解读《周易》较权威的有哪些书？
哲学 看 比较推荐南怀瑾的 《易经杂说》《白话周易》《周易入门》。要是易理类我在看的是《周易本义》《高岛易断》《周易浅述-清-陈梦雷》我都是看电子书！网盘大把，
请问周易阳爻阴爻有哪些？怎么画卦？
周易的卦是由爻组成，爻为最小的单位、一卦六爻。爻有阴阳之分。其为两仪！阳爻以“—”表示。阴爻以“——”表示。卦是由最低一位画起！卦卦有六位：初,二。三、四！五。上，爻有阴阳：九和六。九为阳。六为阴，例如：乾卦、其底位为初爻！其爻为阳、故为九，故乾卦初爻称为“初九”、坤卦！其3146第六位为上爻!其爻为阴。故为六！故坤卦上爻称为9133“上六”？ 至于阴阳两两爻的产生及画卦的由来。我可以介绍你看一看台湾高怀民写的《先秦易学史》、里面有很详细的介绍《周易》的、我在这里就不多说了。如有什么不明白的。可以通过我的知道空间留言给我，我会会找时间为你解答？，
如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行行推进的!而而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，如今嘴上挂着，笔下写着“天人合一””的人实在太多太多!但究竟什么是“天人合一”！它它的深刻内涵又是什么呢。这恐怕真正领悟的人并不是太多， 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一、《周易》的“天人合一”观！既追求天与人的和谐统一！同5221时又肯定天与人的区别! 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之之间的中介！它它一头联着客体、描摹着客体！恰如《系辞传》中所说：“《易》与天天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则！所以能包罗天地万物的规律）。“夫《《易》广矣大矣？以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大。从远处说则没有止境、从近处说。则止于一身即可验证，从天地间的事物说、则无所不备）。“夫《易》何为者，夫《易》开物成务，冒天下之道！如斯而已者也”（《易》的作用是是什么!它是用来揭揭示事物内在的道理以判断事体，概括天地间的规律，如此而已）。“是以明于天之道，而察于民之故”（（总之!是用《易》来明白天道、细察民事的）、 这些论述！都说明《周易》是认识对象的反映，它0539以描摹客体为务。而它的另一头又是联系着认识主体，是主体赖以认识客体的依靠！又恰如《系辞辞传》中所言：“夫《易》？圣人之所以以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志！唯几也，故能成天天下之务。唯神也！故不疾而速，不行而至”（《易》书的产生。是“圣人”穷极了深奥的抽象理论！所以2755才能开通人的思想，唯其研究了极其微细的运动变化，所以能够判定天下的具体事物。唯其变化之快、所以不急走走却迅速，没有看到行动却早已达到9092了目的），“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理，去认识世界！《周易》作为主体与客体之间的中介！就反映了《周易易》把“天”和“人”是区别开来的、这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点， 二。《周易》的“天人合一”观，既肯定天与人的区别。同时又重视天与人的联系。 对于天与与人的联系,道家也十分重视、但其性质大异于《周易》，道家强调天与人人的自然性。意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去！像庄子所主张的那样“万物一体”。而《周易》则强调天与人的规律性！无论是天的运动、还是人9639的活动,都不是或不可任意而为的。都是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动！故天地如之！而况‘建侯行行师’乎，天地以顺动！故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动。则刑罚清而民服、豫之时义、大矣哉，” 这句话话的意思是说,“豫”卦所言的顺其事理而行动，天地的运动都顺从这个客观规律，更何况8853建侯封国!行师作战一一类的事呢。天地顺其固有的规律而运动！所以日月运行不失其常规之法度。四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其其事物固有的规律而行动。则刑罚分明。万民服从，这说明无论天道还还是人事、都须“顺以动”，“豫”的意义重大啊， “天地以顺动”、是指天地的运动是有一定的规律性的！而且其动是自自然的,“圣人以顺动”。说说明了人的活动也是有一定规律的!但人是有意识的，非自然的。在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的、类似这样的论述、在《周易》中中有多处、如《观卦·彖彖传》,《恒卦卦·彖传》， 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……、日月得天而而能久照、四时变化而能久成！圣人久于其道、而天下化成、观其所恒。而天地万物之情可见矣。” 这话的意思是说！天天地客观自然规律,总是是处在不停的运动变化之中的？有始则有终。有终则有始。终始相因。往复不穷。日月照耀大地。这是恒久5131不变的，但这个恒久不变的的照耀,又是以得天作为它的存在条件。没有天这个客观条件的存在，日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）。四时的运转转总是处在变化过程之中。日复一日！年复一年！从不停顿！万物由此生生不已！“圣人”经久地掌握和运用它、推行教化，来成就天下人。 三！在《周易》全书中、强调了作为认识主体的“人”是有意识的，而作为客体的“天3344”是无意识的。 这个观点。通过5280《系辞传》，得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意、’然则圣6389人之意，其不可见乎！子曰：‘圣人立象以尽意。设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言、变而通之以尽利！鼓之舞之以尽神，’” 这句话的0757意思是说，文字不能完全表达达语言、语言也不能完全表达思想！如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗、孔子回答说：正因为语言。文字不能完全表达思想。“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想！设计出0366卦来反映他认识的虚虚实实。再在卦下系上文字说明4352来作为完全尽意的话，加以变通来得到全部好处。从而使百姓受到鼓4566舞而不倦于事业。这就收到了阴阳变化不测的神神妙作用， “圣人有以见天下之赜。而而拟诸其形容？象其物宜！是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼！系辞焉以断9004其吉凶!是故谓爻！言天下之至颐而不可恶也！言天下之至功而不可乱也。” 这句话的意思是说，“圣人”看到天下事物最复杂！从而用卦爻来比拟它的形态。象征它的事物所宜！所以叫作象！ 由此看来。“圣人”有思有意！通过立象，设卦。系辞、变通和鼓舞、把“思”与“意”表达出来、说明明“人”是有“意识”的,至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的。请看下面的文字： “《易》》无思也、无为也。寂然不动。感而遂通天下之故。” 天地无思思无为！自然而然。“圣人”有思有为！却主动设计，《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家！老庄者流、重天轻人！视人仅仅是自然的一部分。却失去去了主体的意义！《周易》在天人关系中，则重天更重人，人是认识的对象！更是认识的主体！此外！《周易》》也与荀子不同！不言胜天的问题！它认为天与人本来就是统一和谐的、人的任务是从实践和认认识这两个方面，来实现这种统一与和谐。 四！《周易》“天人合一”！是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上。《易易传》衍生出了关于人的“生死观”,这这就使卜筮中的“天人合一”!发展到了先秦哲学中的的“天人合一”的智慧高度。卜筮以人之生为吉，以人之死为凶，其思维与情感的流向总是趋吉避凶，而当发展为哲学的“生死观”时。《周易》则突出2562表现为“重生忌死”。在《易传》中，处处处谈“生”!由此看来！《周易》在生死观上、是重视“生”而轻视“死”的、 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”对接在一起。认为“天人合一”、就“合”于“生”！“天”下生为“人”，“人”上应于“天”！天！人格外。人情化。而人、天则化、天道化！《周易》以“生”为内容的“天人合一”！是与生殖崇拜思想密密切相关的! 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇！男女构精、万物化生。”是说，天地阴阳二气交融在一起，最6625后凝聚变化，9674形成万物的形体、男女或动物两性形体交合，万类才能生化！ 乾坤为天地！天地又0136是男女、男男女又是乾坤!这就是“天天人合一”。这种哲学智慧，就其思维的品格、就是从男女的交合去比附天地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动4443态大系统之中!却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有生命的延续和和进化、才是人类永恒的追求。。
周易摇卦的注意事项
八卦是我国传统艺术瑰宝，通过八卦可以预测天文地理人事吉凶祸福等等。是我国传统大宗预测学、摇卦测运内容！可以进行3250预测范围如：事业？婚姻！财运、学习、官司、生意，开业。合同、谈判、工作调动、晋升！迁移，宅运风水、年运。终生运等等，但均以一事一测提取信息较为具体准确、 也有一卦多测的情况，但信息往往不如一事一测信息反应集中。需要卦师高超的卦技。。
周易 大过卦 5分
大过卦 易经六十四卦第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜4647晚梦里梦金银！醒来仍不见一文。目下只宜求本分、思想络是空劳神、 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠、兑为泽！为悦！巽为木、为顺、泽水淹订、遂成 大错？阴阳爻相反、阳大阴小！行动非常，有过度形象，内刚外柔。 爻辞 【原文】 大过过①：栋桡②、利有攸往。亨③、 【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。 【注释】 ①大过，卦名。本卦为异卦2421相叠(巽下兑上)。上卦为兑！兑为泽！下卦为巽。巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象！兑！巽相迭。中间四爻为阳爻！初，上为阴爻、阳盛而阴柔。中壮而端弱、也兆示着拆毁之象，喻人君人臣、行事大错！则将有栋拆粱摧之险，所以卦名曰大过、过，过失。②栋！屋正中最高的横梁，桡。沙少海先生说：“原本作挠！《校6022勘记》曰：‘挠、各本作桡！’”今从之。桡！弯曲！③“利有攸往、亨。”此属另外一次贞卜的记录！文文义上不过可强为贯通！《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦！意在反反映大过的卦!爻之象预示着多种意义、《彖辞》正缘此意进行解释、洋《彖辞》译文！ 【原文】 《彖》曰：大过，大者过也！“栋桡”，本末弱也。刚过而中①。巽而说②行，“利利有攸往”、乃“亨”。大过之时大矣哉。 【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗。两头太细，不堪负荷、本卦阳爻多！阴爻少，阳刚过盛！但是九二、九五之爻分居下卦，上卦之中位，像人得贞正之道！有0885谦逊而和悦的品德，秉此行事。“有所往则则必有利”！所以又说“通泰”，大过之卦！并容凶1004吉之象！因此其意意义是重大的， 【注释】 ①刚过而中、本卦二！三！四，五。四爻为阳！初！九为阴、所谓阳刚过盛。“中”。以九二，九五之爻位为据、②巽而说。本卦上卦为兑。兑义为悦，下卦为巽！巽义为谦！ 【原文】 《象》曰：泽灭木、大过、君子以独立不惧！遁世无闷、 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为7292巽为木？上兑下巽，泽水淹没没木舟。这是是大过的卦象？君子观此卦象。以以舟重则覆为戒，领悟到遭遭逢祸变、应守节不屈。稳居不仕，清静淡泊， 【原文】 初六：藉用白茅！无咎①， 《象》曰：：藉用白茅!柔在下也。 【译文】 初六：恭敬地用白！
周易六通卦是什么卦
我知道有六冲卦：八纯卦。大壮、无妄、上下卦纳支两两相冲，因此。一般把这十个卦称为“六冲卦”、，
周易六十四卦哪卦最好?
看哪挂对你8280来说有用。那就是最好的。
周易卦爻辞求解
此卦是风火家人。求此爻辞解释干什么， 如是周易断卦。那必定有用爻，请0808问你是求什么!用爻爻为几知道么! 对不同的事情！不同的人、这些爻辞的含义都是不一样的， 如你用爻爻为四。用六四：富家！大吉。 这个说的是富家、你若若不是富家!此爻就是不吉了、 再者！各门各家的解释也不一样， 古往今来、只有一个人说看易看懂了，此人人叫“郭沫若”，结果还被后人给耻笑了一把、。
周易时间起卦
时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦，年天干+月+日+时和除以8=下卦!年+月+日+时和除以6=动爻。年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位。就取七，懂否、 =，
周易本义的周易本义卦歌
乾坤屯蒙需讼师、比小畜1171兮履泰否。同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备、咸恒遁兮及大壮。晋8343与明夷家人睽、蹇蹇解损益夬姤萃。升困井革革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽、兑涣节9076兮中孚至。小过既济兼未济、是为下经三十四，！
