道德经和周易谁在前?
楼上说的不不是太准确。因为《周易易》有狭义和广义两种提法？狭义的《周易》指的是是《周易古经》!广义的《周易》则包括《周易古经》和《周易大传》 据史史书记载《易经》有《连山易》？《归藏易》！《周易》、由于《连山易》，《归藏易》已经失传。具体内容无法查考、流传下来的只有《周易》。因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》，《易经》内容包括六十四卦，卦名！卦辞。三百八十十四爻，爻题、爻辞等、古时传说伏羲画八卦、周文王演六十四卦2993并作卦辞。周公旦作爻辞！说法不一。 《易经》成书于商0267末周初。但是后来分孔说与非孔说，长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定、一部《周易易》非孔子他人莫属，另一派则断言：：《周易》与孔子毫不相干, 道德经是老子李耳著于春秋时期 《周易》早？
道德经素书周易菜根谭哪本书比较好
道德经 是阐述正确的世世界观和人生观 以及为人之道和帝王之道的巨著!所以 道德经讲的是‘道’ 亦即是万事万物生发孕化的规律， 而周易和素书 所说的则是属于‘法’ 是对‘道’的应用于人生和尘世的方法， 菜根谭 应该属于理智性的在生活中具体运用道德经以及释道儒理论精华的人生百态、 因此 应该说 道德经是根本！。
《周易》，《论语》，《道德经》谁对中华文化影响最大
个人认为是《周易》。其实《周易》》只是《易经》的一种!《易》有多种。现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易），归藏（商易），周易。汉易（焦京之易）！什么是《易》，其实用现代语言讲！非常简单——就是哲学、 《易》在古代中华上古文化背景里面的含义就等于现代文化背景下所讲的“哲学”！《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的的总结——通过孔子言行的个案、以一种“解构主义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学、而《周易》（乃至所有类型《易经》）其实是以“解构主义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道。孔子研究《周易》、做《易传》等十翼、这实际上是他借助周易的哲学内涵！为自己的伦理观找到了“道”3370的依据？例如！《论语》名言：“三人行、必有我师焉、择其善者而从之。其不善者而而改之。”、这种观点的“天道”依据（即哲学上8036的合理性）？孔子在《周易》的“地山3502谦卦”!“火泽睽卦”中找到了依据、孔子从《谦卦》易理中看到了为学！为弟子之道在于山在地下——即“不显山露水”。高大的山处于地下而而不显。这样是合乎天道的，于于是“谦谦君子有终吉”，但同时。孔子也从《睽卦》中看到了一种人对5142原则的秉持，在学习他人时必须坚守自自己的原则与底线！不能失3568去理智和判断力、也就是不能迷信——““上火下泽、睽。君子以同而异、”。在《论语》中这个道理表述为“其其不善者而改之”，这倒与西方一句名言相佐证——“吾爱吾师。9256吾更爱真理”、《道德经》是道家对天道认识的第一部总述、其中的基本思维模式还是来自《周易》（乃至其他《易经》）。比如《道德经》所讲的“万物负阴而抱阳！冲7819气以为和”!这就是《周易》中“泰泰卦”的意象,《泰卦卦》上坤下乾,外阴内阳！正是负阴而抱阳！地气（阴气）居高而下沉。天气（阳气）处下而上升，本来相冲（先先天八卦图上,乾坤相相对即相冲）的二气相交,由冲转化为合。此即“冲气以为和”。之所以是吉利的、因为这是对立事物的一种“建设性”的相处方式，也就是我们现代人所说的“双赢格局”。又如《道德经》所讲的治国、2781治民的管理之道在于“虚其心？实其腹，弱其志，强其骨”，这其实是取自《周易》的“火天大有”卦的卦意。离在上卦！对应于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚）！而内卦代表内腹则三三阳而实，而这个中虚7640的离卦却是象征光明的。正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理取用的关键点上用阴。尚柔！因为为阴是虚静！而这是光明之本——何为“虚虚其心”。就是弱化其“自主意识”（也就是佛家所讲的“无我”）！“弱其志”——则表示减少纯粹的空想！好高骛远、从领袖袖君主到人民？都要“虚其心”，不要固执己见，以自我为中心、减少空想！何6353为“实其腹”。“强其骨”！就是强调务实行动（行动才能吃饱）。获得实际收益。孔子也看到大有卦这个内涵、在《彖传》中解释道道：“柔得尊位大中!而上下应之。曰大有！其德刚健健而文明！应乎天而时行！是以元亨。”、上下应之，正是因为上下都虚心无我（这是“文明”一词古老的真正含义，）、而关键一点正在于“行”——行动而不是空想！这也正和后世所说的“知行合合一”相符！《道德经》还提出“功遂身退！天之道也”的观点。这种思想根源其实是来自《周易》的“天山遁卦”，如此等等。、
用《道德经》给女生起名,用哪句好?姓吴
那太多了吧?我在1-18章为你找到的名字如下！你看看喜欢哪一个: (01章)吴道可！吴名可、吴同玄、吴又玄 (02章)吴知美。吴知善，吴相倾！吴相和！吴相随，吴不言，吴不辞。吴不有、吴不恃。吴功成。吴不去 (03章)吴尚贤、吴不争、吴不贵、吴见可，吴圣之、吴虚其！吴无知，吴无欲。吴夫智！吴敢为！吴为无 (04章)吴用之，吴不盈，吴渊兮，吴解纷！吴和其。吴同其、吴不知！ (05章)吴天仁，吴万物，吴虚而、吴守中 ( 06章)吴用勤、 (07章)吴自生、吴长生！吴存身、吴无私。吴无邪，吴能成！ (08章)吴上善！吴若水，吴不争，吴众所。吴于道！吴居善、吴善渊、吴善仁、吴善信、吴善治、吴善能！吴善时、吴无尤 (09章)吴持盈、吴如己！吴长保、吴金玉、吴满堂！吴能守！吴富贵。吴功遂、吴天之 (10章)吴载营，吴魄一。吴无离。吴致柔、吴如儿，吴玄览，吴无疵，吴爱国。吴治民，吴明白！吴四达！吴知乎、 (11章)吴一毂，吴之用！吴为器，吴器之，吴有室、吴有利、吴以用 (12章)吴驰骋、吴圣人 (13章)吴宠若。吴贵身，吴寄天。吴爱天！吴托天 (14章)吴视之、吴听之。吴闻名、吴曰希。吴曰微，吴致诘、吴为一、吴不皦！吴不昧、吴不名，吴无状，吴无物。吴迎之，吴随之。吴道纪。 (15章)吴之善。吴微妙、吴玄通。吴深可。吴之容。吴若冬、吴涉川。吴若容。吴若冰、吴若朴！吴若海！吴若无，吴静之。吴动之！吴不盈 (16章)吴守静。吴观复、吴芸芸！吴曰静！吴曰常！吴知常，吴知容、吴乃全、 (17章)吴下知！吴其次，吴誉之！吴畏之，吴自然 (18章)吴仁义、吴慧智！吴孝慈、吴国家！。
老子《道德经》的惊天学问是从哪里来的？
我们都知道，老子写了一本《道德经》。影响5460了中国两千多年。书中蕴含的大大智慧、至今无人敢说超越、那么老子的智慧是是从何而来的呢！《道德经》中到现在也不能说是过时的超前理论知识。又是从哪7576里得到的呢！ 有人说。《道德经》作者并非一人。很可能是经过久远年代的积累！经多人之手汇总而成、所以这本书可以以看成是“群众智慧的结晶”, 也有人说。老子是周王朝的图书馆馆长。有机会阅读先贤遗留下来的宝贵书籍！经过老子总结而成《道德经》，所以这本书是学习前人而来、 更有人说！老子不过是阅读了“百家之源”的《易经》，得到启发。《道德经》不过是是他学习《易经》的心得体会而已,然而在我看来、以上种种！都不过是我们在以“俗人”之心，度6507老子之腹罢了! 老子有言：“俗人昭昭！我独昏昏。俗人察察、我独闷闷，澹兮其若海、?兮若无止。众人皆有以、而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”因为人间大道不行，故而顺天应道之人。才会“独独异于人”。总是表现的和世俗之人不一样、如此，我们用与老子相背的俗人思维去揣度老子，又怎么可能不出错呢、世人难解《道德德经》！原因也在于此了！ 1，“群众智慧”是个伪命题 《庄子》说：“如果道可以拿来献给别人、人们就会争着拿6837它献给君王！4903如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人，如果道可以说得清楚。人们就会把它告诉自己的兄弟，如果道可可以传给别人。人们就会争着传给自己的子女、然而上面说的那些都是不可能的、原因很简单！如果一个人心中没有正9961确的对道的认知。那道就绝不会驻留在他心中！如4597果一个人的行为不符合道的规则,那道就绝不会在他身上呈现！” 有道的人。难以把得到的道献送给别人。有智慧的人、难以把拥有的智慧赠送给别人，有境界的人。难以把体悟到的境界转送给别人、所以学生能从老师那里继承的！是知识。而非智慧！我们现在、见闻知识超越老子的时代太多了、但智慧！却仍然难以超越、 “三个臭裨将！胜过诸葛亮”！不过是一厢情愿的想当然罢了，一个白痴是白痴，一1962万个白痴仍然还是白痴、并不会会因为数量的变化就引起质变！从5356白痴变成了智慧超群， 智慧既既然不能继承、也就说明！智慧并不会随时间而累积、智慧既然不能因为数量的变变化而引发质变？也就说明！智慧并不会随随人群数量而累加。所以“群众智慧”的结晶，不过是个伪命题罢了。古往今来、读过《道德经》的“群众”无数！然而可有智慧超越了5230老子的!能读懂就不错了。 2、知识靠学习！开创靠。
道教3经都什么道德经 易经还有什么经
这问题深奥了。道教三经是老子《道德经》。庄子《南华经》！列列子《清虚经》! 你说的那个是中国的三大经典！道家的《道德经》！儒儒家的《易经》!医家的《黄帝内经》！ 6124补充：《皇庭经》是后来道教上清派（茅山宗）的经典。 类似的！《灵宝经》是道教少阳派（全真教）的经典！，
首富马云为什么爱读道德经
道德经里面蕴含着无无穷的智慧!而老马肯定是个喜欢研究智慧的人！他的很多思想都来自老子思想，
道德经中老子是对天道的理解还是对人道的理解
《道德经》就是用《易经》中阴阳的法理。来讲解人世万物的，古人认为世间万事万物都是阴阳阳生化而成。所以有句话很有名：”一阴一阳之谓道“。 《易经》是用阴阳爻来展现阴阳的核心变化规律，《道德经》是把万事万物中所隐含的这种规律讲述来，告诉人们怎样符合这种”阴阳之道“、 所以《道德经》中有句话话：吾言甚易知！甚易行！天下莫能知。莫能行、 人对于名利情的牵挂太深！就不容易割舍！而阴阳之道！要清心寡欲、去掉私念的、天下之人。熙熙攘攘！为名利情而奔忙不已，要践行,《道德经》、易乎。。 这里朋友把人道和天道分开了、是不了解传统文化的的缘故、古人认为！天！地！人是相相贯通的，所谓”天4461人合一“是也。《道德经》中也有言：人法地，地法天。天法道。道法自然、所以、《道德经》是统言宇宙和生命的经书！是具有非常深刻的内内涵的？其中把天地人三8198才的道理都囊括在内了!而当我们思维层次比较浅的时候！就只能看到浅显的内涵，而思想深刻刻的人!就会看到更深的内涵。、
对道德经一书评价
用哪方面的专业语言、是文学评论还是比较文学还还是中国文化？我很迷惑哦， 如果是文学评论的方面来说。楼上的说的差不多。按比较文学的方面说！它与当时的西西方作品相比较有明显的进步性!不是单一的哲学或者者文学论著而是将二者有机结合起来了!如果用中国文化的角度看，就是由于当时的社会背景。生产力很低！人们容易迷信导致愚昧，可是在这里老子却用了一种科学的世界观来分析当时人们解决不了的问题、可以说、中国文化的渊源始于此、
金刚经和道德经哪个深？先看哪个好
道德经深这两个不是一个体系的，一5337个是道教的、一个是佛教的！建议只看一个教的，
