周易天地【六 爻】感情 解卦 急
官爻值值月建持世、心里还是很在乎你的 子孙申金动化妻财 你男友或没信心和你在一成 可能为经济上面的事 应爻妻财子水为日辰所克 阴历四！五月份！
周易第五十一卦测 求姻缘 20分
卦主感情经历较多，只是结果不如意、今3845年年底有机会？、
周易卦第五卦 麻烦各位帮忙解释下，给高分哦...万分感谢！！ 20分
《易经》5790第五卦 需：有孚、光亨、贞吉、 利涉大川， 水天天需（需卦）守正待机！中上卦，卦象-- 象曰曰：明珠土埋日久深。无光无亮亮到如今！忽然然大风吹土去！自然显露有重新。 基本解释 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意。上卦是坎！险陷之意、以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒8918失行动!观时待变。所所往一定成功、 详细解释 《需》卦。上接《屯》《蒙》卦。亦言起始始之艰难。“需”实即“待” 的意思、亦即“在”的意思！即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 如何对待的问题、此卦各爻辞并无前后之分、“需于沙”。“需于泥”等爻不过填充六爻数字而已、由于《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来、故其虽困难重重。然最后结局仍为“利涉大川”和“终吉”，、
周易占卜一共多少卦
一共64卦。
请周易爱好者帮忙分析占感情得山天大畜卦.
山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架、、
周易六十四卦
儒道两家家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为。儒家是由孔子所传！道家是7093由老子所传。这样说并没有错、儒道两家的学说正是由这两位大圣圣人所述。不过！两位圣人的述说亦有所宗！这需要从上古八卦诞生的时候说起。 在古代。八卦的排列一共有四种，分别是先天卦、连山，归藏。周易。其其余与这四种不同的排列、尽是后人对这四种排列的篡改，这四7252种八卦的排列。皆是圣人所传授的修行之法！8173可称之为“四圣道”、所谓修行、就是改变修正自身的行为。使之与与道相合, 在上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了很久很久！有位大圣人出世了！他叫伏羲、伏羲仰2287观天文!俯察地理、近取诸身、远取诸物。创立了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列。这个先天卦，始于乾卦，终于坤卦。乾卦为阳！坤卦为阴，乾乾卦代表河图。坤6844卦代表洛书！六十四卦的排列是代表着河图到洛书书阴阳相生的过程!这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的、是纯粹“道法自然”的体现、河7665图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生。所以，先天卦的排排列变化！就是太极图的另一个版本、也可以说！先天卦的最最终来源!就是整个太极图的的运动！ 又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴！已经不能接受先天卦了、也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是！当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山，所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列，只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首首的连山了、连山5831以艮卦为首！它的修行宗9077旨是止!由于当时的人心已失去纯朴！渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心。止。就是止在时上、时行则0511止于行。时止则止于止。时阳则止于阳、时阴则止于阴，时动则止于动。时静则止于静。为什么要6874止于时,因为时是自然的主宰，与道相合！止于时上！随时而动、就是法于自然，关于连山的创始本源，最终追朔到太极图！在连山卦的排列里面、可以看到一条波形曲线、这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行行轨迹、随着5883时间潮起潮落？ 再以后的许多年!人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心！于是！归藏不失时机的出现了、所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦！首坤而次乾、归藏。归而藏之！归。是乾卦之归。藏。是藏于坤卦，归藏。就是乾归而藏于坤、阳归而藏于阴！动归而藏于静、其修修行宗旨就是以阴养阳,以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为。道家的法脉就源于归憨的首坤次乾。源于归藏的以静养动！从归藏的每宫各爻之之变化看!也正符合道家所说的“反者道之动”！爻变从第一爻开始、一直变到第五爻！五爻代表心。五爻的改变就等于点亮了心灯，而开开始各爻的变化，其最终目的、也就是为了点2339亮这盏心灯，一旦心中明了以后！就要恢复修行以前的面目、所以五爻以下各爻，随着爻变。又都恢复了了原来的状态,这与道家的修行过程十分相似，至于归藏的创作本源。我认为应该是太极图外面的圆圈！这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感。而悟出了归藏的修行行之法! 这里，需要重点申明的是！连山与3136归藏都是只有卦的排列？没有文字说明！也就是没有卦名，卦辞，爻辞！甚至连山归藏这这两个名字！也是后9398人叫出来的, 随着时间的流逝！0061人心逐渐复杂！只有卦象的排列，人们已经无法从中悟道了、这种状况、当时的贤人们都有察觉，于是先贤们“八仙过海，各显神通”，都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造“易”。5890诸贤虽精通卦象!深知其道！也明白“易”需要首乾乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着、所造出的“易”就......余下全文>>。
周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
23卦山地剥卦！12卦天地否卦！是不是记错了，推荐阅读《周易导读》！上海古籍出版社，作者者王炳中老师，！
易经第五十二卦关于工作怎么解释
艮为山 慎行知止稳如山 背定身停动亦难 心静如临清静地 5994适时而止免危艰，
《易经》第五十九卦“涣”是什么意思？
象曰：涣其血！远害也。 大意为远离祸患．，
周易占卜，问感情占到困卦，九四变为坎卦，问和对象婚事占到明夷无变爻，求大师解
习坎：有孚！维心亨。行有尚！ 【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样！胸怀坚定的信念。执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止。坚强刚毅的行为必然被人们所所崇尚。 《象》曰：水洊至！习坎！君子以常德行！习教事、 【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流流之表象、流水相继而至、潮涌而来、必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前。所以象征重重的艰险困难。君子因此应当坚持不懈地努力！反复不间断地推进教育事业， 初六、习坎、入于坎窞！凶， 【白话】初六！置身于重重的艰险困难之中、落入到陷坑的最最底下、结果必然8224是凶险的？ 《象》曰：“习坎入坎”。失道凶也、 【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险7943困难之中！落入到陷坑的最底下”！是因为不能能坚守正道,自身软弱无能，又得不到到外援!所以遭遭遇凶险。 九二、坎有险！求小得！ 【白话】九二！仍然处在陷坑之中面临危险。虽不能脱险、但在一定程度度上还是可以解决一些小问题的, 《象》曰：“求小得”，未出中也、 【白话】《象辞》说：“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”。说明仍未脱离险境！ 六三。来之坎坎！险且枕。入于坎窞，勿用， 【白话】六三！往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下！在这种情况下。只有伏枕枕以待,不不可轻举妄动、 《象》曰：“来之坎坎”终无功也， 【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”。是说虽急于求得平安、结果是欲速则则不达!最终还是不能摆脱危险、走出困境！ 六四，樽酒！簋贰、用缶、纳约自牖、终无咎。 【白话】六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献！礼虽然很轻。然而却充满了深厚的情意。正大大光明地表示诚信、最终不会发生灾祸。 《象》曰：“樽酒簋贰”。刚柔际也， 【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”。是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济！所以最终免遭灾祸。 九五、坎不盈。祇既平。无咎！ 【白话】九五、奔8762流的水还未溢出陷坑。然而却已和陷坑平齐了，还不不会发生灾害。 《象》曰：“坎不盈”、中未大也！ 【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出出陷坑”，说说明居中而不自大？所以、还不会会发生灾害！ 上六！系用徵纆！寘于丛棘，三岁不得。凶！ 【白话】】上六!被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘棘丛生的牢狱中。长达三年。
