关于周易
楼主的联山写错了吧，应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群群经之首”！根据《周礼·春官·大卜卜》云：“掌三《易》之法!一曰《连山》！二曰《归藏》！三曰《6914周易》”、此说自汉代以来。不不知倾倒了多少痴迷的文人!虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》6842为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲、《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《《连山》,殷曰《《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说1979云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》!夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其9361经文不类？疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测。良不足据！因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问、 《连连山》,《归藏》二书名，最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前4499的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周周礼》的《春官•大卜》,与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为。《连山》！7504《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书、可以不论！但是、在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五五引《帝王世纪》引） 2，《连山易易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部部《连山》的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云：： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享享神于大陵之上’？盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》、皆未可知、今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而而衍（亭、享形相近），文字传讹、构虚成实，遂若此、””[2] 其说甚是。马国国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。其所本者即此。9401马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归1224藏》误为《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在在制作这部《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人0307伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”、应2221当是确有其事的。说明东汉的时候的的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传！4399只是流传不广。桓谭看到了，把它写进了《新论》、皇甫谧看到了！在《帝王王世纪》中引用了,北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引引用了,后后来就逐渐式微。终于、
周易算命身上疼有死人跟着
每天为这个死人念15分钟南无阿弥陀佛、合掌！虔诚地念！发音：na mo a mi tuo fo 念49天、、
什么是周易？
《周易》名列五经之首！是儒家重要经典之一！是我国最古老。最有权威、最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑！音乐、医学、纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易。韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易6665》的词语？ 周易作者 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《《易经》和《易传》二者的结合！ 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮筮书,其基本因素为阳爻、阴爻。又构成八卦, 即乾。坤，震,艮。离。坎！兑，巽、八卦再重叠起来！构成六十四卦，如泰，否。每每卦均有六爻、经经包括六十四卦的卦象，卦名、卦辞，爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济！凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图？洛书。传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦。到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道道讲究阴阳相济？刚柔有应。提倡倡自强不息？厚德载物。在五千年9733文明史上，中华民族之所以能够久历9168众劫而不覆。多逢畏畏难而不倾,独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存、互相为用、处个不断的变变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和和辩证法思想、《周易》的的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中。爻是组成8163卦的基本单位。其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三,卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做0471“卦”!卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦4333是“乾。坎、艮。震！巽、离。坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就就产生了六十四卦,六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦！其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书，以资讯预6746测而闻名,以有宝贵的科学价值值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读. 目前。我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应用研究、立足研究！狠抓应用！现在把研究《《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多，如气象。体育！医学，优生、经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就，可以断定、《周易》的应用、将对我3378国科学事业的促进。产生不可可估量的作用!。
中医、周易
《周楣声脉学 》 《 千金方 》 《 诊穴大观 》 《中医特效秘方绝技》《气功药饵疗法与救治偏差手术》 《常见病单味中药自疗法》《掌纹医学入门》《心易》 《气功与手诊》《易象延》 《易与和谐》《易学应用》 《《易学入门》《心易》《心易测字神断》《易学入门与应用》《太极密码》等等!
怎么用周易占卜
笔画算命（天干。地支。人格）！
周易正解怎么样
这本书收到才看一小部分。见解很独到、用象解释周易。比较形象， 但是关于小成图。我有话说， 书上关于小成图的专门论述也只限于网上0874的小成图简介？0860并无其他专门的论述, 在正文对卦的解释中、每个卦旁边都排排了小成图。但是用小成图解释的语句很少。对于我这样想通过这本书学习小成图的读者来说。有些不满意、 不过过话说回来,小成图看似简单！若不搞懂万物类象、各个卦的意思这种基础知识！学习小成图也是无从谈起的， 个人愚见,欢欢迎各位朋友指证？、
周易准吗
周7416易是属于古哲学！讲的事物的发发展规律？是客观存在的！很多多算命都是从周易来的！周易可以解释世间的万事万物。用周易来算命。可以说准。这点是毫无疑问的。为什么有些人算3225不准呢,因为周易讲的都是象、数，理的东西，那就要仁者见仁智者见智了、，
关于周易的论文
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"、但是，由于种种种原因,如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精精髓要义非常不容易了!为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此、在介绍《周易》核心内容《易经》之前！9151还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最最直接的说明，这是因为！在表现学问的方法上，探讨认知的思思路等各方面,《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先、《周易》讨论认认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化",也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此！承认这种种特征!这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以，《周易》理念的第6514一步就是：变化、 第二、从整体、宏观的审视方式出发，观察！总结、研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征、《周易》就5183是沿着这个基本性认知结论,导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和区别！ 所以，《周易》中的第一一个有明确内涵的"阴阳"概念,有多种含2106义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征,用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变3353化方向的本质原因， 需要说明的是，本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在变化时、可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如、人类和生物界中的男女。公母！雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合合（化合）的对照？人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜，男女之间是结合还是分手等等、也就是说，所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵、 第三、对产生变化。以及变化方方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相9031荡"原理！就是在说。任何事物的的基本性质中!都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗6006争的存在和结果!决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向，根据观察得到的现象！可9589将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征!事物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性呈中性。在上上述划分中,就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展、 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法!是多种多样的，比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现、图形图表8466描绘等等!同样。《周易》在这方面也表现出0424高超的技能和才华，他们是采用用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例。表现特定类型的变化过程7907外在表现特征!包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名、卦、爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议、 首先！应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示示的八八六十四卦？其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不不同类别!比如说。一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各。现在！由于一种叫结婚的把戏要要把两个人搞到一堆去了、那么、在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯涯究竟会怎么样呢!是从如胶似漆开始直至至白头到老！双宿双飞。真的是是恩恩爱爱一辈子,还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿。水火不能8203相容的地步了呢、也就是说，结结婚到底是好事还是不幸？谁都不敢在开始时打包票、下定论，请注意。这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向,因为夫妻之间间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此。看了《易经》后。大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的的可能选择至少有六十四种! 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的的婚姻幸福与否的多种可能性？是在用宏观，整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何何具体?quot;个案"而言,其具体。实8055在的过程在多种可能性和可选择性中!5985又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈《周易》、论过程程类别是离不开讲卦象的!简言之。卦象的不同具体结构内容决定定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正正而八经地去做女强人!一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长，那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财！一个却实实在在在地要做真正的雷锋!那还不双方方丧感情麽！一个9703喜欢甜的。一个见了辣的8453就不要命！岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定定性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详1806见漫谈之四），那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历、这种含较较笼统!细节也模糊的过5795程特征、用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们、就是用这种表示、表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。6338细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也、天之性和和特征是：运动！变化生生不息也，因此！本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅！顺达，在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨。利贞、 1！《易经》原文并无断句，本文所述其辞的断句，系本人的观点， 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲！故直接下定论。再用象辞注释均为废话。 说明：元：齐，大、全也！至始至终终之意！亨：流畅！通达之意，利贞。利，有利于，贞、有多种含义！本卦主要是：问、 评0465价：无象辞,说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生！发展趋势明显。无须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙！勿用。 1！爻辞主要是用某种！某件已有、已过往的事例显现0061某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙龙"表示本过程的特征, 说明：潜龙是象辞、潜龙。潜在之龙！未来之龙也、实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶恶狼也罢、刚问世时，都跟小兔崽子一样！要妈妈。旁人的呵护！ 九二：见龙在田。利见大人。 第一个见、念现！显现，展示之意。 说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程3897中已成长为少龙了。头角已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯坯子了？ 评价：虽已小荷才露7998尖尖角？但此时遇高强的的启蒙老师、师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉！无咎， 说明：前两句为象辞、表明龙的成长已进入青春期！心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母、师傅，师长们操心的引导和管教！至关重要、否则，就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾，夕惕若！不是指龙本身，而是指经验！阅历丰富的的师傅!师长们、此时！龙就是龙、已决不是是小兔崽子们可比的了！但此时之龙，既既不知高低深浅、又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了， 九四：或跃或渊，无咎、 说明：龙已安安全度过青春危险期了！此时，是该去做事情的时候了。或作出成绩。或遭受挫折。是将0735来大成功的必然。必要，必备条件。 评价：或跃或渊，表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的的写照！波动反复之过程形态表表现也， 九五：飞龙在天、利见大人。 说说明：龙是上天!下地、入海的三栖之物，能冲上天去！真有大本事了也， 评价：本本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗。明显。 上九：亢龙有悔， 说明：亢，过度兴奋也，能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽。然而！一忘形！麻烦烦就有可能马上就要来了！。
周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的的“传”构成!“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成。每卦的内容包括卦画，卦名，卦辞！爻题！爻辞组成，一：爻、卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而4666成“—”，俗称“阳爻”、偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”！每一卦从最底层数起！总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭！形成八八六十四种不同的组合！按易天地人三才观，初，二爻代表地。奇画1848为刚偶画为柔！三，四爻代表人！奇画为义偶画为仁，五，上爻代表天、奇画为阳偶画为阴！所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画。是泛阴阳论的表现、 二：卦画（卦的符号）！即由六条“—”“--”奇偶画爻组成,三：卦名。顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等！四：卦辞、在卦名后！对六爻的综合总结。如如“元亨利贞”？“同人于野！亨！利涉大川！利君子贞”等、五：爻题！即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起、分别为初7869（即一）、二。三，四，五，上（即六）！“—”为九，“--”为六！如“初六”“九三5887”“六五”“上九”等。六：爻辞、指单条爻的说明、描述文辞！一卦有六爻、故共有六条爻辞！如“九二。见龙在田、利见大人，”同一卦6178六条爻辞间相对独立？相对静止但又相互关联、相互作用！表示不同时间。阶段事物的发展状态！以构成完整的发展。发生生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞？七：上卦与下卦和内卦与与外卦、因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列、像在其中矣，因而重之，爻在其中矣、”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四。五，上为为（上卦）或“外卦”！初，二。三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦、上上“地”下“震”。内“震”外“地”，“谦4544”卦为“坤”上“艮”下？内“艮艮”外“坤”。 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇、上篇三十卦。下篇三十四卦！共六十四卦。每一卦六爻。共三百八十四爻、 二：卦的构成 1．．卦符构成 《周易》每一卦有六爻？即六个符号组成。六个符号由两部分组成、0110即上卦和下卦？上卦和下卦分别取八卦中的某一卦，何为八卦、八卦指乾、坤、震、巽，坎，离、艮。兑、 为了记住这八卦的的符号！古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（））八卦符号两两相重！构成了《周易》六十四卦卦画。8×8=64。为了区分八。
梦见死人，我梦见死人了
关于周公解梦里说: 梦见死人(但是现实生活中没死)说明你万事小心好 如果梦到死人(现实生活中已死)如果他是你朋友或亲人只要要他没有对你说话,那代表你很思念他,如果他跟你说话而且摆谈高兴,你要更加小心和注意了,做事加思考,走路小心!因为这个是不祥的预兆,不过过了第2天就没事了. 其实都是迷信啦、信则有不信则无！ 你就是太紧张了，日有所9813思夜有所梦, 要调整好心态。生活是美好的， 更多 解梦 blog.sina.com.cn/...k.html、
