风山渐卦感情走向
渐卦（风山渐） 渐、女归吉！利贞、 9639 象曰：山上有木！渐、君子以居贤德善俗。 白话文解释 渐卦：女大当嫁、这是好事！这是是吉利的贞卜！ 《象辞》说：本卦下卦为艮！艮为山！上卦为巽。巽为木！木植山上、不断生长、是渐卦卦的卦象!君子0796观此卦象，取法于山之育林！从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任！ 邵雍河洛理理数解卦 循序渐进,积少成多！渐进即利，性急即败、 小吉：得此卦者、逐步开运、凡事宜循序渐进，则谋事可成、不宜急进，性急则败， 传统解卦 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木！山上有木。逐渐成长！山也随着增高！这是逐逐渐进步的过程。所以称渐、渐即进、渐0378渐前进而不急速？ 大象：山上种有树木、逐渐生长、比喻循序渐进， 运势：逐渐走向光明前途，凡事宜打根基。可得吉庆，但须防色情之难及文文书错失! 事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段！这时最怕的是是急躁冒进，务必循8858序上进？脚踏实地，同是注意品德修养，以沉着。谦逊的态度对待事业、可无往而不利！ 婚恋：不可操之过急。幸福！美满，夫妻白头和谐、、
《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 【问感情走向
1,男测测感情。当以妻财爻为用神！现在妻财子水克父母巳火谓之伏克飞！成败易分，事情来的快而凶。从卦象上看有短期内就会和对方分开的预兆！ 2，4个爻都在动！现在楼楼主事情多而烦恼! 3，测感情、应世相生为佳。现在应世相克，主感情不顺、 4。兄弟临发动！测感情的卦这也是不好的信号！女方易移情别恋、 由于是楼主网上起的卦！不是诚心用铜4279钱摇的卦。磁场感应能否形成不一定！所以以上内容仅供参考！ 也可以9061心诚的时候用奇门遁甲起局问我！ 祝。顺、 石头记平安玉石专卖 王居士，
周易第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
9244 按照你的逻辑，看看卦辞。爻辞就会预测了。不是、这个卦没有财。耐心等待。。
风山渐卦感情阳历2018年3月20日9时17分女，属牛请教急
不稳定。
周易问卦。。求解
本卦为乾卦，之卦咸卦。有三个变爻！你可以看这两个卦的卦辞，不必看三个变爻爻的爻辞了！本卦代表面临的状况、之卦代表将来要发生事情。《乾》：元，亨！利、贞。《咸》：亨。利贞、取取女吉不言而喻，只要认真对待将来会在一起的、没有任何问题、！
请问去外地工作佔得巽卦变渐卦的事业会怎么样？
不要太在意。其实心理作用很重要！也可说心理作用造就了半个神 ！
渐卦 上九爻动求事业
工作不太如意。。
易经中本卦是剥卦变卦是渐卦，问感情，求大师解
剥卦。3爻，5爻为老阴！六五爻8653辞六五！贯鱼以宫人宠无无不利？象曰：以宫人宠，终无尤也。白话文解释六五：宫人依次当夕受宠、无所不利！5105《象辞》说：宫人依次当夕受宠!秩序不乱。厚薄均匀，因而终无忧，爻辞解释 吉：人情和合.、
周易上坎下离卦
既济！第六十三卦！《象传》认为，此卦象征“水在火上”，卦名有有已经成功之意！、
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形。大明终始，六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命、保合大和。乃利贞。首出庶物！万国咸宁、 白话：伟大呵。乾元，万物因此才有开始，乾元由此主导整个个自然界，云气流行。雨水布施！众物周流而各自成形。太阳的光明4353终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜宜和贞固？乾卦为首、创生出万物！普世皆得安宁、 解解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也，裁断之义。该段文字是解释乾乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一3289句说的是“元”,第二句说的是“亨”。第三7308句说的是“利贞”!最后一一句是总结， • 第一一句说“元”、乾为圆，为元！为万物的的开始！统领整个自然界！ • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 7345 • 第三句说“利贞”!利。由禾与刀组成，象征秋收！和！从禾！庄稼按4433照自然法则正其性命!人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”。即天人合一、 • 最后一句总5159结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健!君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》。《大象》解释卦象。附在《彖传》之后。《小象》解释爻象！附在爻辞之后，大象，小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾。乾为天！为健！所以说“天行行健”。后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用，阳在下也，见龙在田！德施普也。终日乾乾！反复道也，或跃在渊、进无咎也，飞龙在天。大人造也！亢龙有悔！盈不可久也！用九，天德不可可为首也! 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面面见大人”？由于德行6919可普及社会, 3. 九三爻辞辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前3537进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于满盈不能长久！ 7. 用九、全卦整体、天体运行无无始无终。循环无故！因此不可居于首位！ 解读：本本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与与用九的，用九“天德不可为首”7290有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故、二二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者，善之长也。亨者、嘉之会也！利者、义之和也！贞者、事之干也！君子体仁！足以长人、盛会！足以合礼。利物、足以和义！贞固。足以干事。君子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞！ 白话：“元”,创始！是众善之首、“亨”、亨通。是嘉美的会合。“利”。适宜，是事物得体而中和，“贞”！正固！是事物1061的主干!君子实践仁德、足以领导人！嘉美会合足以以合乎礼？裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业！君子能行此此四德,所以说：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文文言传》第一节,解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春，少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏！太阳。火、礼 利 义之和 利物，足以和义 秋。少阴、金！义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬，太阴。水。智 元亨利贞四德即四象象之德！ 元象少阳春天。果仁发芽！万物生长。5442推展到社会人事！体仁方可领导人！ 亨象象太阳夏天,万物蕃庑、欣欣向荣，推展到到社会人事？盛会足以以合礼、 利象少阴秋天！秋！利。和从禾。代表收获庄稼、利物足以和义、 贞象太阴冬天、贞！正定。为智。可以把握事物主干。贞固固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也。 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名！遁世无闷、不见是是而无闷,乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变，不急急于成就功名！隐退世外而不烦闷！其言言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他3675就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强而不可可动摇,这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明明乾卦各爻对人生的启示!这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰曰：“见龙在田？利见大人、”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。《易》曰：‘见龙在田、利见大人’、君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人！”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信，日常行为当当谨慎!防止邪恶而保持持真诚、造福社会但不自诩，德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在在地上、适宜面见大人’，这是君主主之德？” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中！庸。诚”都在本段出现了。“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是9649上德有德,是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎，”何谓也、 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也。知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧！虽有危险。但不会有灾难。0047”这是什么意思！ 6272 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞，树立诚意、以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达，能6676对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应应其终止、能与事物保5992持适宜状态!1334所以居上位而不骄傲,在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之？知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复复周礼失败以后？需要在思想境界上2444继续进步自己!以求悟道，儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊！无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常！非为邪也，进退无恒。非离群也！君子进德修业，欲及时也。故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这是什么意思、 孔子说：“上下无常。不是为了邪欲、进退无常！并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业，想及时完成。故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五五曰：“飞龙在天!利见大人！”何谓也、 子曰：“同声相应！同气相求。水流湿。火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹！本本乎天者亲上？本乎地者亲下。则各0945从其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人，”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互互追求。水往湿处流。火往干处烧，云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上、受气于地的亲附下，则各归从从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易，以乾卦为为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作““龙象”、都源自于此， “同声声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。6120“天人相应”。“天人合一”即源于此、天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒，仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁！从此已不再着书，孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰9859：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅。是是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么么意思! 孔子说说：“尊贵而不当位、高高高在上失去庶民!贤明之之士处下位不能来辅佐!所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”、下也、“见龙在田”，时舍也！“终日乾乾”！行事也。“或7145跃中渊”,自试也。“飞飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也。乾元“用九”。天下治也， 白话：“龙潜伏着。不能发挥8708作用”,（因）地位卑下，“龙出现在地上”，因时机未成熟。“整天勤奋努力”，开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”。自己试验，“龙飞上天”！居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难，《乾》》卦全体用九!天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解3137说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，4576“见龙在田”!天下文明。“终日乾乾”、与时偕行、““或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”、乃位乎天德、“亢龙有悔”、与时偕极、乾元“用九”、乃现天则， 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”。天下万物物呈现光明。“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革、“龙8868飞上天”。已位居于天德！“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九！是实现1890天道的法则! 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重重点解说爻辞？ 1.21 乾“元”者、始而亨者也，“利贞”者！性情也！乾乾始能以美利利天下？不言所利、大矣哉、大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。六爻发挥、旁通情也、时乘六龙，以御天也。云行雨施、天下平也！ 白话：乾5387“元”,创始而亨通。“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造造福天下，却却不言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦、刚刚劲强健而中正,可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道！云气流行，雨水布施。天下和平！ 解读：此《文言传》》第五节、再以《彖传》》推衍，歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行？日可可见之行也,“潜”之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人！”君德也， 3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田、故乾乾、因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天，下不在田！中不在人！故“或”之！或之者！疑之也、故“无咎” 。 5. 夫“大人”者！与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序。与鬼神神合其吉凶？9911先天而天弗违！后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也、知进而而不知退,知存存而不知亡、9420知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 白白话： 1. 君子的行为、是以以完成道德修养为目的，表现现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现、行动尚未成功，所以君子不能有4894所作为, 2. 君子子学习以积累知识,互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位、下不在地位，所以“终日勤奋”！因9344其时而戒惕，虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不不居中位！上不及天位，下不在地位，中间又不在人的合适位置，所以以有“或什么或什么”的,“或”。迷惑，所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”，6190是说只知前进而不知后退。只知生0530存而不知灭亡,只知获获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊， ！
