周易哪个版本好
古藉藉都一样。主要是看后人的注解了，但后人的注解没一个高明的！特别是有些有名气的人、普通人都被误导了！唉。比如有的人喜欢看南南怀谨的书,但有一次我瞄了两眼他解的卦辞，当时我就吐了，真是驴唇不对马嘴。胡言乱语、可是就是这些人掌握着主流声音！号称正宗学者！叫兽。书院派的人就是这样！而江湖派的人会算卦却不懂易为何物。 要想好好看的话！需需要古文功底的,那是最原始的古文！ 深奥的书都涉及卦象，但你恐怕怕理解不了, 浅显的书你看了也不能有深刻体会的？所7164以易是天书？十十年略有小成、三十年小成！到老时时才能算是有所成!但是研研究不完的？ 研究得越深。越觉得易经的可怕。因为它无所不能！又深不可测。以人的智慧穷其一生只能理解很小小的一部分,然后代代相传！几千年研究不断！但永远也研究不到尽头的。到最后你会怀疑是神化传授给祖先的。否则为什什么易经这么玄妙,实在难以想象它会是凡人能发明的！单单一个先天太极图就有无尽奥秘，将它印证于现现代科学、每每感到祖祖先智慧无穷、实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观。回头再读《易传》（十翼）原文、字字玑珠，每个阶段读它会有不同领悟。西方人读圣经。中东人死读古兰经，中国人死读易经可矣！易经高出它们无数倍不止、 高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》！但你看不懂！ 那就找些现代人浅显的书吧、虽然离易的本质甚远。但对于普通人来说倒是能让你思路开阔！随便看吧！无所谓了。 你如果想学算卦的话，直接看2613《增删卜易》!
《周易》是不是还有一个版本？
观书于大史氏！见《易象》与《鲁春秋》！曰：周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也、 ? 鲁昭公二年、即公元前540年，3129韩宣子作为晋国新执政的大臣。代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位，修盟通好(当时晋为盟主国)！在鲁国！韩宣子受到了特殊的礼遇！节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易易象》与《鲁春秋》。韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后、大吃一惊：：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了, 那么，《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么。能让韩宣子大吃一惊。孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、必有藏书之处，若今之1066秘阁也,观书于于大史氏者！氏犹家也。就其所司之处、观其书也，见《易象》！《《易象》鲁无增改,故不言鲁易象！其《春秋》用周公之法！书鲁国之事。故言《鲁春秋》也，鲁国宝文王之书，遵周公之典、故云周礼礼尽在鲁矣，文王。周公、能制此典！因见此书、而追叹周德：吾乃于于今日始知周公之德。以周公制《春秋秋》之法故也!与周之所所以得王天下之由，由文王以圣德！能作《易象》故也， 如此看来！《易象》本来就是周王室的东西。并不专于鲁国，所以不能称之为鲁易象、但其《春秋》却是用周公之法，书鲁国之事。所以可以称之为《鲁春秋》、2489这里传达了两个信息给我们：一，韩宣子之所以看到了周公之德、是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法。二，周之所以能有天下、是因为文王的盛德、作出了《易易象》、可见，我们平常所说的文文王拘而演《周易》,5449大概是说：羑为殷地，文王被囚于羑！自然会了解到殷人的占卜之术、文王对之加以损益改造！其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿！而是为日后以周周代殷作一种思想理论的准备！因而作《易象》。由此！我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了、如此看来，文王演《周易》，并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来来占卜！而是演德、并将其看作为天8916地之大经的治国之宝！如果真真是这样,自然藏之秘府而不传了、 照上面的思路！世间所说的《周易》、此乎存在两个版本：一个是是今天我们所说的《易经》!另外一个则则是密而不传的《易象》,而我们今天看到的仅仅是《易经》！而《易象》好像已经流失了。重见天日、如果《左传》中文王以圣德，能作《易象》故也这个理由能够成立。而且《易经》和《4421易象》不是一个版本？那么，著作权应该归归于周文王的！应该是是《易象》,而不是《易易经》！如果真是这样！《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢、 有人认为。把伏羲的八卦推演为六十四卦卦的就是周文王!支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载！太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报3719任安书》：盖文王拘而演《周易》、第二处是《周本纪》》： 西伯即位五十年!其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦、 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道、天人之占4727可得而效，于是重《易》六爻！作上、下篇、 当然，也6902有人对此表示了怀疑。早在司马马迁之前！淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶。知祸福矣。然而伏羲为之六十四变！这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人。而不是文王！后来！东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点。东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点、这些人虽然在具体观点上存存在分歧，但他他们一致相信：夏之《连山》!殷之《归归藏》都已经是六十四卦的形式了，因此。这个将八5654卦推演为六十卦的人、应该在夏！商，周三代之前、至少不能晚于三代，但肯定不是周文王。 如此说来，周文王把八卦推演为六十四卦。确实实是值得怀疑的，而我们看《史记》中的两处记载！太史公在前面都用了一个盖字。表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握、正如唐6441张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者！乃疑辞也、很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说！司马迁不知其详，做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说。可能更是以讹传讹，错上加错了。而且！《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻，作上。下篇。这里！所谓上。下篇即是上，下经，亦即《易经》的卦，爻辞部分。但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的！根本解释不通！于是！后来的马融，陆绩等人为了弥补这一缺陷。认为文王只写成卦辞！而爻辞部分是周公完成的。 当然。这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神！大胆地假设！小心地求证、如果6778今天我们看到的《易经》并非周文王所作。那么。文王拘而演《周易》的传说又如何解释、如果《易经》真的是文王所作，那么、夏之《连山》，殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释，《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后1513又如何解释，这些矛盾、很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》，就是《易象》！今天我们见到的4383《易经》是继夏之《连山》、殷之《归藏》之后的六十十四卦形式、卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的。与周文王无关、而著作权归于周文王的应该是《易象》、周文王正是在殷人的占卜之术2749中发现了德!才找到了推翻商朝6704的法宝的。因此、《易象》作为周朝的治国之宝！一直藏于秘府之中，9857旁人不得而知！《史记》中记载，周文王在西岐阴修道德。才不断壮大，推翻商朝的！而德即是得！德不仅是一种品质和个人修养！而且还是君人南面之术，有德才有得。无德即无得，否则的话、修德何何必偷偷摸摸（阴）呢。由此可见、《易象》是文王！周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君君人南面之术。向来藏之秘府！并不传布于民间。一般人极难见到！当初，周公受封于鲁。因6950其辅相成王，使世子伯禽代就封于鲁。伯禽就封国时。备物典策(《春秋左传·定公四年》)、韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本，而周室所典藏的的书籍在骊戎之难已失,所以韩韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么。《易象象》一书是否在今天全部遗佚了呢、可以说是、也可以说不是，说是、是因为《易象》的文本确实失传了、从《左传》得记载以后。后后人已经无法知晓,但是！微言大义的思维方式却没有失传，秦始皇虽然把各国的史书都烧了、但为什么没有有烧掉文明的传承、原因很简单、中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中！医书中有。占卜的书中中也有？一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛。这些东西就会别开生面，虎虎生风。而且，我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有、因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的、只不过是文王对其作了另类的发挥罢了！有学者推测。《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系，杜预就这么认为：《易象》！上。下经之象辞！也就是说，《易象象》指的就是《易经》中上、下经的象辞部分，即大象、 现代的饶宗颐先生也持这种观点！他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦、如《坤》象云：以厚德载物、《蒙》象云：以果行育德。《小畜》象云：以懿文德！《否》象云：以俭德避难，《豫》象云：以作乐崇德！《蛊》象云：以振民育德、《大畜》象云：以多识前言往行。以畜其德，《坎》象云：以常德行习教事。《晋》象云：以自昭明德！《蹇》象云：以反身修德，《夬》象云：以施禄及下、居德则忌，《升》象云：以顺德积小以高大！《渐》象云：以居贤德善俗，《节》象云：以制数度议德行。 至于其他数十卦如《乾》象象云：君子以自强不息，《屯》象云：君子以经纶！《讼》象云：：君子以作事谋始,1379《师》象云：君子以容民畜众。等等，虽然没有直接提到德字。但也无疑在教导君子应具备某种德行、 如此看来、《周易》大象既讲《易》象的，也在于演德，如果《周周易》真的还有另外一个版本《易象》！很可能和《周易》大象很相近，正如我们上上面所说的!《易象》主要在于演德、不仅内容上。形式3692上也是如此！据姜光辉先生考究！今本《周易》大象部分不似《尚书·周书1607》那样佶屈聱牙、而较通俗易懂，这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过，今本《周易》大象的结构由卦画、卦象！卦名，卦义所构成，本身即是一完整意义的‘周易’。只是用于‘演德’！不不用于筮占而已! 据此、我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版版本是存在的,而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似、更为为确切地说!大象部分是《易象》的浓缩版。。
哪个版本的周易译注最好？
5499 上海古籍出版社,黄寿祺，张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本， 华夏出版社！马恒君的《周易正宗》。也是近年难得一见的好注本、或着他的口袋书《周易》也很好、精确简练。 如果不嫌深奥的话！还可以再看看李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏学》等书！非常棒、、
老黄历版本
清朝末年，国内知名的择吉馆有二十八家、各家有各家的说法，比较通用是是《时宪通书》、由朝廷发布。现在《时宪通通书》已经无人承继了。国内影响较大的通书有《罗家通书》，主要要影响区域为赣南、闽西！粤。桂等地、《泉州通书》主要影响区域为闽南，台湾一带。港台地区择吉馆现在依然存在！由于师承之法有异。所以。对同一天的吉凶宜忌忌说法不一。结婚课，靠翻通书书是无法择妥的！此中还有许多“行道”，未系统学过的人无法分析到底应该取什么日课才是吉利日课！、
想回归永恒之塔了，纠结完弓星还是魔道，求高手分析解答，哪个综合能力强一点。目前这个版本哪个好！
玩魔道的。你没有听说过么！魔道是NC的亲儿子啊！嘿嘿~~~ 魔道现在输出爆炸、下本真正的的DPS、输出高。保命技能也很多、基本上很无敌！2152（前提是你装备在一个档次） 最后我想说的是再好的装备不是就无敌了、操作一定要过关！在就是这是个团队游戏、野外打架的话最好是和队友一起玩，毕竟游戏么。不是一个个人在玩,！
灵剑现版本用什么八卦牌好
比武可以 选择 新比武八卦 打4穿刺4爆防！副本 2种 输出流 血鲨八卦 保命 武神八卦 不推荐一味的去刷最大值 。 新比武八卦 也可以凑合刷图，灵剑 一1559般都是 堆暴击的! 其实暴击2000左右就够了,在在升高 收益不大？ 个人比较推荐 武神。血量在2.2W 左右 刷4人 爷爷 也不会给一下秒！，
本命年的骚乱 有不删字的版本吗
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新.!
周易和八字大运哪个好
是是的在哪里！
哪个版本的《周易参同契》写的好呢?
周易参参同契只有一个版本、就是魏伯阳的！你应该说是谁注解的好！目前最好的就是朱云阳的！、
现在版本的qq如何看别人星座?
一般资料上有写的。如果没有！那你只能看他的出生年份然后自己查了。。
