉于法，则免于相、虽嗜鱼！此不必致我鱼！0064我又不能自给鱼、即无受鱼而不免于相、虽嗜鱼，我能长自给鱼、”此明夫7906恃人不如自恃也,明4127于人之为己者不如己之自为也,（《韩非子?外储说右下》） 译文： 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼！全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受、他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼！这是为什么、”他回答说：“正因为爱吃鱼。我才不接受。假如收了别人献来的鱼。一定会会有迁就他们的表现，有迁就他们的表现、就会枉法、枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼！我又不能自己供给自己鱼、如果不收别人给的鱼！就不会被罢罢免宰相？尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼！”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己、懂得靠别人为自己不如自己为自己，！
怎么用周易占卜
笔画算命（天干!地支。人格）。
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刘大钧，南怀瑾、张善文、杨天才的书都是纯讲周易的！ 比如南怀瑾瑾的《周易今注今译》、张善文的《周易》，或者可以看中华书局出版的周易！也可以看现代人写的！杨庆中教授写的等等，
《宋人及楚人平》的简短译文（100字内）和这篇文章有什么寓意吗？
其文原文为：外平不书、此何以书！大其平乎己也，何大其平乎己，庄王围宋、军有七七日之粮尔。尽此不胜、将去而归尔。於是使司马子反乘堙（yin）而闚宋城。宋华元亦乘堙而出见之，司马子反曰：“子之国如何！”华元曰：“惫矣，”曰：“何如！”曰：“0675易子而食之!析骸而炊之，”司马子反曰：“嘻，甚矣惫！虽然！吾闻之也：围者。柑马而秣之。使肥者应客。是何子之情也、”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之、小人见人之厄则幸之，吾见子之君君子也！是以告情于子也！”司马子反曰：“诺。勉之矣，吾军亦有七日之粮尔、尽此不胜，将去而归尔，”揖而去之！ 反于庄王，庄王曰：“何如，”司马子反曰曰：“惫矣？”曰：“何如。1105”曰：“易子而食之、析骸而炊之，”庄王曰：“嘻、甚矣惫、虽然！吾今取此！然後而归尔！”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔、”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之、”司马子反曰：“以区区区之宋，5766犹有不欺人之臣，可以楚而而无乎!是以告之也！”庄王王曰：“诺!舍而止！虽然、吾犹取此。然後归尔、”司马子反曰：“然则。君请处于此！臣请归尔，”庄王曰：“子去我而归、吾孰1156与处于此、吾亦从子而归尔。”引师8403而去之!故君子大其其平乎己也，此皆大夫也。其称“人人”何？贬，曷为贬、平者在下也！ 其大意为：外国的和平协议不写，这事为什9882么写呢。看重那自做主张的和平协议啊。为什么看重那那自自做主张的和平协议呢、（楚）庄王的军队包围宋国（都城）、（楚）军还有七天的粮草了。用尽了这些粮草草不能胜利？就得撤兵兵回国!在这时派遣司马子反登土堆窥视宋国都城！宋国的华元也登上土土堆出来见他、司马子反说：“您的国家（情况）怎么样、”华元说：“疲惫不堪啊，”（司马子反）说：“到什么程度，”（华元）说：“（到了）互相交换孩子吃、拆出骸骸骨烧火做饭!””司马子反说：“啊！这么惨啊。虽然如此！（但但）我听说：被围者、（给）马戴上笼头来喂它饲料。派肥壮的人（或马）来迎接客人（来显显示实力）。为什么您说出实情呢，”华元说：“我听说：君子见别人的厄运就怜悯他！小人见别人的厄运就幸灾乐祸！我认为您是君子！所以告诉实实情给您、”司马子反说：“好，努力吧、我军也只有七天的粮草了，用尽这些粮草不能胜利，就要撤兵回国了、”作揖离开了他。 （司马子反）回到到（楚）庄王那？庄2157王说：“怎么样!”司马子反说：“疲惫不堪，”（楚王））说：“什么程度!”（！
