请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
南怀瑾大师的0916：我说参同契、
解释周易"天行健"全段译文?
乾：天道的特点是永远不停地运动变化，君子因因此应自觉地奋发向上!永不松懈、 坤：地的气势厚实温顺，君君子因此要胸怀宽阔,待人厚道、 巽：风一阵接一一阵地吹？象征深入。君子就是这样样发布命令、进行管理、 震：雷声接连轰响、象征震惧！君子因心存恐惧而自觉地修德省过、 坎（应为“讼卦”）：原文“天与水违行、讼、君子以做事谋始，”天和水行走方向相反！象征争讼，君子因此领悟到做事的开始就要考虑如何做好、 离（应为“同人卦””）：天与火在一起、象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶。辨别事物的差别同异， 兑（应为“履卦”）：上面是天下面是泽！象征行为为合礼？君子因此要要划清上下界线，端正百姓的思想认识， 艮（应为“谦卦”）：天地里长出高山，象征谦逊、君子因此要减少多的、补充少的、权衡事物轻重，用措施促进各各方面平衡!！
周易八卦地风升的注解
升：元亨，用见大人！勿恤。 南征吉。 《彖》曰：柔以时升！ 巽而顺、刚中而应！是以大亨。 用见大工勿恤，有庆也， 南征吉！志行也。 《象》》曰：地中生木、升！ 君子以慎德，积小以以成高大，。
《五蠹》原文及译文
儒以文乱法。侠以武犯禁！而人主兼礼之，此所以乱也，夫离法者罪！而诸先王以文学取、犯禁者诛！而群侠以私剑养，故法之所非。君之所取！吏之所诛。上之所养也、法，趣。上，下。四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也！故行仁义者非所誉，誉之则害功。文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬、其父窃羊！而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父。报而罪之！以是观之！夫君之直臣！父子暴子也。鲁人从君战、三战三北，仲尼问其故、对曰：“吾有老父、身死莫之养也、”仲1037尼以为孝!举而上之、以是观之、夫父之孝子，君之背臣也、故令尹诛而楚奸不上闻。仲1919尼赏而鲁民易降北？上下之利！若是其异也！而人主兼举匹夫之行！而求致社稷之福，必不几矣， 古者苍颉之作书也、自环者谓之私！背私谓之公、公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。今以为同利者、不察之患也、然则为匹夫计者。莫如修行义而习文学、行义修则见信、见信则受事。文5232学习则为明师！为明师则显荣：此匹夫之美也、然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此！则国必乱。主必危矣。故不相相容之事！不两立也、斩敌者受赏，而高慈惠惠之行！拔城者受受爵禄。而信廉爱爱之说，坚甲甲厉兵以备难。而美荐绅之饰、富国以农！距敌恃卒！而贵文学之士，废敬上1252畏法之民,而养游侠侠私剑之属、举行如此、治强不可得也、国平养儒侠、难至用介士。所利非所用！所用非所利。9325是故服事者简其业！而于游学者日众。是世之所以乱也， 且世之所谓贤者！贞信之行也。所谓智者！微妙之言也。微妙之言，上智之所难知也、今为众人法！而以4033上智之所难知、则民无无从识之矣。故糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣、夫治世之事、急者不得！则缓者非所务也、今所治之政，民间之事，夫妇所明知者者不用。而慕上知之论。则则其于治反矣？故微妙之言，非民务也！若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士。不欺之士者。亦无不欺之术也。布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。今人主处制人人之势,有一国之厚。重赏严诛。得操其柄。以修明术之所烛、虽有田常。子罕之臣！不敢欺也、奚待于不欺之士。今今贞信之士不盈于十,而境内之官以百数、必任贞贞信之士,则人不足官！人不足官。则治者寡而乱者众矣、故明主之道。一法而不求智、固术而不慕信。故法不败，而群官无奸诈矣。 今人主之于言也。说其辩而不求其当焉。其用于行也、美其声而不责其功？是以天下之众！其谈言者务为辨辨而不周于用!故举先王言仁义者者盈廷,而政政不免于乱!行身者竞于为高而不合于功！故智士退处岩穴。归禄不受！而兵不不免于弱？政不免于乱。此其故何也。民之所誉！上之所礼，乱国之术也，今境内之民皆言治。藏商！管之法者家有之、而国贫，言耕者众、执耒者寡也、境内皆言兵、藏孙。吴之书者家有之、而兵愈弱，言战者多。被甲者少也，故明主用其力。不听其言！赏其功！伐禁无用，故民尽死死力以从其上！夫耕之用力也劳！而民为之者、曰：可得以富也，战之事也危！而民为之者，曰：可得以贵也！今修文学、习言谈、则无耕之劳而有富之实。无战之危而有贵之尊、则人孰不为也！是以百人事智而一人用力、事智者众，则法败！用力者寡。则4850国贫：此世之所以乱也，>>>>故明主之国。无书简之文，以法为教！无先王之语！以吏为师！无私剑之捍。以斩首为勇、是境内之民！其言谈者必轨于法，动作者归之于功、为勇者尽尽之于军、是故无事则国富，有事则兵强、此之谓王资，既畜王资而承敌国1028之儥超五帝侔三王者,必此法也！ 今则不然！士民5571纵恣于内。言谈者为势于外。外内称恶、以待强敌！不亦殆乎。故群臣之言外事者、非非有分于从衡之党,则有仇雠之忠。而借力于国也。从者、合众强以攻一弱也，而衡者、事一强以攻众弱也：皆非所以持国也、今人臣之言衡者、皆曰曰：“不事大!则遇遇敌受祸矣，”事大未必有实！则举图而委、效3177玺而请兵矣、献图则地削！效玺则名卑、地削则国削！名卑则则政乱矣。事大为衡！未见其利也，而亡地乱政矣、人臣之之言从者!皆曰：“不救小而伐大！则失天下、失天下则则国危，国危而主卑、”救小未必有实，则起兵而敌大矣，救小未必必能存、而交大未必不不有疏？有疏则为为强国制矣。出兵则军败！退守则城拔，救小为从。未见其利、而亡4193地败军矣！是故事强、则以外权士官于内、求小、则以内重求利于外、国利未立、封土厚禄至矣，主上虽卑、人臣尊矣、国地虽削，私家富矣！事成，则以权长重、事败。则以富退处！人主之于其听说也于其臣！事未成则爵禄已尊矣！事败而弗诛、则游说之士孰不为用缴之说说而侥幸其后、故破国亡主以听言谈者之浮说、此其故何也。是人君不明乎公私之利！不不察当否之言、而诛罚不必其后也！皆曰：“外事，大可以王。小可以安，”夫王者，能攻人者也、而安，则不可攻也、强！则能攻人者也！治。则不可攻也！治7447强不可责于外,内政之有也。今不行法术于内！而事智于外。则不至于治强。
三字经全文译文
三字经》释义 人之初。性本善。性相近、习相远。 【译文】人生下来的时候都是好的、只是由于成长过程中！后天的学习环境不一样！性情也也就有了好与坏的差别! 苟不教！性乃迁，教之道、贵以专。 【译译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏！为了使人不变坏、最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 昔孟母！择邻处，子不学、断机杼！ 【译文】战国时、孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境，一次孟子逃学。孟母就割断织机的布来教子， 窦燕山，有义方、教五子、名俱扬、 【译文】五代时！燕山人窦禹钧教育儿子很有方法、他教育的五个儿子都很有成就！同时科举成名， 养不教，父之过！教不严！师之惰。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育。但不严格要求就是是做老师的懒惰了、 子不学。非所宜、幼不学，老何为， 【译文】小小孩子不肯好好学习!是很不应该的、一个人倘若小时候不好好学习。到老的6333时候既不懂做人的道理。又无知识，能有什么用呢！ 玉不琢。不成器。人不学。不知义， 【译文】玉不打磨雕刻！不会成为精美的器物、人若是不学习、就不懂6902得礼仪、不能成才。 为人子、方少时、亲师友、习礼仪 【译文】做儿女的。从小小时候就要亲近老师和朋友，以便从他他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄、能温席、孝于亲，所当执 【译文】东汉人黄香。九岁时就知道孝敬父亲！替父亲暖被窝！这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的、 融四岁！能让梨、弟于长，宜先知 【译文】汉代代人孔融四岁时？就知道把大的梨让给哥哥吃！这种尊敬和友爱兄长的道理！是每个人从小就应该知道的， 首孝弟，次见闻、知某数。识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理！接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学。以及及认识文字!阅读文学、 一而十！十而百，百而千！千而万 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十十个十是一百。十个一百是一千、十个一千是一万……一直变化下去！ 三才者。天地人，三光者！日月星 【译文】还应该知道一些日常生活常识。如什么叫9459“三才”？三才指的是天！地！人三个方面、什么叫“三光呢、三光就是太阳。月亮！星星。 三纲者。君臣义，父子亲。夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则、就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱。夫妻之间和顺相处！ 曰春夏！曰秋冬！此四时！运不穷 【译文】再让我们看一看四周环境！春！夏。秋、冬叫做四季，这四时时季节不断变化，春去夏来！秋去冬来！如此循环往复、永不停止， 曰南北、曰西东、此四方、应乎中 【译文】说到东！南。西。北。这叫作“四方”，是指各个方9120向的位置!这四个方位，必须有个中央位置对应、才能把各个方位定出来， 曰水火、木金土。此五行、本乎数 【译文】至于说到“5357五行”，那就是金！木、水。火，土！这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一。二。三。四，五这五个数字和组1844合变化而产生的、 十干者，甲至癸、十二支。子至亥 【译文】“十干”指的是甲！乙！丙、丁、戊！己！庚辛，壬，癸！又叫1696“天干”，“十二支”指的是子，丑，寅。卯，辰！巳，午、未！申！酉！戌，亥！又叫“地支”。是古代记时的标记， 曰黄道！日所躔、曰赤道，当中权 【译文】地球围绕太阳运转。而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈！这就是赤道， 赤道下、温暖极！我中华！在东北 【译文】在赤道地区！温度最高，气候特别炎热。从赤道向南北两个 方向！气温逐渐渐变低!我我们国家是地处地球的东北边、 曰江河、曰准济！此四渎！水之纪 【译文】中国是是个地大物博的国家、直接流入大海的有长江。黄河、淮河和济水。这四条大大河是中国河流的代表！ 曰岱华。蒿恒衡。此五岳，山之名 译文】中国的五大名山，称为“五岳”、就是东东岳泰山？西岳华山、中岳蒿山！南岳衡山！北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。 曰士农、曰工商，此四民！国之良 【译文】中国是世界上人口最多的国家，知识分子、农民。工人和商人。是国家不可缺少的的栋梁？称为四民，这是社会重要的组成部分， 曰仁义！礼智信！此五常！不容紊 【译文】如果所所有的人都能以仁。义，礼、智。信这五种不变的法则做为处事做人的标准。社会就会永3782保祥和,所以每个人都应遵守。不可怠慢疏忽！ 地所生，有草木，此植物。遍水陆 【译文】除除了人类。在地球上还9985有花草树木！这些属于植物！在陆地上和水里到处都有！ 有虫鱼。有鸟兽，此动物！能飞走。 【译文】虫！鱼。鸟、兽属于动物！这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走！有的能在在水里游？ 稻梁菽！麦黍稷！此六谷。人所食。 【译文】人类生活中中的主食有的来自植物！像稻子。小麦。豆类，玉米和高梁、这些些是我们日常生活的重要食品？ 马牛羊，鸡犬豕、此六畜！人所饲！ 【译文】在动物中有马，牛、羊、鸡！狗和猪。这叫六畜，这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐渐驯化后、才成为人类日常生活的必需品！ 曰喜怒、曰哀惧、爱恶欲、七情俱。 【译文】7746高兴叫作喜,生气叫作哀。害怕叫作惧。心里喜喜欢叫爱。讨厌叫恶，内心很贪恋8084叫作欲、合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情， 青赤黄。及黑白、此五色。目所识、 【译译文】青色,黄色！赤色，黑色和白色，这是我国8679古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的， 酸苦甘、及辛咸！此五味、口所含、 【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的！有酸。甜！苦！辣和咸。这五种味道， 膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅、 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味、气味主要有五种、即羊膻味、烧焦味！香味，鱼腥味和腐朽味、 匏土革。木石金，丝与竹。乃八音！ 【译文】我国古代人把制造乐器的材料！分为八种，即匏瓜、粘土！皮革！木块、石头。金属！丝线与竹子，称为“八音”！ 曰平上，曰去入，此四声。宜调协！ 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平！上、去，入四种，四声的运用必须和谐、听起来才能使人舒畅。 高曾祖！父而身。身而子！子而孙。 6057 【译文】由高祖父生曾祖父。曾祖父生父亲！父亲生我本身、我生儿子，儿5683子再生孙子, 自子孙！至玄曾，乃九族、人之伦。 【译文】由自己的儿子！孙子再再接下去。就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为“九族”，这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭、 【译文】父亲与儿子之间要要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺！哥哥对弟弟要友爱。弟弟对哥哥则则要尊敬。 长幼序、友与朋、君则敬、臣则忠、 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序！朋友相处应该互相讲信用！如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了！ 此十义！人所同。当师叙。勿违背、 【译文】前面提到的十义：父慈、子孝，夫和、妻顺，兄友，弟恭！朋信！友义！君敬、臣忠，这这是人人都应遵守的!千万不能违背！ 斩齐衰。大小功！至缌麻。五服终！ 【译文】斩衰、齐衰，大功！小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼乐射！御书数！古六艺。今不具！ 【译文】礼法、音乐。射箭，驾车，书书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺!这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了！ 惟书学！人共遵、既识字。讲说文， 【译文】在六艺中、只有书法现在还还是每个人都推崇的,当一个人认识字以后！就可以去研究《说文解字》、这样对于研究高深的学问是有帮助的、 有古文！大小篆、隶草继，不可乱。 【译文】我国的文字发展经历了古文！大篆、小篆。隶书、草书、这一定要认认清楚,不可搞混乱了！ 若广学，惧其繁，但略说、能知原， 【译文】假如你想想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手！但如能做大体研究。3057还是能了解到许多基本的道理。 凡训蒙、须讲究！详训诂、明句读。 【译文】凡4036是教导刚入学的儿童的老师！必须把每每个字都讲清楚！每句话都要解释明白！并且使学童读书时懂得断句。 为学者、必有初！小学终！至四书， 【译文】作为一个学者！求学的初初期打好基础。把小学知9622识学透了。才可以读““四书”！ 论语者！二十篇。群弟子，记善言、 【译文】《论语》这本书书共有二十篇，是孔子1914的弟子们！以及弟子的弟子们！记载的有关孔子言论是一部书！ 孟子者！七篇止，讲道德！说仁义、 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作！共分七篇。内容也是有关品行行修养!发扬道德仁义3353等优良德行的言论。 作中庸、乃孔伋。中不偏！庸不易、 【译文】作《中庸》这本书的是孔伋！“中”是不偏的意思、“庸”是不变的意思！ 作大学！乃曾子、自修齐。至平治。 【译文5270】作《大学》这本书的是曾参？他提出了“修身齐家治国平天下”的的主张， 中书熟，孝经通、如六经！始可读， 【译文】把四书读熟了。孝经的道理弄明白了、才可以去读六经这样深奥的书、 诗书易！礼春秋。号六经。当讲求。 【译文】《诗》！《书》、《易》，《礼》，《春秋》。再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典、应当仔细阅读， 有连山！有归藏！有周易！三易详。 【译文】《连山》！《归藏》。《周易》。是是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”。“三易”是用“卦卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍， 有典谟！有训诰。有誓命、书之奥， 【译文】《书经》的内3449容分六个部分：一典！是立国的基本原则。二谟。即治国计划。三训！即即大臣的态度、四诰！即国君的通告！五誓。起兵文告。六命！国君的命令。 我周公，作周礼。著六官！存治体。 【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国国家的组成情况？ 大小戴！注礼记、述圣言！礼乐备！ 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作、这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 曰国风、曰雅颂，号四诗，当讽咏。 【译文】《国风》、《大雅》。《小雅》！《颂》。合称为四诗。它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。 诗既亡！春秋作。寓褒贬、别善恶！ 【译文】后来由于周朝的衰落、诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》。在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国国善恶行为的分辩、 三传者！有公羊，有左氏、有谷梁、 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》。左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。 经既明、方读子。撮其要，记其事！ 【译文】经传都读熟了然后读读子书。子书繁杂。必须选择比较重要的来读！并且要记住每件4414事的本末因果! 五子者、有荀扬、文中子，及老庄， 【译文】五子是指荀子，扬子。文中子、老子和庄子、他们所写的书，便称为子书！ 经子通！读诸史，考世系。知终始、 【译文】】经书和子书读熟了以后!再读史书！读史时必须要考究各朝各代的世系。明白他们盛衰的原因、才能从历历史中记取教训！ 自羲农，至黄帝，号三皇、居上世、 【译文文】自伏羲氏？神神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民。非常伟大、因此后人尊称他们为““三皇”， 唐有虞，号二帝、相揖逊。称盛世， 【译文】黄帝之后、0310有唐尧和虞舜二位帝王、尧认为自己的儿子不肖、而把帝位传给了才德兼备的舜。在两位帝王治理下。天下太平、人人称颂。 夏有禹！商有汤！周文武。称三王、 【译文】夏朝的开国君主是禹。商朝的开开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王、这几个德才兼备的君王被后人称为三王、 夏传子。家天下、四百载、迁夏社！ 【译文0276】禹把帝位传给自己的儿子。从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年。夏被汤灭掉、从而结束了它的统治。 周武王！始诛纣！八百载，最长久。 6850【译文】周武王起兵灭掉商朝!杀死纣王！建立周朝！周朝5206的历史最长？前后延续续了八百多年, 周辙东、王纲坠，逞干戈。尚游说。 【译文】自从从周平王东迁国都后？对诸侯的控制力就越来越弱了，诸侯国国之间时常发生战争!而游说之士也开始大行其道、 始春秋、终战国、五霸强！七雄出， 4872【译文】东周分为两个阶段。一是春秋时期、一1331是战国时期。春秋时的齐齐恒公！宋襄公，晋文公，秦穆公和楚庄庄王号称五霸，战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦， 嬴秦氏。始兼并！传二世！楚汉争。 0381 【译文】战国末年？秦国的势力日日渐强大！把其他诸侯国都灭掉了！建立了统一的秦朝，秦秦传到二世胡亥,天下又又开始大乱!最后。形成楚汉相争的局面。 高祖兴。汉业建！至孝平、王莽篡。 【译文】汉高祖打败了项羽！建立汉朝、汉朝的帝帝位传了两百多年，到了孝平帝时！就被王王莽篡夺了？ 光武兴、为东汉，四百年、终于献。， 【译文】王莽篡权、改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉。史称东汉汉光武帝、0980东汉延续四百年！到到汉献帝的时候灭亡！ 魏蜀吴、争汉鼎，号三国、迄两晋、 【译文】东汉末年，魏国，蜀国，吴国争夺天下。形成三国相争的局面，后来魏灭1709了蜀国和吴国，但被司马马懿篡夺了帝位！建立了晋朝、晋又分为东晋和西晋两个时期。 宋齐继、梁陈承、为南朝，都金陵！ 【译文】晋晋朝王室南迁以后！不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代、南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。 北元魏，分东西。宇文周、兴高齐。 【8530译文】北朝则指的是元魏、元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡篡了位、建立了北周！东魏被高洋篡了位，建立了北齐。 迨至隋、一土宇。不再传！失统绪！ 【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝！历史上称为隋文帝、他的儿子隋炀帝杨广广即位后，荒淫无道！隋朝很快就灭亡了， 唐高祖、起义师！除隋乱、创国基， 【译文】唐高祖李渊起兵反隋！最后隋朝灭亡、他战胜7385了各路的反隋义军。取得了天下、建立起唐朝、 二十传！三百载、梁灭之、国乃改， 【译文】唐朝的统治近三百年，总共传7160了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位。建立了梁朝。唐朝从此灭亡，为和南北朝时期的梁相区别！历史上称为后梁、 梁唐晋、及汉周、称五代、皆有由， 【译文】后梁，后唐、后晋。后汉和后周五个个朝代的更替时期、历史上称作五代。这五个朝代的更替都有着一定的原因、 炎宋兴。受周禅、十八传！南北混、 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位！建立宋朝！宋朝朝相传了十八个皇帝之后？北方的少数民族南下侵扰，结果又成4539了南北混战的局面。 辽与金，皆称帝、元灭金、绝宋世， 【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家。自称皇帝、最后蒙古人灭了金朝和宋朝、建立了元朝，重又统3718一了中国、 舆图广、超前代！九十年、国祚废、 【译文】元趄的疆域很广大。所统治的领土，超过了以前的每一个朝代、然而它只维持了短短九十年！就被农民起义推翻了、 太祖兴。国大明。号洪武、都金陵， 【译文文】元朝末年,明太祖朱元璋起义、最后推翻元朝统治。统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武、定都在金陵、 迨成祖。迁燕京！十六世。至崇祯。 【译文】到明成祖即位后。把国都由金陵迁到北方的燕京、明朝共传了十六个皇帝、直到崇祯皇帝为止！明朝就就灭亡了！ 权阉肆！寇如林，李闯出！神器焚！ 【译文】明朝末年，宦官专权！天下大乱、老百姓纷纷起义！以闯王李自成为首的起义军攻破北京。迫使使崇祯皇帝自杀!明朝最后灭亡， 清世祖。膺景命！靖四方，克大定、 【【译文】清军入关后,清世世祖顺治皇帝在北京登上帝座!平定了各地的混乱局面、使得老百姓可以重新安定地生活、 由康雍、历乾嘉，民安富，治绩夸， 【译文】顺治皇以后、分别是康熙、雍正、乾隆和嘉嘉庆四位皇帝！在此期间、天下太平！人民生活比较安定！国家家也比较强盛， 道咸间，变乱起。始英法、扰都鄙！ 【译文】清朝道光！咸丰年间、发生了变乱、英军挑起鸦片战争！英！法两国分别以亚罗号事件和法国神神父被杀为由组成联军,直攻北京！ 同光后、宣统弱，传九帝！满清殁， 【译文】同治、光绪皇帝以后！清朝的国势已经破败不堪。当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了、 革命兴，废帝制！立宪法，建民国！ 【译文】孙中山领领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治！废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府。孙中山任临时大总统、 古今史！全在兹、载治乱，知兴衰、 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史！我1856们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰。领悟到许多有益的东西！ 史虽繁！读有次！史记一！汉书二。 【译文】】中国和历史书虽然纷繁，复杂！但在读的时候应该有次序：先读《史记》、然后读《汉书》。 后汉三，国志四、兼证经。参通鉴！ 【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时。还要参照经书！参考《资治通通鉴》!这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了！ 读史者，考实录！通古今！若亲目， 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料。了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样， 口而诵！心而惟、朝于斯，夕于斯！ 【译文】我们读读书学习，要有恒心、要一边读，一边用用心去思考？只有早早晚晚都把心思用到学习上！才能真正学好！ 昔仲尼。师项橐！古圣贤、尚勤学， 【译文4731】从前!孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐！孔子就曾向他学习、像孔子这样伟大大的圣贤？尚不忘勤学。何况我们普通人呢！ 赵中令，读鲁论。彼既仕！学且勤， 【【译文】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了！天天还手不释卷地阅读论语、不因为自己已经当当了高官。而忘记3071勤奋学习, 披蒲编，削竹简！彼无书，且知勉、 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上、他们两人都很穷！买不起书，但还不忘勤勤奋学习、 头悬梁、锥刺股、彼不教。自勤苦！ 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上、以免打瞌睡，战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 如囊萤，如映雪！家虽贫。学不辍！ 【译文】晋朝人车胤。把萤火火虫放在纱袋里当照明读书,孙康则利用积雪的反光来读书，他们两人家境贫苦，却能能在艰苦条件下继续求学、 如负薪，如挂角、身虽劳，犹苦卓！ 【译文】汉朝朝的朱买臣、以砍柴维持持生活？每天边担柴边读书、隋7942朝李密放牛把书挂在牛角上、有时间就读。他们在9010艰苦的环境里仍坚持读书、 苏老泉！二十七、始发愤，读书籍， 【译文】唐宋八大家之一的苏洵、号大泉、小时候不7052想念书。到了二十七3777岁的时候，才开始下决心努力学习，后7174来成了大学问家! 彼既老、犹悔迟。尔小生，宜早思！ 【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻！更应该把握大好时光！发奋读书！才不至于将来后悔！ 若梁灏！八十二。对大廷！魁多士！ 【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出出的问题对答如流!所有参加考试的人都不如他， 彼既成。众称异！尔小生，宜立志。 【译文】梁灏这么大年纪！尚尚能获得成功!不能不使大家感到惊异。钦佩他的好学不倦，而而我们应该趁着年轻的时候!立定志向。努力用功就一定前途途无量， 莹八岁，能咏诗。泌七岁、能赋棋。 【译文】北齐有个叫祖莹的人、八八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎！另外唐朝有个叫李泌的人！七岁时就能以下棋为题而作出诗赋、 彼颖悟，人称奇。尔幼学、当效之， 【译文】他们两个人的聪明和才智。在当时很受人们的的赞赏和称奇？现在6420我们正是求学的开始!应该效法他们，努力1282用功读书, 蔡文姬，能辩琴。谢道韫、能咏吟、 【译文】在古代有许多出色的女能人、象东汉2411末年的蔡文姬能分辩琴声好坏？晋朝的的才女谢道韫则能出口成诗, 彼女子、且聪敏！尔男子、当自警， 【译文】象这样的两个女孩子，一个懂音乐、一个会作诗！天资如此聪慧。身为一个个男子汉!更要时时警惕！充实自自己才对, 唐刘晏，方七岁！举神童、作正字！ 【译文】唐玄宗时、有一个名叫刘晏的小孩子、才只有七岁！就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官！ 彼虽幼。身已仕，有为者、亦若是、 【译文】刘晏虽然年纪这么小。但却已经做官来。担当国6314家给他的重任!要要想成为一个有用的人、只只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世， 犬守夜。鸡司晨，苟不学、曷为人。 【译文】狗在夜间会替人看守家门。鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊糊过日子。有什么资格称为人呢， 蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物、 【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂3670可以酿制蜂蜜,供人们食用，7569而人要是不懂得学习!以自己的知识！技能来实现自己的价值！真不如8720小动物。 幼而学！壮而行。上致君，下泽民。 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用！替国家效力，为人民谋谋福利。 扬名声！显父母。光于前、裕于后。 【译文】如果你为人民做出应有的贡献。人民就会赞扬你。而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩。也给下代留下了了好的榜样, 人遗子，金满赢，我教子。唯一经， 【译文】有的人遗留给子孙后代的是是金银钱财!而我并不这样！我只希望他们能精于读书学习。长大后做个有所作为的人！ 勤有功、戏无益。戒之哉、宜勉力， 【译文文】反复讲了许多道理,只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人。都会有好的收获。而只顾贪玩。浪费了大好时光是一定要后悔的，。
周公不师孔子的译文
泉州话证《世说》 【原文】陈元方年十一时，候袁公，袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之、何所履行，”元方曰：“老父1362在太丘！强者绥之以德、弱者抚抚之以仁,恣其所安！久而益敬、”袁公曰：“孤往者尝为邺令！正行此事。5477不知卿家君法孤、孤法卿父！7415”元方曰：“周公！孔子。异世而了、周旋动静，万里如一。周公公不师孔子。孔子亦不师周公，”（政事第三／3） 【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你1538贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他。他到底底做了些什么。”元方说：“家父父在太丘、对强者用德行去安抚！对弱1805者用仁慈去体恤、让人们做心安理得的事！久而久之。大家就对他老人家越来越敬重！”袁公说：“我从前曾当过邺县县令、正是这样做的，不知是令尊学我！还是我8437学令尊！”元方说：“周公、孔子生在不同时代！虽然相隔遥远。但他们的所作所为却是那么一致、周公不效法孔子、孔子也不效效法周公，”，
滥竽充数打一生肖是什麽？谢谢回答麻烦注解
【解释】：滥：失实的。假的！不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数！比6825喻无本领的冒充有本领,次2481货冒充好货! 【出自】：：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽！必三百人。南郭处士请为王吹竽！宣王说之。廪食以数百人。宣王死。湣王立、好一一听之、处士逃！” 【示例】1552：言调整人事、～！依然如故、 ◎邹韬奋《抗战以来》二七 【近义词】：名不副实，掩人耳目。鱼目混珠 【反义词】：货真价实！名副其实 【语法】：主谓式！作谓语！定语。含贬义。
智取生辰纲译文
智取生辰纲选自《水浒》（七十一回本）第十六回的后半部分。原来的题目是是"吴用智取生辰纲"。 生辰，即生日，诞辰，纲，为运送大批货物而编的队，生辰纲。即编队运送的大批寿礼。 下面请一同学简要叙述一下《水浒》第十二回后半部分"赴京城杨志卖刀"至第十六回前半部分"杨志押送金银担"的故事梗概、 杨志、三代将门之后！五俊杨令公之之孙曾应试过武举!做过殿司制使官。因皇帝要造万岁山。他被差派押送花石纲，不料在黄河船翻！失失陷了花石纲？不能能回原复命。只得逃往他处避难，后听说皇帝赦免罪犯！他便准备了一担钱物。回京活动！以图复职，路过梁山泊（时首领王伦）！留其入伙！不肯落草。回到东京（开封）买上求下下钱财使尽非但没能恢复原先官职！反被高大尉逐出殿帅府。在穷困潦倒！生活无着之际。他不得不出卖祖祖传宝刀！不意又杀死了破落户无赖牛二。被发配大名府！受到大名府留守梁中书的赏识、为服众人，经过比武。他被任做管军提辖使。时逢端午、梁中书与蔡夫人在后堂家宴。议计于蔡京（梁中书之岳父时时为大师？）六月十五日生辰之时。将十万贯金珠宝贝！送送往东京庆寿!鉴于上年送寿礼不到半路路被强人劫去的教训。决定选派武艺高强。又是心腹之人的杨志负责押送生辰纲，而且许愿："你若与我送得生辰纲去，我自有抬3626举你处、"杨志对梁中书的信任。十分感激、他主动分析了"今岁盗贼又多""沿途强人出没"的情况、不同意梁中书的"公开武力押送方案"！提出了伪装客商，掩人耳目。暗地偷运的对策。颇得梁中书赞赏，节选6842的这篇课文。就是从这里讲下去的， "智取生辰纲"写的是杨志押送生辰纲去往东京、在途中（黄泥冈）被晁盖吴用等用计夺取的经过！故事集中反映了蔡京。8481梁中书为代表的封建统治者与广大农民的矛盾、热情歌颂了起义农民的大智大勇与组织才能、第十六回在全书中的地位十分重要！在此之前、小 说主要描写了鲁智深？林冲等个别英雄人物的抗争，而"智取生辰纲"则是起义农民的集体行动。是梁山泊英雄聚义的开始！自此，小说揭开了起义农民大规模联合反抗的的序幕,、
中国起名网的注解
在中国古代氏族社会,是先有姓氏、而后有“名”以及“字”、姓氏是指姓与氏的合称．．据《左传．隐公八年》：无子建德、因生已已见易姓,胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二。男子称氏，女人称姓。9575氏可以辨别贵贱之分。贵者有氏，贱者有名无氏，姓可以别婚姻。故有同姓、异姓，庶姓之别、氏同姓不同者。婚姻可通、姓同氏不同者。婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一！据统计！我国见之于文献的姓氏就有5660个、其中单姓的3484个,复姓的2030个!三字姓146个，当然。这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的！蒙古，满族人译改的姓、古代文字的创立、是前人丰富的人文经验和智慧9393的结晶，也是人类步入文明的标志。对于“姓”，“名”！“字”等字的原始含意,就很好地说明了这一点！据2213汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也。从“女”。“生”这是对“姓”的产生的阐释．前一句说姓是与“生”俱来的、即人一生下来就有了“姓”．“姓”这个字是由“女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”、“女”。“生”就是生母．人的命是“生母”带来的，而人的“9074姓”也是要从“生母”,即生母姓什么，子女就是姓什么．所以。姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．“姓”字的创造反映了母系族公社时期的历史特点．那时同一个生母的几代子孙生活在一起，由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族．“氏族”这个名称是后人命定的。氏者姓、族即本族。氏族就是同姓同祖的大家族、，
《周公诫子》的译文
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ",
