《易经》第十二卦 否 天地否 干上坤下
否卦第十二（坤下干上：天地否！闭塞黑暗！否极泰来） .. .. 否：否之匪人，不利君子贞。大往小来！ 初六。拔茅茹、以其汇！贞吉！亨。 六二、包承！小人吉，大人否、亨、 六三，包羞、 九四、有命无咎，畴离祉， 九五、休否，大人吉、其亡其亡。系于苞桑， 上九，倾否、先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人，不利君子贞！大往小来， 《否》卦象征闭塞黑暗的局8445势下小人甚多？不利于君子坚守正道、此时的卦象是干刚正气外洩。阴暗浊气气盛起, 《彖》曰：“否2174之匪人,不利君子贞、大往小来”、则是天地不交而万物不通也，上下不交而天5076下无邦也、内阴而外阳！内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长！君子道消也。 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下、不利于君子坚守正道、这时干刚正1437气外洩！阴暗浊9590气盛起，天地阴阳互不交合、万物的生养互不畅通，君臣上下互互不沟通，天下离异难成邻邦！内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健、内养为小人而外现是君子，小人卑劣之道盛起畅通。而君子德行之道云消日落！ 象曰：4845天地不交,否，君子以俭德闢难、不可荣以禄。 《象传》说：天天在高处？地在低处！天地阴阳不相交合！说明人世空间闭塞不通、黑暗无光！人间污泥浊水横流、这时君3442子应当坚持勤俭寡慾之德行。以避免意外之灾。切不能被利益所诱惑去追逐荣荣华富贵! .. 【爻辞解读】 .. 初六！拔茅茹。以其汇。贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”？志在君也。 初六的爻辞辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草！根系牵连！是由于同类物以类聚、表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉3876祥亨通!此爻说明君子涉世创业出淤7413泥而不染？坚守正道！诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业， .. 六二、包承。小人吉，大人否、亨！ 《象》曰：“大大人否，亨。”不乱群也、 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人！8392小人为此可获吉祥？但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉吉利亨通而不会乱世天下？此爻说明君子做事0062光明正大,坦诚公开、虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已，因为正义总是战胜邪恶的。所以天下平安有序！ .. 六三！包羞。 《象》曰：“包羞”、位不当也、 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为。这是自我言行的羞辱、这是在职“位不当”的不称职行为，此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任、最终是没有任何好处的、 .. 九四。有命无咎。畴离祉！ 《象》曰0688：“有命无咎”！志行也， 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅、没有灾祸，志同道合者会互相支援与帮助、这样的的志向是不可阻挡的,此爻说明君子在涉世中坚守正道、敢于同坏人坏事做斗争。一定会得到志同道合的战友帮助与支援，怀着替天行道的志向去努力， .. 九五！休否、大人吉、其亡其亡！系于苞桑。 《象》曰：“大人之吉”。位正当也！ 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗4835的局面已结束、君王王为此获得吉祥胜利、此时居安思危！时刻警警惕潜在风险!不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫诫自己、这8613样符合任职居位，掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说说明君子在建功立业以后？不可骄傲自满，必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立的0341江山地位、 .. 上九，倾否、先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何......馀下全文>> 、
《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否卦卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人、不利君子贞！大往小来， 初六。拔茅茹！以其汇！贞吉。亨！ 六二、包承、小人吉、大人否！亨。 六三。包羞。 九四、有命无咎。畴离祉！ 九五、休否，大人吉。其亡其亡！系于苞桑！ 上九、倾否、先否后喜， .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。 9136《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多！不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起、 《彖》曰：“否之匪人、不利君子贞，大往小来”、则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也、内阴而外阳、内柔而外刚、内小人而外君子，小人道长，君子道消也、 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下。不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄！阴阴暗浊气盛起！天地阴阳互不交合！万物的生养互不不畅通。君臣4576上下互不沟通，天下离异难成邻邦、内心阴阴柔而外表刚阳!对内柔顺而对外刚健，内养为7671小人而外现是君子！小人卑卑劣之道盛起畅通。而而君子德行之道云消日落, 象曰：天地不交、否，6120君子以俭德辟难？不可荣以禄， 《象传》说：天在高处，地在低处、天地阴阳不相交合，说明人世空间闭塞不通、黑暗无光、人间污泥浊水横流！这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行、以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵、 .. 【爻辞解读】 .. 初六。拔茅茹。以其汇！贞吉、亨、 《象》曰：“2304拔茅贞吉”，志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把把茅草！根系牵连、是由于同类物物以类聚，表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通，此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染！坚守正道，诚信依法，立志跟随上7982级领导共创天下大业。 .. 六二。包承！小人吉、大人否。亨。 《象》曰：“大人否、亨、”不乱群也、 六二的爻辞在《象传》中中解：善于阿谀奉承有权势的人？小人为此可获吉祥、但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的。因此吉8608利亨通而不会乱世天下、此爻说明君子做事光明正大！坦诚公开、虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已！因为正义总总是战胜邪恶的,所以天下平安有序。 .. 六三！包羞。 《象》曰：“包羞”、位不当也、 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为。7622这是自我言行的羞辱！这是在职“位不当”的不称职行为！此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任！最终是没有任何5209好处的, .. 九四？有命无咎！畴离祉、 《象》曰：“有命无咎”。志行也、 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅！没有灾祸、志同道合者会互相支持与帮助，这样的志向是不可阻挡的、此爻说明君子在涉世中坚守正道、敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合6345的战友帮助与支持，怀着替天行道的志向去努力， .. 九五。休否，大人吉、其亡其亡！系于苞桑、 《象》曰：“大人之吉”、位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束！君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危，时刻警惕潜在风险！不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己，这样符合任职居位、掌管天天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全！此爻说明君子在建功立业以后。不可骄傲自满，必须4634居安思危！警惕风险是为了巩固建立的江山地位、 .. 上九。倾否，先否后喜。 《象》曰：否终则倾、何......余下全文>>！
《易经》第十二卦 否 天地否 干上坤下算失物
说具体点哪个卦位，六二！六三，九四、九五！光说卦不行、还还要有卦位啊 ，
《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元。亨。利。贞！勿用！有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁！慢慢从款来左顺遂。4446急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动！坎为雨。喻险！雷雨交加。险象丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻、然而顺时时应运？必欣欣向荣！彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中、大亨贞、雷雨雨之动满盈,天造草昧，宜建侯而不宁！象曰：云、雷！屯，君子以经纶，初九：磐桓，利居贞、利建侯、象曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱、大得民也、六二9848：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难、乘 刚也，十年乃字，反常也，六三：既既鹿无虞,惟入于林中。君子几不不如舍、往吝、象象曰：既鹿无虞。以纵禽也、君子舍之。往吝穷也、六四：乘马班如。求婚媾、无不利、象曰：求而往。明也！九五五：屯其膏！小贞吉，大贞凶！象曰：屯其膏。施未光也，上六：乘马班如、泣血涟如！象曰：泣血血涟如！何可长也，《屯》卦、可以以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦！也可以说。《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙龙勿用”的翻板！这一点从《屯》卦4662辞的“元、亨。利！贞，勿用用”可以得到证明,历来都将此卦辞标点5215为“屯：元？亨、利，贞，勿用有攸往！利建侯”是不对的、“勿用”与“有攸往”应该分开来标点。它们是两个各自独独立的句子，“勿用””有“潜龙勿用”的含义,“有攸往！利建侯”是指《屯》卦的“元。亨、利。贞”这一哲理运用于政权本身、不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期！而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点、“初九”爻辞为“磐桓”、“六二”爻辞为“邅如”！“班如”！“女女子贞不字？十年乃字”。 “六三三”爻辞为“往吝”。“六四”爻辞中虽有“往吉”！但仍为“班如”、“九五”爻辞为“小贞吉、大贞凶”！“上六”爻辞为“班如！泣血涟如”，这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞。《屯》卦为《周易》起步的第一卦，为始生之卦。它讲的是一个事物始生起步之艰难，由于《周易》一直将这些哲4707理运用于国家政权和王侯的崛起上、所以、此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞，震①①下坎②上屯③：元，亨，利。贞、勿用。有攸往！利建侯④。初九，磐桓⑤、利居贞、利建侯、六二。屯如邅如⑥、乘马班如⑦。匪寇、婚媾⑧。女子贞不字⑨。十年乃字！六三、即鹿无虞⑩！惟入于林中，君子几⑾！不如舍！往吝⑿ 、六四。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。九五，屯其膏⒀，小贞吉。大贞凶⒁。上六、乘马班如！泣血涟如⒂、注释：①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八八卦之一！象征水、③屯：六十四卦卦名之一、乃始生之卦！④利建侯：利于建立国君！⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义！⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义，⑦班如：亦犹盘旋不进之义，⑧匪寇、婚媾：“匪”（fei菲）。非的意思、“寇”、进犯之义， “ 婚媾”！婚嫁迎娶！此此句是说并非进犯、乃是婚嫁、⑨字：许配之义、⑩即鹿无虞：“即”，就的意思。此处指追逐、“虞”，料想、此句是 说追逐鹿、没有料想到它跑掉了，⑾君君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。⑿吝：0008古指耻辱？也指恨惜。《周易》中用法也不一、此处处可能兼而有之？⒀屯其膏：“膏”、指脂肪！油脂，又指指肥沃的土壤,如“膏腴 ”“膏壤”，此处泛指一切财力，“屯其膏”。指屯积积财富和力量、⒁小贞吉、大大贞凶：指办小的正经事吉、办大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣血不止的样子、全卦内容：此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。......余下全文>>！
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托！属中上卦。 象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增！生意意买卖利息厚，匠艺艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（（下离上离）相叠？离卦、阐释依附的原则：当在险难中。必然就要攀附。找到依托才能安全，应把握8514中正的原则。不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危。采取胁迫的手段。以免招祸，依附强者！应柔顺中庸！时刻警觉、1507才能化险为夷？。
周易起卦详细方法
取三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 然后就可以看到是那一卦了.再去查卦词.,
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷。但没没有圆满的解释！比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序，为了记忆。古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否。 8137 同人大有谦豫随？ 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐。 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮？ 晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃！8556 升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽。 兑涣节1365兮中孚至, 小过既济兼未济, 是为下经三十四！ 《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据！按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展。变化的过程，以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳、为天！坤为阴、为地、乾坤之后为屯、蒙。屯，蒙。象征着事物刚刚开始、处于蒙味时期。上经终于坎、离！坎为月、离为日，有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来、 下经以咸恒恒为始!象征天天地生成万物之后。出现人、家庭！社会。咸为交感之义，指男女交感、进行婚配！恒，恒久！指1226夫妇白头到老。社会形成以后！充满矛盾！一直到最后为既济，未济！既济。指成功，完成。未济表示事物8738发展无穷无尽、没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程，、
我求人办事得天水讼卦吉否
5024 吉利能行！
周易怎样断卦
周9520易断卦,你指的7719是六爻卦吧,断卦一般步骤为：第一，定用神。 第二。看用神的衰旺、日月对用神的作用！以及用神爻是否旬空！是否伏藏。是否发动！如发动变出之爻对用神的作用。 第三、看其他爻对用神2910爻的作用， 第四，看用神爻临何六神！有何寓意， 第五。全局细看。大象什么卦变什么卦！其中卦与变卦的作用关系， 第六，定应期，动则待合，冲则待合。合则待冲、空待填实或或出空。无冲合则看衰旺！衰待生旺！旺待入入墓等来定应期！细查测事之巨细。定应期之迟缓！仅供参考、，
周易解卦 10分
你好: 五关脱难运抬头！劝君须当当把财求？交易出行有人助。疾病口舌不用愁！ 推断：疾病大好、行人来早，谋望成全。诸般凑巧、 地水师卦:将0904帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生， 推断：疾病大好走失能找、行人有信、白事凑巧！ 火既济卦:金榜之上提姓名。不1465负当年苦用功，人人逢此卦多吉庆。一切谋望大亨通、 推断：月令吉善，找人寻见。走失能找！口舌消散， 供你参考，
