《周易》是不是还有一个版本？
观书于大史氏、见《易象》与《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁矣！4861吾乃今知周公之德与周之所以王也, ? 鲁昭公二年。即公元前540年!韩宣子作为晋国新执政的大臣、代表晋侯侯来祝贺鲁昭公新继位!修盟通好(当时晋为盟主国)！在鲁国。韩宣子受到了特殊的礼遇、节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》！韩宣宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后!大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了， 那么。《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么。能让韩韩宣子大吃一惊。孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍！必有藏书之处！若今之秘阁也！观书于大史氏者，氏犹家也。就其4630所司之处。观其书也！见《易象》。《易象》鲁无增改。故不言鲁易象，其《春秋》用周公之法、书鲁国之事、故言《鲁春秋》也，鲁国宝5359文王之书。遵周公之典！故云周6661礼尽在鲁矣！文王、周公、能制此典。因见此书、而追叹周德：吾乃于今日5451始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也。与周之所以得王天7709下之由？由文王王以圣德，能作《《易象》故也？ 如此看来，《易象》本来就是周王室的东西。并不专于鲁国。所以不能称之为鲁易象、但其《春秋》却是用周公之法、书鲁国之事，所以可以2768称之为《鲁春秋》？这里传达了两个信息给我们：一。韩宣子之所所以看到了周公之德!是因为他在在《鲁春秋》中看到了周公之法,二，周之所以能有天下！是是因为文王的盛德，作出了《易象》。可见。我们平常所说的文王拘而演《周易》，大大概是说：羑为殷地，文王被囚于羑，自然会了解到殷人人的占卜之术。文王对之加以损益改造、其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩玩艺儿,而是为日后以周代殷作一种思想理论论的准备,因而作《易象》！由此。我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来！文王演《周易》，并不是沿袭殷人的1270做法通过卦象的形式来占卜？而是演德。并将其看作为天地之大经的治4980国之宝？如果真是这样，自然藏之秘府而不传了！ 照上面的思路。世世间所说的《周易》！此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》！另外一个则是密密而不传的《易象》,而我们今天看到的仅仅是《易经》！而《易象》好像已经流失了、重见天日，如果《左传》中文王以圣德，能作《易象》故也这个理由能够成立、而且6375《易经》和《易象》不是一个版本！那么、著作权应该归于周文王的，应该是《《易象》,而不是《易经》，如果真是这样！《《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢, 有人认为。把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王。支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载。太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》，第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年！其囚羑里、盖益《易》之八卦为六十十四卦， 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道,天人之占可得而效，于是重《易》六爻、作上。下篇！ 当然。也有人对此表示了怀疑。早在司马迁之前。淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶，知祸福矣！然而伏羲为之六十四变！这说明、把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人、而不是文王！后来！东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点。东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点，这些人虽然在具体观点上存在分歧。但他们一致相信：夏之《连山》，殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了！因此、这个将八卦推演为六十卦的人、应该在夏！商！周三代之前、至9445少不能晚于三代!但肯定不是周文王。 如此说来。周文王把八卦推演为六十四卦，确实是值得怀疑的。而我们看《史记》中的两处记载！太史公在前面都用了一个盖字。表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握，正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者。乃疑辞也，很可可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说,司马迁不知其详，做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测！而班固坐实了此说！可能更是以讹传讹。错上加错了。而且。《汉书·艺文文志》说文王重《易》六爻！作上、下篇。这里！所谓上。下篇即是上、下经！亦即2946《易经》的卦，爻辞部分。但《易经5295》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的,根根本解释不通，于是、后来的马融、陆绩等人为了弥补这一缺陷、认为文王只写成成卦辞，而爻辞部分是周公完成的、 当然！这一一切都是推测！我们只能保持者高度的怀疑精神、大胆地假设，小心地求证。如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作！那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释、如果《易经》真的是文王所作。那么、夏之《连山》！殷之《归藏》中已经出现六十四卦的的现象如何解释！《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释。这些矛盾！很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》，就是《易象》！今天我们见到的《易经》是继夏之之《连山》，殷之《归藏》之后的六十四卦形式！卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的。与周文王无关、而著作权归于周文王的应该是《易象》！周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德、才找到了推翻商朝的法宝的，因此、《《易象》作为周朝的治国之宝！一直藏于秘府之中。旁人不得而知。《史记》中中记载，周文王在西岐阴修道德！才不断壮大、推翻商朝的！而德即是得。德不仅是一种品质0970和个人修养、而8791且还是君人南面之术!有德才有得、无德即无得，否则的话！修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见。《易象象》是文王,周公用以教导周贵族如9789何王天下的统治方略，是君人南面之术。向来藏之秘府、并不传布于民间、一一般人极难见到！当初、周公受受封于鲁,因其辅相成王、使世子伯禽代就封于鲁、伯禽就封国时。备物典策(《春秋左传·定公四年》)、韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本、而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失，所以韩宣宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么！《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢！可以说是，也可以说不是！说是！是因为《易象1059》的文本确实失传了,从《左传》得记载以后。后人已经无法知晓，但是，微言大义的思维方式式却没有失传、秦始皇虽然把各国的史书都烧了！但为什么没有烧掉文明的传承！原因很简单、中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中。医书中有！占卜的书中也有！一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面、虎虎生风，而且，我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有，因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的，只不过是文王对其作了另类的发挥罢了！有学者推测。《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系。杜预就这么认为：《易象》！上，下经之象辞、也就是说。《易象》指的就是《易经》中上、下经的象象辞部分。即大象。 现代的饶宗颐先生也持这种种观点。他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦！如《坤》》象云：以厚德载物、《蒙》象云：以果行育德、《《小畜》象云：以懿文德！《否》象云：以俭德避难！《豫》象云：以作乐崇德、《《蛊》象云：以振民育德,《大畜》象云：以多识前言往行，以畜其德、《坎》》象云：以常德行习教事，《晋》象云：以自昭明德。《蹇》象云：以反身身修德、《夬夬》象云：以施禄及下、居德则忌！《升》象云：以顺德积小以高大。《渐》象云云：以居贤德善俗。《节》象云：以制数度议德行。 至于其他数十卦如《乾》象云云：君子以自强不息。《屯》象云：君君子以经纶!《讼》象8928云：君子以作事谋始,《师》象云：君子以容民畜众！等等、虽然没4358有直接提到德字,但也无疑在教导君子应具备某种德行。 如此看来，《周易》大象既讲《易》象的，也在于演德，如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》、很可能和《周易》大象很相近！正如我们上面所说的，《易象》主要在于于演德？不仅内容上。形式上上也是如此，据姜光辉先生考究、今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙、而较通俗易懂！这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过。今本《周易》大象的结构由卦画！卦象，卦名、卦义所构成。本身即是一完整意义的的‘周易’。只是用于2533‘演德’，不用于筮占而已、 据此！我们似乎有有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的？而且在1537内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似，8854更为确切地说!大象部部分是《易象》的浓缩版,。
周易哪个版本好
古藉都都一样!主要是看看后人的注解了！但后人的注解没一个高明的、特别是有些有名气的人。普通人都都被误导了。唉。比如有的人喜欢看南怀谨的书。但有一次我瞄了两眼6154他解的卦辞、当时我就吐了。真是驴唇不对马嘴。胡言乱语！可是就是这些人掌握着主流声音、号称正宗学者！叫兽！书院派派的人就是这样!而江湖派的人会算卦却不懂易为何物！ 要想想好好看的话!需要古古文功底的,那是最原始的古文， 深奥的书都涉及卦象，但你恐怕理解不了、 浅显的书你看了也不能有深刻体会的、所以以易是天书，十年略有小成！三十年小成。到5210老时才能算是有所成！但是研究不完的、 研究得越深，越觉得易经的可怕。因因为它无所不能、又深不可测！以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分、然后后代代相传。几千年研究不断。但永远也研究不到尽头的。到最后你会怀疑是神化传授给祖先的、否则为1391什么易经这么玄妙？实在难以想象它会是凡人能4125发明的！单单一个先天太极图就有无尽奥秘！将它印证于现代科学！每每感到祖先智慧无穷、实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观！回头再读《易传》（十翼）原文，字字玑珠，每个阶段段读它会有不同领悟!西方人读圣经、中东人死读古兰经。中中国人死读易经可矣，易经高出它们无数倍不止。 高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》。但你看不懂。 那就找些现代人浅显的书吧、虽然离易的本质甚远、但对于普通人来说倒是是能让你思路开阔？随便看吧，无所谓了。 你如果想学算卦的话、直接看《增删卜易》，
周易的断句，各个版本怎么都不一样？
周易的成书年代较早、古文没有标点，导致断句句不同，还有因为版本不同，字数也有差差别的！ 比如你举的这个例子，是坤卦的卦辞， 应该是：君子有有攸往、先迷！后得主。利！西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 这一句所属的版本,就是最通行的版本了！ 推荐上海古籍出版社《周易译注》、，
如果我对周易感兴趣， 想了解一下算命的这些，应该读什么书呢，
我提供学习过程与心得、给您参考！ 1.应该从现代人写的书开始入手、白白话文比较容易吸收？消化。但是无法提供哪位作者， 网上信息很多、 2.古书比较枯燥，艰涩，需多8100花一点心思去融入!推敲、建议阅读一本书籍！至少六次， *滴天髓 *滴天髓阐微 *滴天髓评注 *子平真诠 *子平真诠评注 3.这些古书看熟了！再回头看现代的书， 4.找亲朋好友的八字开始锻鍊？ 5.大方的花钱买书！是必须的条件之一！ ※请记得先评个分分再关闭，1.推荐！2.最佳答案，
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第二章前奏！像暗黑城进军 第第二章正式,死神的挑衅， 第三章前奏，雪山迷踪、 第三章正式，异界的赋予、 第四章前奏，魔导学概论， 第四章前奏！无尽的挑战 第一一章忘了,。
“闲坐小窗读周易,不知春去已多时。”作者是谁？求原文及出处。
暮春即5965事 作者: 叶采 双双瓦雀行书案？点点6737杨花入砚池、 闲坐小窗读周易、不知春去几多时。，
<周易>历史上有哪些名人喜欢读？
这个我不大清楚了不过我虽然不大懂周易,但还是经常翻翻的.偶尔也也有所得,当然 仅仅 是皮毛了.，
当前版本最强射手盘点
现在的王者荣耀里射手这个位置已经越发重要。不仅只是帮助队友快快速推塔？还需要拥有强大的持续输出能力。利用射手自身的无消耗与持6352续力强的攻击特点、做到每时每刻都在输出！充分发挥出射手本身的特色。这样才能够带领自己的队伍取得最后的胜利，下面就为大家盘点一下、那些强力的射手英雄。 第第五名：黄忠 、
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易经 注释版本哪个最好啊
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了、网上自6624己找找、 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物，。
