周易第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 问姻缘，恳请大师解读。万分感谢！
第六十三卦：既济卦(水火既济) 既济、亨小！利贞，初吉！终乱！ 象曰：水在火上,既济！君子以思患而豫防之， 白话文解释 既济3538卦：亨通,这是小见吉利的贞卜。起初吉利。最后将发生变故， 《象辞》说：本卦上卦为坎！坎为水;下卦为巽、巽为火，水上火下、水浇火熄！是是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有7283备于无患之时！防防范于未然之际。 邵雍河洛理数解卦 济助有成、坚忍自重;由大大而小、确保盛运， 小吉：得此卦者，事业有成。成功之象！但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶，，
坤卦的哲学解读
坤卦下部的三条爻是主卦！代表主方，上部的三条爻是客卦。代表客方，主卦与客3480卦中的爻全是阴爻。全部不有应、没有阴阳和谐关系！不过，也没有冲突、只有对立，这六条爻全部都是是潜在因素!潜在的对于主方有利的因素、或者潜在的对于主7962方不利的因素！图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻、阴爻在阴位，是潜7102在的对主方有利的因素,灰色表示不当位的爻，阴爻在阳位。是潜在1880的对主方不利的爻，先看主卦，主卦中的因素是主主方可以改变的!上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动、阴爻、表示主方消极被动，主方可以阴中有阳。适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取利益、上爻代表表主方的态度？阴爻表示主方态度随和！主方也可以阴中中有阳!适当采取强强硬态度制约客方!保护和增加主方的利益、不过，这两种阴中有阳的措施都是暂时、很难维持长久，因为！主方的素质非常差、极端虚弱。没有足够的力量可以长期维持主动和强强硬的态度。比较现实的办法是随其自然、主方什么都不特意去做。由于事物本身的变化符合螺旋形形发展的规律。过了坤卦就是震卦。主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。需要说明、这种变化很不容易发生！就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生。也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加加到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成成4卦震卦所代表的状态？.至于客卦方面。上爻和下爻都是当位的爻！只有中爻不当位。但是中爻代表客方的素质！表示客方素质比较差、力量很弱。有可能是主方发展的好机会、总之。主方不必考虑客卦卦方面的因素!根据当前的形势！主方应当随其自然、顺应客方，顺应一切、耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展！图的下方是卦辞、卦辞比较形象地告诉主主方应当随其自然,“元亨、利利牝马之贞”。“安贞吉”、图的右边是3578六条爻辞和用阴。爻辞与爻一一对应！比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。删去爻辞中的判断词、就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走，坚硬的寒冰季节即将到来！（像地一样地地）平直方正而广大。不不作任何活动没有不利的事？包含美丽内涵的状态可以坚持下去！即使为朝朝廷服务,没有成功，也有好的终了！（即使）缄口不言！（也能得到）黄裳赏赐。（可不要像好斗的）龙，战于野郊，留下5941玄黑的血迹洒落黄沙,下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨，利牝马之、
关于您对周易的解读。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文文化的结晶。被誉为6814“群经之首？大道之源”，在古代是帝王之学、政治家。军事家！商家的必修之术，从本质4501上来讲？《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》》便是总结这些预测的规律理论的书。 望采纳、
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作！但后来经过周文王，孔子的修订，使它从一本占占卜书成为了哲学书!到今天、6684《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分！很多日常用语都是从《周易》而来。这些思想影响了我们每个中国人、而我们平常没有察觉。也就是“1282百姓日用而不知”！做为“百姓”不知道是可以理解的。但作为高层管理人员！就要“知其然、也要知其所以然，” 管理学是哲学的一个分支、因为他6643们的基础都是对人性的了解!对于现代的管理者尤其重要、怎么样在现代企业管管理中，把“变易”的，“不易易”的事情？变成“简易”的事情呢！这是我们研究的主要问题。也是管理理者的职责,因4741此本人站在管理的角度来看《周易》！希望能给给管理者一些新的角度和启示、 一！变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中！《周易》十分重视管理方法。而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易！二是协调！正是通过变易和协调来实现管理！促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化。孔颖达说：“夫‘易’者。变化之总名”！“谓之为《易》！取变化之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)。认认为易就是变化、变易！变易亦即变化。变通，改革之意、这成为其管理的主要方法、为什么要变易，变通、改革呢?首先。在社会会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规、或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上！只有变易，改革、才是社会发展的出路。才能推动社会不断前进，即即“通变之谓事”、因此说变易、变通。改革是事业成功、社会进步步的基础!其次、社会发展到一定程度只有通过变化。改7071革才能通畅！只有通畅了才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在在下去，所以《1714周易》主张对于过时的方针。政策，7614制度要进行改革!指出“穷则变、变则通，通则久”！“通其变，使民不倦！神而化之，使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理。都是对人财物的管理。实际上，管理就是协调好他们之间的关系！以取得较好的社会效益、这其中尤其是要处理好人际关系。这是现代管理学的要旨！也是《周易》所推崇的管理方法，《周易》是是为统治阶级服务的？他要求协调好人们之间的关系！防止各2488种矛盾激化,从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过””和“失中”两种情况,并指出太过则反！即物极必反。人就会走向反面。而失中则致于凶、会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故而它它提出协调的中和、平衡思想！认为“保合合太和乃利贞”（《易传•彖》）、这同孔子的和为贵以及《中庸》的致2289中和思想极其相似？它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追追求的较为理想的协调结果,它指出“刚柔分而刚得中”、“说以行险！当位以节，中正以通”（《易传•彖》）。认为中正可以观天下得吉利、有利于上下级关系的协调，从《易传》对经文的解释看！经文中六十四卦每一卦的二爻！五爻为得其中，因为二爻。五爻分居下、上卦之中，而传统的理解认4931为得其中则为吉,即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉！如《易传•彖•节卦》“节，亨、刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦、柔指下兑为阴卦！刚得中指九二。九五分居下。上卦之中！王弼注云、“坎阳而6986兑阴也、阳上而阴下，刚柔分也。刚柔分而不乱，刚得中为制主，节之义也，”故“节。亨”、 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说，一般说来、当位则吉，不当位则凶！实际上位是指每2451个人所处的地位或代表的身份，当位指地位位的恰当,说到底，当位是是统治阶级强调尊卑关系。让百姓民众安于现状的一种理论。因为它把阳。阴、君子。小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性，《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外。男女正！天地之大义也！家有严君焉，父母之谓也。父父。子子！兄兄，弟弟、夫夫，妇妇。而家道正，正7469家而天下定矣、”因此可见！《易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主 从。依附，上下的关系当作是当位的东西，这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位，就要受到惩罚，所以。《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 3．相应应 协调也指上下相应，对立统一！因为对立本身也是一种协调、并且是事物发展变化不可缺少的协调、统一相应也是协调、所以《周易》除追求中正。当位外还强调相应与对立统一！从《易经9966》六十四卦看、乾坤二卦是父母卦！其它六六十二卦皆由此而生？这些卦中有许多是对立统一的。如泰否、损益。既济未济等都是完全对立的卦象、这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更重视相应。相交。和谐！统一，如《易传》讲“泰：小往大来，吉！亨”，指的是“天地交而万物通也、上下交而其志同也。内阳而外阴。内、健而外顺、内君子而外小人、君子道长、小人道消也”(《彖》’!把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安！所以它反反对上下不应上下不交。要要求上下相亲？指出“本乎天者。亲上。本乎地者、亲下”（《易传•文言》）。在它看来上下下相亲即是相应!相应则社会上下团结一致、从而“寂然不动、感而遂通天下之故”（《《易传•系辞》）、 总之。《周易》是要通过变易、协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础、 二！民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人、财、物当成管理对象的同时、也把人当成管理的主体、《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体！把人看成是社社会稳定，发展！使社会得以良性运行的根本之所在！它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1！民为邦本、重视圣人的作用、《周易》》认为易有三道即天道！地道、人道，三道又称为三才！其中，天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值！它认9870为圣人是人类的杰出代表!正是“圣人设卦！观观象系辞”才“明吉凶。刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)！而设卦6383观象系辞主要是“以通神明之德,3361以类万物之情”‘（同上)？从而“通天下之志，以定天下之业。以断天下之气”以便达到“备物致用！立成器以为天下利”(同上)、通通过圣人而通天!地之道！察百姓之情。即“明于天之道。而察于民之故！是兴神物以为民用”(同上)、把天地！自然界中规律性的东西8432总结给天下百姓。让老老百姓运用它。像包羲氏“作结绳而1931为网罟!以佃以渔”、神农氏““斫木为耜、揉木为耒、耒耨之利。以教天下”！黄！尧。舜舜则“使民不倦？神而化之、使民宜之”、又““后世圣人!易之以书契。百官以治。万民以察”(同上)，正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓！“穷理致性以至于明”、从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外、圣人还通晓人道，能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)！能“通天下之志”而“民从之”(同上)！从而、“知进退之道，而不失其正”(《易传•文言》)。化成天下、使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治！因为“进以正！可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的道德修养。由于圣人、君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化、管理和社会的稳定与发展！所以《周易》十分重视他们的道德修养，要求求他们崇德、并8364能坚持不懈加强修养，特别是《易传》对此此问题的认识更高？如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立道德的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提！把“损”卦当成修养道德的途径。把“益”卦当成充裕道德的方法，把“困”卦当成检验道德的标准。把把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解、 3．要求爱民！由于9927《周易》认识到民既是管理的对象!又是是管理的主体,对社会的发展与稳定具有十分分重要的作用、因而，它要求在管理的过程中要有爱民的思想、《易传》讲“立人之道。曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道的根本。是实现领导与社会管理的核心问题！仁就是仁爱，《易传》之《文言》讲“君子体仁、足以长人”，《彖》则要求“容民蓄众”，主要是是主张管理者体恤民情？并有“交相爱”9519的思想、为达到爱民的目的，《周易》要求首先要发展生产增加财富！认为这是人民安居乐业的基础础和前提？其次！要求不劳民民伤财、《易传》讲“天地节而四时成、节以制度。不伤财！不害民”(《《彖》)、认为不浪费人力2793物力财力。不违背农时是爱民的重要内容！这样，百姓就会安0346心于生产。满足于现状！它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象，实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 综上所述、《周易》有丰富富的管理哲学思想!特别是其科层制管理思想是它的精华、如果史料记载不错，我们的分析无误的话！那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前、这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年！可以说、这是我国对管理学的杰出贡献！另外、其盛德大业的管理目标论、变易协调的管理方法论！阴阳之道的管理决策论及民为邦本本的管理主体论、在今天仍有重要的借鉴价值。 参考文献：张善文！《周易入门》！华东师范大学出版社、2004年11月第2版 王军云！《周易与人生智慧》、中国华侨出版社、2006年10月第1版 张其成、《易经》感悟！广7134西科学技术出版社!2007年7月第1版 黄玉顺、《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学，张5976其成国学网？[、
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为、儒家是是由孔子所传!道家是由老子所传、这样说并没有错！儒道两家的学说正是由这两位位大圣人所述？不过、两位圣人的述说亦有所宗！这需要从上古八八卦诞生的时候说起？ 在古代，八卦的排列一共有四种。分别是先天卦。连山、归藏，周易、其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改！这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法。7785可称之为“四圣道”。所谓修行。就就是改变修正自身的行为、使之与道相合， 在上古的时候、最先出现的是太极图和河图洛书、以后又过了很久很久。有位大圣人出世了。他叫伏羲，伏羲仰1520观天文，俯察地理，近取诸身。远取诸物、创立了八八卦卦象？然后又根据河图洛书阴阳相生的法则、创立了先天天卦的排列，这个先天卦，始于乾卦、终于坤卦！乾卦为阳。坤卦为阴。乾卦代表河图。坤卦代代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的。是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的阴阴阳相生,就是太极图内的的阴阳相生、所以。先天卦卦的排列变化、就是太太极图的另一个版本!也可以说，先天天卦的最终来源,就是整个太极图的运动， 又过了许多年、人们的心念渐渐3263的失去了纯朴、已经不能接受先天卦了！也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了、于是、当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山！所谓连山。就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列，只须把乾宫宫移到最后面！就是以艮卦为首的连山了、连山以艮卦为首、它的修行宗旨是止！由于当时的人心已失去纯朴。渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心，止，就是是止在时上？时行则止于行，时止则则止于止？时阳则止于阳！时阴阴则止于阴？时动则止止于动、时静则则止于静？为什么要止于时，因为时是自然的主宰。与道相合。止于时上。随时而动。就是法于自然。关于连山的创始本源。最终追朔到太极图，在连山卦的排列里面。可以看到一条波形曲线、这条曲线3038应该就是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间潮起潮落。 再以后的许多年、人心开始逐渐杂乱。连山的修行之法已已不能定其心？于是！归藏不失时机的出现了、所谓归藏卦！就是我们现在1824能看到的元包卦！首坤而次乾、归藏。归而藏之、归！是乾卦之归、藏、是藏于坤卦。归藏、9861就是乾归而藏于坤!阳归而藏于阴。动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳。以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为！道家的法脉就源于于归憨的首坤次乾！源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者9081道之动”、爻变从第一爻开始！一直变到第五爻。五爻代表心！五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始3696各爻的变化，其最终目的。也就是为了点亮这盏心灯！一旦心中明了以后、就要恢复修行以前的面目。所以五爻以下下各爻？随着爻变！又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程十分相似，至于归藏的创作本源、我认为应该2660是太极图外面的圆圈,这个圆圈代表了外静而内动，圣人由这个圆圈而产生灵感。而悟出了归藏的修行之法、 这里、需要重点8152申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列。没有文文字说明。也就是没没有卦名，卦辞，爻辞、甚至连山归归藏这两个名字。也也是后人叫出来的！ 随着时间的流逝，人心逐逐渐复杂！只有卦象的排列！人们已经无法从中悟道了、这种状况，当时的4410贤人们都有察觉！于是先贤们“八仙过海，各显神通”，都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来。也就是造造“易”,诸贤虽精通卦象！深知其道。也明白“易”需要首乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着。所造出的“易”就......余下全文>>、
周易爻卦 求的贲卦
注意应为山火贲， 此卦有两个妻财爻。当是家中一个！外地一个，未决之相！ 外卦之妻财子水！日破旬空，出空之3456日（即下个月）可成! 内卦之妻财财亥水！月冲日破。肯定难成。。
关于周易第43卦——夬卦的问题
一智胜猛兽 人类类的频繁活动!引来了垂涎欲滴的猛兽！它们借助冰封！跨过江河。进入人类生活的土地、对人类造成极大的伤害。为了保障生存，聪明的勇士们群策群力，在长满软质植物的沼泽地上消灭猛兽、成为大有世世界的主宰, 夬卦 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 凶猛的野兽惊动了整个人类。野兽太凶猛了、人们！不要硬拼、应该找出野兽的弱点，寻求有效效的方法战胜猛兽、 初九壮于前趾往不胜为咎 勇敢的人们前次与猛兽拼了个两败俱伤、再这样做太愚蠢了、 九二惕号莫夜有戎勿恤 野兽的吼声在天黑黑前骚扰人们？人们群起而攻，得到保全。 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎。 愤怒的勇士忍受不了猛兽的威胁要与猛兽决斗！这样做太危险了！雨天。勇士与猛兽相遇、湿身了。人与兽都在怒视对方。没有发生攻击、 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 人们5387瘦得皮包着骨！步行不稳。猛兽却攻击牵在手上的羊。是真的吗、再试一次！ 九五苋陆夬夬中行无无咎 用羊作诱饵、把猛兽引引进长满软质植物的沼泽中决斗!人还可以在假陆上行走。 上六无号终有凶 没有9226了猛兽的吼声，猛兽被消灭了！ 上文摘自[李氏易经]！夬卦卦象。兑/智慧在上而乾/天在下、是智胜天象、也是人定胜天的理论基础。！
丰卦的哲学解读
起卦前必须客观地，全面地！准8268确地分析主方和客方的情况？必须至少符合下列条件之一。此卦才有参考价值：1. 主方与火很相似、客方与与雷很相似、2. 主方的阳数是5！客方的阳数是4.3. 主方的行动是阳，素质是阴。态度是阳、客方的行动，素质和态度也是阳！阴和阴、切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦没有参考价值、 图的左边7592是丰卦的结构！右边是是其卦爻辞,爻的顺序由下往上！按此顺序，卦辞辞对应卦名，爻辞与爻一一对应！丰卦下部的三条爻是主卦 ，代表主方、上部的三条爻是客卦。代表客方，黑色的爻是当位的爻、对主方有利！灰色的爻是不当位的爻。对主方不利。箭头表示主卦和客卦中相应的一对爻是处于阴阳和谐状态、有应！箭头方向是从阴爻到阳爻！下爻或上爻有应对主方有利、不有应对主方不利、中爻有应不一定对主方有利！不有应不一定对对主方不利!需要结合下爻和上爻作具体分析、0488主卦的三条爻全当位 ,表示主方的状态是恰当的，主方应当坚持目前状态：积积极主动地谋取发展!维持改善素质的需要。对对客方的态度强硬以制约客方,客卦中中四阳和五阴不当位!表示客方的积极行动与主方的积1832极行动有冲突？还表示客方的素质不佳。不能让主方获益，卦的上爻是对中爻的补充、主卦的中爻是阴、上爻是阳。表示主方的素质虽差。但不是很差！力量弱。但不是很弱。客卦的中1702爻和上爻都是阴？表示客方的素质很差。力量很弱、由此可见，主方的素质优于客方、主方的力量强于客方、综合起来看！主方面临客方的剧烈竞争。主方应当抓住机遇！依靠素质方面的优势，创造更多利益。夺取胜利。丰卦的卦爻辞用日和月形象地比喻主方和客方 、主方在运动中！带着光明，如同太阳、客客方也在运动中、但不发光、如同月亮。二者在天空中偶尔相遇在与地球的同5526一条直线上!出现日食！卦辞结合卦的总体结构，说明当前形势！给于主方策略性的建议！爻辞巧妙地与爻结合，并且根据2117爻的状态？加了判断词。删去丰卦卦爻辞中的判判断词，可以看出，丰卦卦爻辞实际上是一篇很古老的关于全日食的记载！下面是是其译文：国王来（观看日食）了！（日食）一般都发生在太阳当中中的时候,月亮来到太阳的旁边！一明一暗，与太太阳在天空中配对。虽然已经等了十多天，再等一会就可以看到罕见的现象！月亮像个大草席！向太阳盖过来了。大白天看到了北斗星、天黑得9704想象不到地快,太阳被月亮亮盖了很多。中午看到微暗暗的天空！太阳的右胳膊（像是）被折断了。月亮像个大草席、向太阳盖过来了！大白天看到！
周易算命一百卦
这是8689什么提问。要找实际的卦例吗。玄极阁里要不少实际案例、解释的也很详细， 9902 顺便找一个案例 本月初。多伦多一学员准备感恩节长周末。自己己驾车前去美国纽约探亲访友、因为是第一次自己开车去这么远。心里有些担心！所以就卜卦问平安、占得火地晋之剥 起卦时间：2015年10月03日 干支：乙未年 乙酉月 壬子日（空寅卯） 六神 伏神 乾宫：火地晋（游魂） 乾宫：山地剥 【本 卦】 【变 卦】 白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 滕蛇 ▅▅▅▅ 父母己未土 ▅▅▅▅ 子孙丙子水 世 勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 世○→▅▅▅▅ 父母丙戌土 朱雀 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 青龙 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 应 玄武 子孙甲子水 ▅▅▅▅ 父母乙未土 应 ▅▅▅▅ 父母乙未土 此卦很简单、世爻旺相、忌神安安静不动。所以会平安顺利。但是此卦兄弟持世不免会有些额外的破费， 应验情况： 学员回来后反馈说，旅途特别别顺利!包括过关也很快速，真的是有破费的情况况发生,收到两张交通罚单、一是在去的路上超速！二是在纽约时街边停车不当。 回回头再仔细看这个卦，兄弟弟持世动化父母回头生，父母爻爻在出行时为交通工具？所以破费和交通有关！和车子有关！，
如何周易 金钱卦
工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》 求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎！作者周文王，解者孔夫子、不罗嗦了,学问再大、有用才是是王道！今天。大家来分享一下如何用《易经经》算卦, NO.1 《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧。八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了，八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。 这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 一条长直线“——”叫阳爻,中间断开的“-- --”叫阴爻， 《易经经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词！卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住！随身带本《易经》就行了。而且也很酷, 不过过要记得带本白话版的， 算卦,基本上就是个查字典, 首先你得知道你要查哪个字！然后再弄明白那个0827字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”，接着！像查字典一样样从《易经》中查出这个卦,这个“爻”的意思来！ 最后！如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白！9109恭喜了,你已经达到了本文预期目标—— 会DIY算卦了, 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了， NO.2 卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门、大仙们各有各的玩法, 本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单。方便易学！ OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚、硬币用文字标了币值的那一面。是正面。国徽或者花卉等图案的一面。是背面， 2.找一安静房间老老实实坐下来。态度端正地先净手焚香！ 3.把三枚硬币用两手合握在手心里、要算什么你一定要想清楚，然后将意念高度集中,默想，使劲默想。 4.接下来手开始摇、摇几下后把硬币往地上一丢，猜猜硬币丢出来来的结果有几种可能。对了、只有四种：三个都是正面，三个都是背面、二个正面一个背面！一个正面二个背面。 5.把结果记下来，以背面！也就是国徽！花卉等图案那一面出现的情况为标准， ★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛，为阳，记作阳爻 "—— "。 ★如果摇出三个背面面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点!特殊点！叫老阳、记录录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”、 ★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数、自然为阴。记作作阴爻“-- --”、 ★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧。为阴,也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴阴爻的后面打个叉： “-- --X”! 要注1081意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻？记住，变爻!!! 每次1893摇下来！会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢、因为物物极必反？老阳会变为为 “- -”（阴）、老阴要会变为" — "（阳）、记住这个变化之道,《易经》的精髓所在、 6.一鼓作气连摇六次。把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记，！！ 第一次摇出的结果果叫做初爻。5017记录在最底下!第二次次摇出的结果为第二爻？记录在初爻上面！依次类推一直记上去。直至把第六次次记录完？恭喜你6726搞定了一卦？你再使点劲记住：：这个卦叫做本卦,本来的卦！原来的卦的意思、 NO.3 ......余下全文>>,
