周易的选修课_选修课选的周易，最后老师让自己用周易数字，只上了几节课，什么都不会跪求高人帮忙。随便什么数字

选修课选的周易，最后老师让自己用周易数字，只上了几节课，什么都不会跪求高人帮忙。随便什么数字

　　那好吧！告诉你1乾。2兑、3离。4震。5巽、6坎，7艮，8坤。这是先天天八卦数！要记住。然后根据年月日⁴²⁰⁸的数字加起来、除8！等到的余7958数来取卦作为下卦、比如：2012年12月18日，你就12+12+18=42 42/8=5 余2。那么就是2兑。把兑作为下卦、然后年月日加上时间除八得到的余数作为上卦放在上面，例如：2012年12月18日14：28也就是下午未时！未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/8=6 余2 也是兑卦，那么这个卦就出来了、上卦兑。下卦兑！就是个兑卦了，然后取动爻、年月日加上时间除六得到的余数就是动爻了，例如：2012年12月18日14：28也就是下午未时、未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/6=8 余2 也是动摇为九二。爻辞为：孚兑！吉，悔亡。根据爻辞来看吉凶就可以了、，

学习周易与中医学这门选修课有何建议

　　相通的、周易是心理学哲学环境学对人治疗命运缺陷，中医治疗治病调节作用二者有5488很好互补、

哪些选修课不点名，考试不恶心，老师不挂科

　　　尽量不要选什么高数程序设计啊这类其他都挺好过的如图。关键词ke搜答案都有的呢　　、

周易怎样起卦

　　起卦的方式有很多种：　　铜钱爻卦　　汉字起卦　　数字起卦　　时间起卦　　卦名起卦　　随机起卦（听到的声音、看到的东西，方向等）！

周易系辞

　　周易·系辞·上第一8606章天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣！动静有常、刚柔断矣、方以类聚。物以群分、吉凶生矣。在天成象！在地成形！变化见矣、是故刚柔相摩！八卦相荡！鼓之以雷霆。润之以风雨！日月运行、一寒一暑，乾道成男！坤道成女、乾知大始。坤作成物、乾以易知！坤以简能。易则易知！简则易从，易知则有亲。易从则有功、有亲则可久、有功则可大。可²¹⁸⁹久则贤人之德。可大则贤人之业、易简而天下之理得矣、天下之理得、而成位乎其中矣。第二章圣人设卦观象。系辞焉，而明吉凶，刚柔相推推而生变化。是故吉凶者。失得之象也、悔吝者！忧虞之象也，变化者！进退之象也，刚柔者，昼夜之象也！六爻之动。三极之道也！是故君子所居而安者、《易》之序也，所乐而玩者，爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自自天佑之，吉无不利、第三章彖者。言乎象者也，爻者！言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也！悔吝者。言乎其小疵也、无咎者、善补过者也！是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介、震无咎者存存乎悔, 是故卦有小大、辞有险易，辞也者，各指其所之、第四章《易》与天地准，故能弥纶天地之道、仰以观于天文！³⁶⁸⁰俯以察于地理。是故知幽明明之故! 原始反终。故知死生之说。精气为物！游魂为变！是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违。知周乎万物。而道济天下、故不过、旁行而不流。乐天知命！故不忧，安土敦乎仁，故能爱！范围天地之化而不过。7995曲成万物而不遗!通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体、第五章一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也，仁者见之谓之仁！知者见之谓之知、百姓日用而不知，²⁹⁶⁷故君子之道鲜矣, 显诸仁、藏诸用、鼓万万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！富富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易！成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占！通变之谓事。阴阳不测之谓神、第六章夫《易》广矣大矣、^以以言乎远则不御。以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣。夫乾、其静也专，其动也直。是以大生焉！夫坤。其静也翕。其动也辟。是以广生焉。广大配天地、变通配四时、1669阴阳之义配日月,易简之善配配至德？第七章子曰：《易》、其至矣乎！夫《易》！圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天。卑法地。天地设位、而^《《易》行乎其中矣!成性存存。道义之门、第八章圣人有^以以见天下之赜、而拟诸其形容、像其物宜！是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼！系辞8573焉以断其吉凶。是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以¹⁸¹¹成其变化，「鸣鹤在阴！其子和之、我有好爵！吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室。出其言善。则千里之外应之、况其迩者乎、居其室。出其言不善！则千里之外违之！况其迩者乎、言出乎身、加乎民、行发乎迩、见乎远。言行。君子之枢机、枢机之发！荣辱之主也、言行，君子之所^以以动天地也、可不慎乎。」《同人》：先先号啕而后笑！子曰：「君子之道，或出或处。或默或语。二人同心。其利断金，同心之言。其臭如兰。」初六，藉用白茅、无咎。子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅。何咎之有、慎之至也！夫茅之^为为物薄。而用可重也，慎斯术也以往、其无所失矣，」劳谦。君子有终！吉。子曰：：「劳而不伐。有功而不德，厚之至也、语以其功下人者也！德言盛、礼言恭、谦也者、致恭以以存其位者也？」亢龙有悔，子曰：「贵而无位、高而无民，贤人在下位^而而无辅!是以动而9959有悔也。」不出户庭，无咎、子曰：「乱之所生也、则言语以为阶、君不密则失臣！臣不密4339则失身？几事不密则害成，是以君子慎密而不出也、」子曰：5679「作《易》者、其知盗乎。《易》曰曰『负且乘。致寇至、』负也者、小人之事也。乘也者、君子之器也。小人而乘君子之器。盗思夺之矣、上慢下暴、盗思伐之矣！慢藏诲盗！冶容诲淫，《易》曰：『负且乘。致寇至、』盗之招也，」第九章天一！地二！天三、地四。天五！地六。天七。地八。天九、地十，天数五。地数五！五位相得而各有合、天数二十有五！地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也，大衍之数五十！其用四十十有九！分而为二以像两、挂一以像三、揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰，五岁再闰！故再扐8046而后挂，天数五。地数五、五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数6041五十有五？此所以成变化而行鬼神也。《乾》》之策二百一十有六。《坤》之策百四十有四！凡三百六十、当期之日！二篇之策！万有一千五百二十，当²²⁷⁴万物之数也，是故四营而而成《易》,十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之、触类而长之，天下之能^事事毕矣！显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者！其知神之所为乎、」第十章《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以4289动者尚其变、以制器者尚其象！以卜筮者尚尚其占, 是以君子将有为也!将有行也。问焉而以言！其受受命也如响、无³⁹⁵⁵有远近幽深！遂知来物，非5501天下之至精？其孰能与于此，参伍以变。错综其数！通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变。其孰^能能与于此!《易》^无无思也！无为也、寂然不动！感而遂通天下之故。非天下之至神、其孰能与于此、夫《易》、圣人之所以极深而研几也！唯深也！⁰²⁰⁹故能通天下之志、唯几也，故能成天下之务。唯神也、故不疾而速、不行而至！子曰：「《易》有圣人之道四焉」者。此之谓也，第十一章子曰：：「夫《易》何为者也,夫《易》开物成务！冒天下之道。如斯而已者也！9440」是故圣人以通天下之志、以定天下之业、以断天下之疑。是故蓍蓍之德圆而神。卦卦之德方以知。六爻爻之义易以贡。圣^人人以此洗心，退藏于密！吉2152凶与民同患。神以知来、知以藏往、其孰能与于此哉，古之聪明睿知、神神武而不杀者夫, 是以明于天之道！而察于民之故、是兴神物以前民用！圣人人以此斋戒，以以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通！见乃谓之象，形乃谓之器。制而用之谓之法！利用出入，民咸咸用之谓之神，是故《易》有大极！是生两仪！两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫莫大乎四时，县象着明莫大乎日月。崇高莫大^乎乎富贵！备物致用。立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐！钩深致远、以定天下之吉凶，成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟。 ⁰¹⁶¹是故天生神物,圣人则之，天地变化、圣人效之、天垂象！见吉凶，圣人像之，河出图！洛出书！圣人则之、《易》有四象，所以示也，系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。第十二章《易》曰：「自天佑之。吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者、顺也，人之所助者，信也！履信思乎顺！又以尚贤也、是以『自天佑之，吉无不利』也！」子曰：6977「书不尽言。言不尽意，」然则圣人之意，其不可见乎。子曰：^「「圣人立象以尽意，设设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言！变而通之以尽利、鼓之2576舞之以尽神！」乾坤！其《易》^之之蕴邪!乾坤成列，而《易易》立乎其中矣？乾坤毁，则无以见《易》。《0574易》不可见，则乾坤或几乎息矣、是故形而上者谓之道！形而下下者谓之器！化而裁之谓之变！推而^行行之谓之通、举而错之天下之民谓之事业！是故夫象！圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容。像其物宜！是故谓之象。圣人人有以见天下之动，而观其会通！以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，极天下之赜者存乎卦、鼓天下之动者存乎辞！化而裁之存乎变、推推而行之存乎通、神而明之存乎其人、默而成之，不言而信、存乎德行，周易·系辞·下第一章八卦成列。像在其中矣！因而重之，爻在其中矣！刚柔相推！变在其中焉，系辞焉而命之！动在其中矣！吉凶悔吝者，生乎动者也、刚柔者！立本者也！变通者、趣时者也！吉凶者！贞胜者也、天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也！天下之动、贞夫一者也、夫乾。确确然示人易矣？夫坤！阝贵然示人简矣。爻也者，效此者也、象也者，像此者也！爻象动乎内、吉凶见乎外！功业见乎变。圣人之情见乎辞、天天地之大德曰生？^圣圣人之大宝曰位、何以守位，曰仁。何以聚人！曰财、理财正辞。禁禁民为非曰义！第二章古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天、俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物，于于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情。作结绳而为网罟、以佃以渔！盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒！耒耨之利、以教天下、盖取诸《益》、日中为市！致天下之民、聚天下之货。交易而退，各得其所、盖取诸《噬嗑》，神农氏没、黄帝！尧，舜氏作。通其变。使民不倦。神而化之、使民宜之。《易》穷则变、变则通、通则久、是以5236「自天佑之!吉无不利」。黄帝。尧！舜垂衣裳而天下治、盖取诸乾、坤，刳木为舟！剡木为楫，舟楫之利、以济不通、致远以6039利天下！盖取诸涣！服牛乘马！引重致远！以利天下。盖取诸随、重门击柝、以待暴客！盖取诸豫！断木为杵、掘地为臼，杵臼之利、万民以济，盖取诸小过，弦木为弧、剡木为矢，弧矢之利、以威天下，盖取诸睽，上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室。上栋下宇！以待风雨。盖取诸大壮、古之葬者！厚衣之以薪。葬之中野。不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过、上古结绳而治！后世圣人易之以书契、百官以治。万民以察！盖取诸夬！第三章是故《易》者，像也。象也者！像也，彖者，材也！爻也者、效天下之动者也，是故吉凶生而悔吝著也！第四四章阳卦多阴、阴卦多阳，其故何也，阳卦奇。阴卦偶、其德行何也、阳一君而二民，君子之道也、阴二君而而一民，小人之道也！第五章《易》曰「憧憧往来、朋从尔思、」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑。天下何思何虑。日往则月来、月往则日来！日月⁸⁴²⁹相推而明生焉。寒往则暑来。暑往则寒来。寒9471暑相推而岁成焉，往者屈也！来者信也。屈信信相感而利生焉,尺蠖之屈、以求信也，龙蛇之蛰，以存身也。精义入神。以致用也，利用安身！以崇德也、过此以往，未之或知也！穷神知化，德之盛也！」《易》曰：「困于石！据于蒺藜，入于其宫！不见其妻。凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱，非所据而据焉、身必危、既辱且危，死期将至！妻其8856可得见耶!」《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之、无不利，」子曰：「隼者。禽也！弓矢者、器也。射之者！人也，君子藏器于身，待时而动，何不利之有！动而不括、是以出9548而有获，语成器而动者也，」子曰：「小人不耻不仁！不畏不义。不见利不劝！不威不惩。小惩而不诫、此小人之福也！《易》曰：『履校灭趾、无咎、』此之谓也，」「善不积不足以成名、恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也！以小恶为无伤而弗去也！故恶积而不可掩、罪罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳、凶，』」子曰：「危者，安其位者也！亡者，保其存者也。乱者、有其治者也，9269是故君子安而不忘危!存而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家可保也，《易易》曰：『其亡其亡、系于苞桑、』」子曰：「德0724薄而位尊!知小而谋大。力少而任重，鲜不及矣、《易》曰：『鼎折足，覆公餗！其形渥，凶，』言不胜其其任也,」子曰：「知几其神乎，君子上交不谄！下交不渎。其知几乎，几者！动之微，吉之之先见者也！君子子见几而作,不俟终日。《易》曰：『介于石，不终日，贞吉。』介如石焉！宁用终日。断可识矣！君子知微微知彰。知柔知刚，万夫之望。」子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知！知知之未尝复行也。《易》曰：『不远复、无祗悔、元吉！』」天地絪温。万物化醇！男女构精，万物化生，《易》曰：『三人行则损一人，一人行则得其友，』言致一也、子曰：「君子安其身而后动。易其心而后语，定其交而后求！君子修修此三者！故全也。危以动。则民不与也、惧以语，则民不应也，无交而求、则民不与也。莫之与！则伤7379之者至矣!《易》曰：『莫益之！或击之。立心勿恒、凶。』」第六章子曰：「乾坤！其《《易》之门耶。」乾、阳物也，坤，阴物也，阴阳合德！而刚柔有体，以体天地地之撰，以通神明之德。其称名也、杂而不越，于稽其类。其衰世之之意邪！夫《易》！彰往而察来，而微显阐幽。开而当名！9035辨物正言断辞、则备矣。其称名也小，其取类也大、其旨远，其辞文、其言曲而中！其事肆而隐，因因贰以济民行,以明失得之报，第七章《易》之兴也。其于中古乎。作《易》者。其有忧患乎，是故履、德之基也！谦、德之柄也，复，德之本也，恒，德之固也！损，德之修也。益！德之裕也、困！德之辨也。井，德之地也。巽。德之制也！履，和而至，谦。尊而光、复！小而辨于物。恒。杂而不厌，损！先难而后易。益。长裕而不设。困、穷而通，井。居其所而迁，巽，称而隐。履以和行。谦以制礼。复以自知，恒以一德。损以远害、益以兴利，困以寡怨，井以辨义。巽以行权。第八章《易》之为书也。不可远、为道也屡迁、变动不居，周流六虚！上下无常！刚柔相易。不可为典要。唯变所适！其出入以度外内、使知惧、又明于忧患与故！无有师保、如临父母，初^率率其辞而揆其方，既有典常！苟非其人！道不虚行。第九章《易》之为书也、原始要终、以为质也。六爻相杂。唯其时物也。其初难知！其上易知、本末也，初辞拟之、卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫，亦要存亡亡吉凶、则居可知矣、知者观1717其彖辞？则思过半矣。二与四同功功而异位！其善不同，二多誉！四多惧、近也。柔之为道！不利远者。其要无咎！其用柔中也、三与五同功而异位，三多凶！五多功！贵贱之等也！其柔危！其刚胜耶、第十章《易》之为书也、广大悉备，有天道焉。有人道焉、有地道焉，兼三才而两之，故六！六者非它也、三材之道也，道有变动。故曰爻！爻有等、故曰物、物相杂，故曰文，文不当！故吉凶生焉、第十一章《易》之兴也，其当殷之之末世！周之盛德耶。当文王与纣之事耶！是故其辞危、危者使平。易者使倾、其道甚大。百物不废、惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也，第十8210二章夫乾。天下之至健也。德行恒易以知险、夫坤、天下之至顺也，德行恒简以知阻，能说诸心！能研诸侯之虑！定天下下之吉凶,成^天天下之亹亹者？是故变化云为、吉事有祥，象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能、人谋鬼谋！百姓与能、八卦以象告、爻彖以情言！刚柔杂居！而吉凶9235可见矣! 变动以利言！吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。 ⁵⁹⁸¹凡《易》之情、近而不⁶²³⁷相得则凶!或害之、悔且吝。将叛者其辞惭！中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人7340其辞游,失其守者其辞屈、、

周易是封建迷信吗？

　　周易最开始就是卜筮之书，这是现在公认的！至于科学不科科学就要见仁见智了，但是哪些五行天干地支跟周易无关，看相算命之流更是给周易抹黑了、抛开这些后7656人加上的东西、本来的周易卜算科学吗，不知道！南怀瑾老爷爷把周易吹得特别神(忘了书名)，个人不敢苟同。完全是事后诸葛亮。定下结论。再去找原因、说他不科学吧。又有古往今来n多聪明人研究，有一种说法！拿蝴蝶效应来解释为何周易能预测、搜一下估计能找到、个人觉得得实属诡辩,不过我们解释不通不等于没有解释！周易相数算命2030科学不科学不好说。　　个人人认为、周易最重要的内容是人文思想。原本的卦辞爻辞7163没什么。主主要是孔子十翼，完全是用儒家的观念诠释了易！你把它当9864作哲学书来看！研究义理，那就就有意思的多了,过去的士大夫大多都是义理派的！研究相数的都是不入流走江湖的、正经的易书也大多都是研3309究义理的，周易的人文思想才是它存在的价值、所以才才能为十三经之首？他的思想也早都融入我们的生活了。如清华之校训自强不息厚德载物....... 　　一家之言，建议不要相信那些同周易而预知天下事的言论。即使是那些很牛的人说的，踏踏实实⁰⁵³²做学问？别缀缀于这种魔障啊!即便是。自己玩玩也就算了，别当真、谢谢、。

如何学习周易预测周易预测

　　一，泛了解易学著作及名家就太多了，不需赘述！因为易经现代的书籍也过于庞杂。入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排^全全注音、有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）！另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可、有有音频可以索要）？没有通^假假字和插图。不管哪个本子。一些向来有争议的字、断句。读音都会有出入，先按一本学、之后多读几个个本子自己再判断，（譬如，革卦：己日/巳日乃5683孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！如果没有文言基础、那市面上的入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂说》！张张其成《易道主干》，张善文《周易易入门》？这几个^本本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识！泛读就好、特别说明：之所以推荐^南南怀瑾的书？是因为其书并不完备、但点到即止，防止走偏门。另外，特¹²⁹⁶别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）,诵读可调整语速，有注释和简单的白^话话文翻译,二！基8482础背诵关于背书、不同派别有不同的意见，窃以为必须^是是要背的。但是要循序渐进的背、1，朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天，^天天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）！2，序卦传（（郭氏认为幼稚）!窃以为为序卦传包含的逻辑最必要掌握的、3！说卦传前十^章章（金？吕合著《周易全解》有不同归类）、这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的、是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背、每天诵读7次、最多连续7天应该就可以背下下来了，说卦传相对内容稍微多一些！可以7734结合图去背、这些理解会更深、背下来以上的内容之后、可以考核自己：1，找一个人、随便说一卦、你说出是第多少卦，之前前和之后是什么卦。2。找一个人、随便说出一卦。你说出卦象是什么，并画出来、3，自己画先天后天八卦！下一步！窃以为先不着着急去读经传注解，基本概念不明白、白读。深入下一步的基本概念：1！错卦（六爻阴阳相反成一卦。如乾卦成坤卦）2。综卦（六爻倒过来成一卦、如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂、还有²²⁸⁵互卦等易例、如果这两个还糊涂、可以先放下，通6074读一遍经传之后学更容易理解,还有7个个最起码要掌握的卦爻基础：1!三才、2、动/静！3、之/变卦（即动爻变后成成卦）！4，消/息！5、乘/承。6！当位不当位。7！得应不得应。这些在读文言注解的时候易于理解。了解之后、5040像上一步一样、找一个人来随意说一卦。你来说出错卦和综卦是什么卦。以考核自己、三。读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》，当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的！纸质和校对存疑，所以如果想从卜筮入手、最好要找一个个老师!上孔夫子旧书网2495买一个好本子）！这两本是卜筮入门的书、⁰⁴⁴²接近于白话文，但是很厚。需要背下来很多东西！个人不建议现阶段学，因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法、而纳甲并不是唯一的的卜卦方法、个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱！没有的话硬币也可！百度一下六爻方法、暂且可不用纳甲等法装卦）！卜到哪卦背哪卦、^顺顺便�6�6一眼变卦，错卦，综卦都是哪卦，之间有什么连系！一天背不下来的话！就等背下来再再卜下一卦！这样学算是象数理占无漏了、四！推荐书籍开篇说过、先放个宗派的问题，下边推荐的书。都是个人认为较好的本子、当然还有其他好的本子可选！个人建议选书要看出版社权威与否、注释。点校的人是否权威威也要考量!1。王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社（佛学大师。紫薇大家晚年唯一的易注！条理清晰，可作工具书）。2、尚秉和《周易尚氏学》中华书局（^繁繁体竖排有注释）近代大家！越近代包容性越强、3，杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录、内容庞杂）！另外再推荐一本作为工具书的本子：胡渭《易图明辩》中华书局（繁体竖排半文言）有很多有必要了解的图例！如不习惯这样的本子、可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的、，此外，有两个可以选择择拓展基础的本子!一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河⁴⁶⁰⁷图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看。有有很多基础概念和图例,自己选择）。²¹⁷⁸二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的。！

周易说卦传说的什么

　　周易》的内容　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！　　“经”部分,主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。　　所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”！““阳”二爻三叠而成, 　0511　《周易》的“阴”！“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状，即即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑，日月，男女，昼夜，奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”，　　在“阴”与“阳”的2189基础上,圣人^将将其符号三叠而成八种不同形状!分别命名为不同的卦0939名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下：　　卦象卦名象征物象征意义　　? 乾天健　　? 坤地顺　　? 震雷动　　? 巽风入　　? 坎水陷　　? 离火丽　　? 艮山止　　? 兑泽悦　　接着、圣人再再将“八卦”两两相叠？构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），0789居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”！王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示、“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”、自下而而上分别为“初”、“二”，“三”。“四”、“五”、“上”，如《蒙卦》：　　? 自下而上的六爻分别⁹⁵¹⁴称为“初六”!“九二”！“六三”、“六四”。“六五”、“上九”！　　所³⁴⁹²谓的卦爻辞，即系于卦形符号下3200的文辞。其0446中卦辞每卦一则!总括^全全卦大意,爻辞每爻一则！分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦。三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则⁹⁸⁷³爻辞）。　　“传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下！《象传》上下！《文言》。《系辞传》上下！《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》。共计七种十篇！因其阐发经文大义，如本经之羽翼！故故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》。　　《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节，分释六7266十四卦卦名，卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖彖者何也？统论一卦之体！明其所由之主者也，” 　　《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》！释爻象者称称为《小象传》! 　　《文言》共两节，分别解说^《《乾》、《坤》两两卦的意旨，故也称《乾文言》。《坤文言》，^主主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展! 　　《系辞传》分为为上下两篇？主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例，　　《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易^》》象产生于推展的重要依据！　　《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受，前前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道，后半段自《咸》》至《未济》三十四卦、主说人伦！　　《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、！

周易和周易全书是一个东西么？

　　额。、。根本不是　　周易全书可能是一本解释周易的书，周易这本书有两部分！一部分分叫《易》还有《易传》是解释易用的　　《周易》一共2万字。差饥多薄薄得一本，比较厚的就不是周易了！

用周易怎么才数字？

　　应该以3为上卦、以9除以8余1为下卦，以5为动爻、这个数字卦1253是火天大有卦五爻动,