选修课选周易学好过吗
每个学校都都不一样、总体来说这课就是背背应该问题不大！
选修课选的周易，最后老师让自己用周易数字，只上了几节课，什么都不会跪求高人帮忙。随便什么数字
那好吧，告诉你1乾！2兑、3离。4震。5巽、6坎、7艮！8坤。这是先先天八卦数。要记住！然后根据年月日的数字加起来。除8，等到的余数来取卦作为下卦、比如如：2012年12月18日。你就12+12+18=42 42/8=5 余2、那么就是2兑！把兑作作为下卦，然后2037年月日加上时间除八得到的余数作为上卦放在上面！例如：2012年12月月18日14：28也就是下午未时？未未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/8=6 余2 也是兑卦!那么这1641个卦就出来了，上卦兑，下卦兑。就2233是个兑卦了，然后取动爻，年月日加上时间除六得到的余数就是动爻了！例如：2012年12月18日14：28也就是下午未时、未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/6=8 余2 也是动摇为九二，爻辞为：孚兑。吉！悔亡！ 根据爻辞来看吉凶就可以了！！
学习中国文化之中国智慧这门选修课的心得体会要求一千五百字 求大神
中华文化博大精深,其中源远流长的中华文化智慧更是影响后代. 在这里你可以看到：周易的启示、中庸的原则。兵家的思考。老子的方法！魏晋的风度！禅宗的境界……一部中华史！浸透了祖先智慧的光芒、 “智慧与知识不同、知识属于社会，智智慧属于个人!知识可以授受，智智慧只能启迪，”这是易中天的一句话！没错。知知识是普存的？但能否变成智慧、是因人而而异的！我们可以学习知识、但并一定会转化为个人智慧、只有经过思索。提炼升华！真正与个人的思想融合合的知识!它才会成为智慧，这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”、如何领悟。可能我们需要他人的点拨，4366或者说是启迪, 当代的我们尤其需要从中国古代文化精华中汲取知识的养料、转化为自身的智慧、老师的的教学深入入浅出!通俗易懂！听他的棵、条理清晰且观点鲜明、在这里我明白了周易的启示！中庸的原则！兵家的思考。老子的方法。魏晋的风度。禅宗的境界，对于我！没有功底去研究究古老的周易？中庸。老子。那么。听老师这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融9760会贯通，只4435要有所启发就好!《周易》分为《易经》和《易传》、3749其最重要的意义？就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题，《周易》的启示主要有四条：忧患意识！理性态度。变革精神！中庸原则则…… *心心相印！叫做“0179道体心传”？*于是菩提达摩就在中土开创了禅宗。成为中土禅宗的初祖。鼻祖！ 中土禅宗的二祖是谁呢、慧可！ 中土禅宗的第三祖！叫僧璨！ 僧璨的法嗣（传人）、也就是中土禅宗的第四祖！是道信。 到七十多岁，道信圆寂了，衣钵传给谁，弘忍！ 六祖是谁呢。惠能！也有书上写成慧能，*神秀：“身是菩提树、心如明镜台！时时勤拂拭。莫使惹尘埃，” 惠能：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物！何处惹尘埃。”*北宗以神秀为代表、主张渐悟！就是一点一点地修。慢0544慢修成正果、 南宗以惠能为代表、主张顿悟 ！说白了7496就是“立地成佛”！没有那么麻烦， 所谓“魏晋风度”！看似荒诞或者匪夷所思、其实体现了一种8045价值观!一种崇尚8319和追求？那那就是：真性情,高智商！美仪容，魏晋风度！其实还要包括风采和雅量！风采与仪仪容有关，雅量量与性情有关。真性情而有雅量，美仪容而有风采，7458则是因为智慧!*政治黑暗、美就只在自然，礼教虚伪！美就只在天际。前途无望、美就只在当下。人生无常、美就只在在当世， *“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸3112而退尺。是谓行无行。攘无臂。执无兵，乃无敌矣、5721祸莫大于无敌、无敌近亡吾吾宝矣!故抗兵相若、则哀者胜矣，” 这段话、加上解释和串联、翻译过来就是：用兵的人都说。我不敢主动进攻，只敢被动防守、不敢前进一寸！只敢后退一尺，因为真正懂得用兵的人！是以“慈爱！节制！不打第一枪”、为生死存亡之道，克敌制胜之宝的！于是！敌人打进来，想摆开阵势，却没有武器可握。或者说。摆开阵势、却等于没有阵势！举起胳膊！却等于没有胳膊。紧握武器，却等于没有武器、这就是““无人与之为敌”了…… 打字不易。求采纳，
北京哪里有卖《图解易经的智慧》和《周易预测学》的
新7863华书店一般都有,
用智慧二字起店名
智慧城市！
智慧手机和数字手机有什么区别
智慧手机都是数字手机,但数字手机不一定是智慧手机,国内大众从90年代中期手机都已经从模拟转成数字机了.智慧机通俗点讲就就是跟电脑部分功能一样可以安装各类软体对手机操作. 、
殷旵的 易经的智慧
殷旵，珍泉父女之大作《易经和智智慧》，在当下的《易经》研究与诠释中，实属超常而又归于“平常心”的一种！在理性与工具理理性占支配地位的现代思想文化界？人5768们的诗心和由之引发的原创联想力？正正在日渐萎缩,在这样的时刻！《易经的智慧》以其超越知理之“常”而求悟的姿态出现！确实给读者的心灵带来了4177惊喜的诗意触动!我虽然没看过。但是据我了解、易经就是很复杂的。不是普通人能看懂的、有些人虽然出了书。但是他自己未必也就真的明白是怎么回事，人云亦云的也是有的。
黄钰然易经的智慧
动为万物生长之之根源。静为积蓄力量之根本、宇宙形4768成在于一动一静？一静一动循环渐进之间滋生万物、，
智慧家居取名 20分
智慧屋！智慧屋 、
审美智慧论怎么样
——浅议议郭昭第的《审美智慧论》 美学从其诞生至今，始终处于尴尬的处境！既然成为一一门学科，却没有完整的学科体系！对于美美学的研究，往往往是各执一词、莫衷一是，你争我吵、热闹非凡。却始终没有定论！究其根根本原因，在于盲人摸象——各家都是以点而论，却却少有从整体的！系统的角度来审视美学！ 偶然翻到郭昭第先生的《审美智慧论》一书。书中谈到美学应该立足于人与自我，人与社会、人与自7498然的基础之上。甚为兴奋、以为终于有人以一个大的体系来统合各家美学思想了。但仔细7661看下去，却发发现并非如此！ 郭先生对于中西美学的体察是比较透彻与全面的、正如作者所说“其中最大的问题就是，0098美学从来没有确定的思想，举棋不定，进退维谷是其发展的常态”，P2而事实上！美美学之现状也的确如此、我们应该以全面的、系统的思维方式来审视美学。这样、自然就会把人人自身，社会，自然，以及6672它们之间的联系统合于美学体系之中。换句话说，就是要站在不同的视点来审审视美学。这样就会对美学有个较为全面的认识、比如！简而言之！从美的起源说起，中国之汉字“美”字！从其字型结构而言，上从“羊”下从“大”！亦即“羊大为美”、由此可以看出！古人人造“美“字,乃是从功利9712的角度而言。即与人有利，这实际上已经揭示了美的本质、古人论及美也多关乎于此！如《国语》所言“夫美也者，上下！左右，内外！大小！远近皆无害焉！故曰美。”“无害”之意！乃为有利、即有益于人！另外，美学之体系乃从鲍姆加通而起！他首次提出Aesthetic一词！即译为现在的美学。其词义本意为“感官感受”。也就是说！鲍姆加通从人的感觉感受方面来审视美，这亦不为过！与中国古人对美的认识并无矛盾与冲突之处！“羊大为美”，其本质2845还是相对于人的感觉的？离开人的感觉，“羊大”只是一种客观现状、其本身并无美与不美之说！羊大之所以为美！是因为于人有益。所9943以人把对人好的！有益这种感觉感受以“美”字而形容之、当美学的概念形成！并最终成为为一门学科!人们对其讨讨论也就越来越多,并从不同的角4518度来审视，首先是关于美的客观性与主观性之争。没有“羊大”人就感觉不到美！所以美是客观的、但是！有“羊大”但没有人的主观参与、亦不能成其为美，故美是主观的、阴阳一太极。本来为一个问题的两个方面（或两种视点）。但却以一分为二的观点去审视。自然就有了对立与矛盾、美是相对于人有利有益的感觉感受，是以人为中心的。相对于人而言、就有有了人个体,自然！社会。艺术乃，
