周易文化的影响
《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首，三千多年来，它在中国文化史上一一直放射着智慧的光芒,在东方各国有其广泛影响。在西方世界也日益受到重视、近年来。无论国内国外、都掀起学习《周易》的热潮！一部古代文化典籍有0949如此持久的魁力,在世界文化史上可谓绝无仅有。但是。社会上对《周周易》的价值！9830认识很不一致、有加加以澄清之必要！ 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来，《易经》就被列入““五经”？它对古代政治思想的发展！发挥挥了重要作用，历代明君贤相，志士仁人无不不认真研读、从中汲取治理国家、安定社会，发展经济，提高道德思想水平的原理原则。 《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》只有几千字！传说是周文王 所作、《易传》有两万多字。传说是孔子写成的、实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的！它代表了上古贤哲的社会政治思想！其中包含着民主性的精华、对后代政治思想，管理思想多多有启发，《《周易》十分强调国家的统一！反对分散割据！在这一思想指导下。中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦，《周易》提倡“万万国咸宁”、中国从来主张天下一家，同领邦友好相处！《周易》主张发展农业！安定人民生活。国家要节约开支，“节以制度，不伤财，不害民”！发展手工业，使物产丰富、方便群众。“备物致用、立成器、为天下利”、还要发0101展商业，促成物资交流！满足人民生产生活需要。“日中为市，致天下之民！聚天下之货。交易而退，各得其所”，《周周易》有浓厚的民本思想。要求君主时时注意“聚聚人”。“安民”。如果人民离散。无安士之心。社会就不会稳定，它教导历代仁人志士“与民同患”，把人民的忧患放在心头。《周易》也也重法治！主张“明罚清而民服”、不纵容容违法者！不枉罚无辜。执法公平。赏罚严明！一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则！中华民族富有革新精神、每到历史发展的危急时刻，总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动、这也同《周易》思想哺育分不开，《周易》最早提出““革命”主张？“天地革而四时成。汤！武革命。顺乎天而应乎人，”这“5622革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别、但它主张。“革命”事业、必须“顺乎天而应乎人”！即符合历史发展的客客观规律？适应人民的利利益和愿望才是可取的,《周易》告诫人们：“穷则变、变则通。通则久”、事物发展0292到极点就会引起变化？变化了就会畅通、畅通才能持久。过时的方针政策、规章制度要及时修改，“损益盈虚、与时偕行”！当去掉的就去掉！当当实行的就实行。“时止则止、时行则行”。《周易》教育后代人要有忧患意识，不8130可满足现状!存在麻痹思想：“君子安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱。是以以身安而国家可保也,”《周易》9778提出的许多主张。都是从统一国家，安定社会。发展经济的政治目0236的出发的？不少思想原则对今天仍有一定借7733鉴意义。 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来。年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说、《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。德国哲哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”？《周易》的确包含着着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想,《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、《周易》的“易”字！主要9787是变化的意思，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书、是古代辩证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道。曰阴与阳，立地之道。曰柔与刚、立人之道。曰仁与义”，天地与人无不1260包含一阴一阳的矛盾双方!“阴阳9461接而变化起”,“刚柔相推而生变化”！一切事物无不处在不断运动变化过程中。整个宇宙是奔流不息、生生无究地变化着、没有一刻停止！更重要的3590是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源、不是来自自世界的外部!不是靠超自然的神灵主宰！而是在事物的内部、在其其固有的一阴一阳的矛盾性？这就是事物变化的内在动因。 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万万物的变化！从来持积极肯定态度、指出：“天地之大德曰生”，“盛德大业至矣哉、富有之谓大业、日新之谓盛德。生生之谓易！”《周易》认为。整个宇宙不不是静止不变的？而是生生日新的“6349大化”之流!同这这种生生不息的宇宙观相适应,《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学！指导人们的政治实践践活动！它认为人在自然。社会的变化面前！不是无所作为的！恰恰相反！应当发挥人在改造自然，改造社会过程中的主体能动作用、在客观事物的变化中！不可墨守成规。因循旧章、“不可为典要，唯变所适”、《周易》强调“见几而作”，即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头、把握最有利的时机，采取最敢行动！“君子见几而作。不俟终日。《周易》告诫人们3724凡事不可过分、““损而不已必益”？“益而不已6366必决”、要时刻想到“物极必反”的原则！防止2755“亢龙有悔”的局势？“亢之为言也。知进而而不知退,知得而不知丧、知存而不知亡”、“！
选修课选的周易，最后老师让自己用周易数字，只上了几节课，什么都不会跪求高人帮忙。随便什么数字
那好吧。告诉你1乾、2兑，3离，4震。5巽！6坎！7艮！8坤。这是先天八卦数！要记住！然后根据据年月日的数字加起来？除8！等到的余数来取卦作为为下卦、比如：2012年12月18日、你就12+12+18=42 42/8=5 余2，那么就是2兑，把兑作为下卦。然后年月日加上时间除八得到的余数作为上卦放在上面，例如：2012年12月18日14：28也就是下午未时，未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/8=6 余2 也是兑卦、那么这个卦卦就出来了、上卦兑、下卦兑。就是个兑卦了、然后取动爻，年月日加上时间除六得到的余数就是动爻了。例如：2012年12月18日14：28也就是下午未时、未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/6=8 余2 也是动摇为九二。爻辞为：孚兑，吉！悔亡。 根据爻辞来看吉凶就可以了，，
周易智慧选修课收获？
周易智慧包括哲学智慧。政治智慧和人生智慧、，
端午文化
农历五月初五。是我国国一个传统节日。即端午节！也说端阳节！俗称五月节，现为国家规定的法定假日之一。民间在这一天有吃粽子。饮雄黄酒！采艾叶。赛龙舟等多种形式的的习俗、其实端午节有着更深刻的文化内涵、丰富的人文精神、传承着中华民族的价值观、 端午节。“端”义为开始，开头。开端，“午”通五、干支逢五曰午、五月五日叫午日！重午、端午！故农农历五月初五称端午节。《初学记》卷四引晋朝周处《风土记》：“仲夏端午！烹鹜角黍。”说的是端午这天有烹鸭子！煮黄米饭的习俗。南朝梁吴均《续齐谐记·五花丝粽》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。至此日！以竹竹筒子贮米？投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝！皆汨罗罗遗风也!”南朝梁宗檀《荆楚岁时记》：“五月五日四民并踏百草……采艾以为人！悬门户上！以祛毒气，”明朝刘侗，于奕正《帝京景物略·春场》：“五月五日之午前……项各彩系，垂金锡若钱者。若销者，曰端午索！”说的是古代五月五日人们们作粽子，采艾叶、系项索等多种民俗活动、6484端午节的主题是纪念五月五日自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原，同时。人们也祈愿吉祥平安。2000多年的传承。衍生了端午文化。丰富了新的时代内涵。形成了中华民族族的共同文化。 9972 屈原（约公元前340—278）名平？字原、出身于4600楚国贵族。与楚王同姓。他博闻强记，明于治乱！善于外交辞令！在楚怀王早年、一度得到信任，担任“左徒”之职！他对内同楚王商议国事、主张举4131贤授能？对外主张联齐抗秦！后来因受贵族保守势力诬陷，怀王听信谗言、疏远屈原。一度9630流放到汉北！屈原被疏远。小人得势、楚国国政治日渐腐败、秦王见有机可乘。便派张仪使楚挑拨楚齐关系！并许诺3448把秦之商于之地六百里割让给楚、使其与齐绝交！怀王轻信。与齐绝交。秦并未履行行诺言,楚也没有得土地！怀问怒而发兵攻秦、结果果丧师失地！怀王只好重新启用屈原，派他使齐。恢复两国邦交。然而而昏君怀王。屡受秦4085王欺骗而不悟？终于被骗往往秦国而不得返回？三年后死于秦国！顷襄王继位！以弟子兰为令尹、子兰诋毁屈原。屈原又被流放到江南，在放逐生涯中。他看到楚灭亡已是大势所趋。人民正遭受巨大痛苦、无时无刻不忧国忧民、9380写下了许多不朽的诗篇,屈原面对国家沦亡！人民遭遭难的局面,自己既无力挽救大局、又不忍心离开祖国！悲愤绝望达到了极点、遂7187自投汨罗江而死，、
那些风水学、周易，相学，玄学的大师都在哪学的？有专门的学科
其实你说的这些都是自己拜师学的比较多、古代人入学要先9585学易经，但现在国家正式学校校很少有教这些的！真正的大师都藏而不现的！。
羌族文化
羌族现主要聚居在四川西部茂汶！其余散居在汶川。理县、黑水、松潘等地，人口198252人（1990年第四次人口普查），羌族自称“尔玛”！意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人！早在三千年前，殷代甲骨文文中就有关于羌人的记载!他们主要活动在中国的西北部和中原地区，秦汉以来、古代羌人中的冉！（马+龙）部落居住在今川西北一带！唐时、一部分羌人同化于藏族、另一部分同化于汉族！今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支！ 羌族无本民族文字、通用汉文，但有自已的语言，羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫！飞狐。金丝猴等、这个古老的民族现主要经营农业，工业从无到有！已兴建起制革、造纸，木材。水泥、化肥等工业、刺绣，挑花、编织是羌羌族人民的传统工艺! 1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革。废除了封建土地所有制，1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内、家有有病人时在门上挂红纸条！忌外人来访、不能跨火塘或用脚踩三角架！也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物，忌坐门槛和楼梯。饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯， 日常食俗 羌族民间大都一日两餐！即即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（5397玉米面馍）、中中午就在地里吃？称为“打打尖”,下午收工回家吃晚餐，主食大都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可6902当饭食用!有时时将洗净的大米拌到玉米粉里、或将玉米粉拌到大米米中蒸。称为“金裹银”或“银裹金”。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一！许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵、蒸成豆泡3298子馍馍。或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍，用麦面片5254加肉片煮熟称为“烩面”、沸水加玉米粉煮成糊状！称为“面汤”。继续加玉米粉粉搅稠？以筷子可拈1168起为度！称为“搅团”。都是常吃的主食！在食用搅团时，要同时吃用白菜！圆根（芜菁）泡成的酸菜作的的酸菜汤、能开胃，常用玉米、小麦、豆类先炒熟。再磨制成炒面、一般多在旅行或放牧时食用。在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整整个煮熟,然后去皮。再舂成泥状、做成糍粑！称为洋芋糍粑。8629用油煎或炸后、拌蜂蜜吃、也可用洋芋糍粑切片片加酸菜？肉片煮汤吃。 因吃鲜菜的时间只有几几个月!常年多食用白菜。萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜！肉食以牛、羊、猪！鸡肉为主、兼食鱼鱼和狩猎兽肉、散居在山区的羌族一般不常食新鲜鲜猪肉，都是将猪宰宰杀后去毛！剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”、存放时间一般为一年！食用时一是与蔬菜同煮。熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用，二是是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒、作用是以猪猪膘代油。还要加些花椒和辣椒提味、在宰杀年猪时。羌族喜将猪血等充填到猪大肠内。煮熟熟后称为血肠？血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍4192馍食用!羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐！花椒等扎紧。风干、2731作成“瓤肚”久存不坏， 羌族一般饮用的酒称为咂酒！茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒！咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲！封入坛内、发发酵7—8天后即可饮用、羌族饮咂酒、不用酒具！而而是将酒坛开封？用一根细竹竹管咂吸、咂饮时以长幼为序，轮流咂饮。并不断地注入凉开水、直到味淡为止！ 羌族日常灶具很有特点。常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热、或烤制食品！考究的铁三足还要2913在上面镶制银饰! 节日！礼祭食8937俗 每逢节日、婚丧。祭祀！聚会。待客或换......余下全文>>、
什么样的人可以学周易
人人都可以学。但能否学有所成就得视个人的情况了。有些人学一辈子也没有进步的。不是说可不可以的问题！应该说是否适合。这样说吧！学学易者需具备以下三点： 一：有兴趣!有探3404索求知的欲望、 二：需具体一定的文化底子，有渗透的理1355解能力!分析能力，较强的悟性、 三：心地善良，有善念，有道德。不为私利，当然、人要生存就就需要钱？这里的不为私利是满足自自己的正常需求的同时不能违背良心做事!对应特殊情况的亦应以意义性收取一点即可！给予其帮助， 学易没有坏处，为人化解者有如此一理念！若灾灾不能化则反应自己身上、但我认为。只要是诚心，真真正的实学的!不应有此顾虑，亦无须怕这怕那的！这是善事、！
推荐本学《周易》的书
周易活断大全集：易经活解活断500例（超值白金版） 日本人，高岛吞吞象所著， 入门的好教材。。
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还是要看自己的爱好了，比如说喜欢算卦、你可以去学学习算卦、不一定非要所有的都懂、术业有专攻吗！我自己也喜欢欢周易，有时间可以聊下！。
《周易》对我国哪一朝代(或时期)的审美文化影响最为深刻明显?
影响审美文化的最基础文化应该是诗经，论语、礼记。周易影响的应该是另外外的文化！比如宗教。政治等，非要与审美联系的话那就是宋代， 周易是周文王写的。周朝的 周易为经之首，是中国传统文化的的发源！中国人之所以是中中国人？就是因为周周易打下的基础。周易中的9094忧患意识？孝文化，爱好和平，勤劳等等都是目前中华民民族的优良美德、 易经对中国文化的影响: 《易易经》是中华文化的根！大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍！对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无处不在，对儒家，道家！中医，政治。军事！文化，民俗影响深广、是世界上传承非常完整，绵延不绝。生生息息的文化活化石！ 《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找3251到了事物间的抽相关联!比之研究具象关联联的现代科学！其奥妙至今仍值得我们深入研究，《易经》的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远、是道家学说的思想根基，被道家崇崇为“三玄之一”！《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信。三纲纲五常等思想的重要来源,被儒家尊为“群经之首”、《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。 《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响。一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此，同时对0738子午流注！八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响、中医经典著作《黄帝内经》受《易经》》的影响很大，东汉时期的《神农本草经》运用八卦7073取象的观念？明确了了中医用药原则,张仲景《伤寒论》把阴阳学0414说和太极含三为一发展为六经学说!创立了六经辨证6049的原则！奠定了临床医学的基础。！
