《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁8530《报任安书》、也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂，理解、 另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士。周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后、关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁开始”！而不问作者是哪位，。、 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新！后来9989近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”？、
周易是谁？
周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中中华文化的根源？！
关于周易
楼主主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来来倍受重视！被尊为““群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌掌三《易》之法!一曰《连山》、3399二曰《归藏》？三曰1144《周易》”、此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有有两种说法？一是如杜杜预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲！《归藏》。黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之之曰《连山》，黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类。疑系误记或或伪托!这些说法都是凭空猜测，良不足据！因为《连山》、《归藏》二书名在秦3993汉以前是否存在。尚是是一大疑问， 《连山》。《归藏》二书名。最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。8063郭沫若云：“原来《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是是和《周礼》一样,乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损、作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为！《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并并不是毫无根据？其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！8936比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后2681出之书，可以不论、但是、在在这些《连山》之前？的确还曾经存在过一一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女！生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做做《连山》的书在流传、而且且这部书所载的故事和夏代有很大的关系!关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不不到了,汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘7642《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《《归藏》！郦氏误忆为《连山》，皆未可知！今本‘连山山亦’！‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹。构虚成实、遂若此、”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连连山》是对的、但是没有注明出处。8195其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上上流传很久了,他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传。只是流传不广！桓谭看到了、把它写进了《新论》，皇甫谧1168看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏1399的郦道元也看到了，在《水经注注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于，
《周易大传》作者
7201 《周易大传》由周文王著！
《周易》是谁创造的？
《周易》是一部中国古哲6479学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类、天干干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、《易经》》成书于何时、作于何人，迄今无定论。《汉汉书·艺文志》提出“人更三圣”说!认为伏羲氏氏画八卦、周文王演为六十十四卦、作卦辞和爻辞。孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说。春秋中中期说和战国说,所据不一。！
怎么用周易占卜？
晋败1479楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于于鄢陵,晋侯筮之。史曰、吉！其卦遇复。曰，南国蹙，射其元王、中厥目，国蹙王伤。不败何待、公从之，及战。吕奇射其王，中目！楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复、阳长之卦。阳气起子！南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生、必逐渐增长、阳长则阴消，故曰推，曰蹙】！南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象，故为诸侯】、又为目！阳气激南、飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土！射之义也。 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为6018一本占筮之书存在的。更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据据《周礼》记载！‚太卜掌三三易之法！一曰《连山》，一曰《归藏》、一曰《周易》、但在上古时期，卜筮6085往往与政治？军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的的结果？故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体、占筮为用！ 确切而不精精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的的奠基性哲学著作。也是我们儒！道思想想及很多传统文化,观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁，9915智者见之谓之智,百姓日用而而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后！《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《5441十翼》解经意四派？7885东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《1180费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》、由此可见、以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼3041作《周易注》盛行后！汉《《易》衰微,王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩韩康伯作疏？使王氏易学学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了9995汉朝术数的余绪！宋代陈抟！邵雍出，后有《天地自然之图》！《先天图》！《后天图》，《河图》，《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱朱熹取其易图！参以义理，遂《易》学又为之一变，程子。胡瑗等则专阐阐义理、李光，杨万里等参以政事、《易1559》学流派日益繁多、元朝朝多取程朱之学。明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之，一变京。焦！二变陈。邵、二为义理！王弼兴之，一变胡！程。二变李、杨、到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道广大。无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面8925对时间洪流不后悔,不害怕。不迷1147茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉！ 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻、重复步骤六次。共十八变，得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太6134极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
周易筮法
本卦体现的是你占3282卜事情的现状!变卦卦体现的是你占卜事情以后的一种发展趋势！体现了一种万物均在发展的思想。但是有的时候卦体只有本卦无变卦（也可以说变卦和本卦一样）。说明事情可能将持续下去！ 周易筮法主要分两大类！六爻和梅花、其中都会涉及本卦和变卦。而且且就六爻而言!也有易理派和象数派之分！而且还有众多小的派别，不同的派别又各有各的看法。而且不同解卦的体系之间也会对卦有完全相反的理解， 所以不知道你所问的是是六爻还是梅花！还是具9709体的什么、不便于详细解释， 另外！在学习周易筮法的人中龙蛇混杂。接触的时候避免过于迷信！，
周易起名
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木？1火，2土。2金。0水！五行缺水！日主天干干为土、同类为：：土火!3621异类为：木水金！〖同类得分〗：土1.71。火1.59！共计3.3分、〖异类得分〗：木2.7，水0.32！金2.32。共计5.34分！〖差值〗：-2.04分、〖综合旺衰得分〗：-2.04分。「八字偏弱」、〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「火」。「火」就是此八字的「喜用神」。起名时建议带五行属性为火的汉字。 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大， ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析：人格数又称主运,是整个个姓名的中心点？影响人的一生命运。 （铁镜重磨）权威显达！博得名利，且养柔德，功成名就！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运、影响人中年（36岁）以前的活动力！ （荣俊） 资性英敏！才能奇特。涵养性情！可成大业， （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运！影响人中年（36岁）以后的命运， （宝马金鞍）侥幸多望、贵人得助、财帛如裕，繁荣至上！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格，影响人的社交交能力!智慧等，其数理不用重点去看、 （福寿） 福寿圆满！富贵荣誉！涵养雅量。德高望重！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大！ ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运！是整个姓名的中心点，影响人的一生命运， （福寿） 福寿圆满。富贵荣誉。涵养雅量。德高望重，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运、影响人中1056年（36岁）以前的活动力! （掘4581藏得金）家门余庆？金钱丰盈。白手成家，财源广进！ （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁岁）以后的命运！ （春日花开）智勇得志，博得名利。统领众人。繁荣富贵。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈8631┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格，影响人的社交能力！智慧等！其数理理不用重点去看！ （刚强） 权威刚强、突破万难，如能容忍，必获成功！ （半吉） 7400 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈!
懂周易的来
泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:子、丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲、父母病情多迟延。2179防患官司因田土!好运就在在后半年。！
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《周易》的作者！是《易》学史上争论已久的重要问题。争论要点！在《经》》及《传》、八卦的作者。《系辞下下传》认为伏羲！取于古代较早的传说，前人多信此说法而不疑！著名学者南怀瑾先生认为！《周周易》不过是此于伏羲？作者不能直指伏羲。在黄帝，神农以前。伏羲还不是最早的老祖宗！7454以前还有天皇氏,地皇氏！人皇氏、慢慢才到伏羲。而伏羲造八卦！为“伏羲八八卦”！即亦“先天八卦”。所以前人皆以为作者是伏羲！《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图、夏人因之、曰《连山》，黄帝得河图！商人因炎！曰《归藏》！列山氏得河图。周人因之。曰《周易》。”《《周礼》中有春官大卜：“常三易方法！4186一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》！其经卦皆八，其别卦皆六十四，”众所周知、古人曰《周易》便是7642指《连山》？《归藏》。《周易》三书之合，称“三易”，但《连山》。《归藏》两书书已失传!只剩《周易》。经后人演变修饰点缀点、便成今日之《周易》，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始、《周易》则以以乾卦开始？这是7665三易不同之处，而重卦始于何人，古有四种说法：王弼以为重7665伏羲创重卦,郑玄之徒以为神农创重卦！孙盛以为夏禹创创重卦!司马迁以为文王创重卦！卦爻爻辞的作者！古亦有两种说法！一说以为卦辞。爻辞皆是周文王所作！二说以为卦辞是周文王所作、爻辞是周公所作，《易传》的作者！自西汉汉东汉到北宋初期!前儒2125均认为是《孔子》？其他他易学家并无异议,班固撰《汉书》，4100承司马迁所说,将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣、世历三古”。也就是“上古”的伏羲创八卦、“中古”的周文王“拘而演周易”0306（司马迁《史记》）!并演化成六十四卦，写卦爻辞、“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇！现在！似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论论点质疑，但还未得到学术界肯定、不论《3183易》之作者是谁。无损其其精深广博。藏天纳地的内容！在此此就不再多述，，
