关于周易的基本精神的论文2000字
我2459能搞定的，
求一篇《周易》论文
[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 作者：冯易初 在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中，我分析了孔孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》？并对《易》进行解释的！只要有儒家学说的知识根底、不知道《易》的真含义，真思想，真精神。真价值！一样可以“从文字到文字、望文生义”的学9169《易》解《易》、一点问题都没有！ 孔子开创的这个解《易》方法，一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的，正确的方法”，在解《易》上纷纷效仿之！其中不少人，甚至不是直接3121去读解《易》,而是去读解“孔子对《易》的说解”，但却以注解《易》之名著书传世，《易》一书晦涩难懂，主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的！其始作俑者，孔子也。 通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解、篡改。使其符合自己的认知和价值义理、这就是孔子解《易》的真相、孔子当时可可能没有意识到自己这样做的危害性!他的门徒！那些主导中3067华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相！因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的、而这个“有道理”5100的标准，一一般都是以圣人,大师的说法或是被多多数人认同的观点为判断的依据？这些人。他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法、甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法。因为用这个方法做学问很容易：“儒学通！百家之学说通”。为什么中华传统文化到处都可以都有有儒家的价值义理的影子。因为在已经过去的两千多年的时间里、无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统，用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现， 最近一百年来。有许多多浸淫西学的中国知识分子。他们站在西方方文化立场上？不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统！他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙，儒家学说主导的中华传统文化！两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权！可以把它归类为失败的，腐朽的。没落的知识体系。用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统、也未尝不可，但是。真要0466这样去做,成功地希望不大、因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了。加上有两千多年的实战经验、多少学说！文化都成了它的手下败将，那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手。建建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了？不如费点心思看看怎么样效法孔子、用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化。让全世界跟中国一起烂好了。不能只让让中国人受害了不是， 《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系。由于孔子对其构成不清楚，用儒家学说的知识体系来构建其解释系统、从一开始就存在着结构性的缺陷、因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂。卦卦象符号系统（八卦,六十四卦）的来历一直搞不清楚，可以说说是孔子读《易》解《易》法的致命伤？同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口，只要知道卦象符号系统（八卦。六十四四卦）的来历!发展和含义、就就应该可以知道我们的先祖!那些编撰卦辞爻辞的人，他们是怎么编撰卦辞爻辞的、他们想透过卦辞爻辞传达达什么信息、也就是说，知道八卦。六六十四卦怎么来、就可以以知道《易》的真相了, 今天再次回味，觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错，我在易学上不少的疑问得到了解答！初步证实了我一直以来9873的怀疑没有错：传统易学真的很有问题。前些日子我在想，如果能够早9013一点看到就好了!那样可以少走不少的弯路、不过今天仔细想想。就是早看到了。假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题题进行思考的积累？也不一定就会有现在看问题的眼光和思考考问题的深度，厚积薄发始终是比较牢靠的、 原来不知《易》是可以解《易》的。“知之5654为知之，不知为不知”，原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的！所谓的圣人！不过如此、包括那些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内，现在可以完全不理理会他们了!坚持持自己的目标，继续向着黑暗的幽深探索，相信前面还会有光的，、
周易圆形思维模式论文
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题！题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合、论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息。也是必须考虑到有助于选定关键词不达意5910和编制题录!索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息！论文题目十分重要、必必须用心斟酌选定、有人描述其重要性、用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”、对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目、(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题？署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果！三是便于读者与作者的的联系及文献检索(作者索引)，大致分为为二种情形？即：单个作者论文8229和多作者论文，后者按署名顺序列为为第一作者，第0845二作者……！重要的是坚持实事求是的态度！对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者、贡献次之的。列为第二二作者！余类推！注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系，(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要、有些为了国际交流。还有外文(多3905用英文)摘要？它是论文内容不加注释和评论的简短陈述、其他用是不阅读论文全文即能获得必要的的信息!摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容、指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果、突出论文的新见解;④结0245论或结果的意义、(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外。还包6508含有单元词，标题词的叙词！主题词词是用来描述文献资料主题和、给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，8522正是由于它的出现和发展？才使得情报检索计9927算机化(计算机检索)成为可能,主题词是指以概念的特性关系来区分事物、用自然语言来表达、并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系系的动态性的词或词组。技巧—：依据学术方向进行选题！论文写作的价值。关键在于能够解决特定行业的特定问题！特别是在学术方面的论文更是如此。因此！论文选择和提炼标题的技巧之一、就是依据学术价值进行选选择提炼？技巧二：依据兴趣爱好进行选题，论文选择和提炼标题的技巧之二、就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣趣和爱好？作者平日所积累的资料才能得以发挥效用！语言应用等方面也才能熟能生巧。技技巧三：依据掌握的文献资料进行选题,文文献资料是支撑！充实论文的基础、同时更能体现论文所研究的方向和观点！因而。作者从现有文献资料出发、进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧，技巧四：从小从专进行选题，所谓从小从专！9697即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时!要从专专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞，11.参考文献格式要规范。严谨、基本要求超过三十篇（工程硕士20）、12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方、13.所有图形公式都要自己完成！拷贝。复制是不允许的、14.尽量不要用我或者我们这样的字眼。也就是口语语化的东西要杜绝。15.图形都要有英文文的title？16.页眉需要有下面信息，17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方，一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点！所以摘要1326和目录的编写很重要！往往容易被忽视。18.表格需要有编号并至于表格的上方。不同于图形的放置于下方！19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法。技术、手段或方法的缺陷和不足提出的4850新的算法！协议，方法。技术或手段对自自己提出的方法。技术或手段进进行实践！分析和比较结论和展望20.论文撰写时。一定要要注意书面语气！不要有口7036语化的成分!很多同学没有培养这方面的能力！写的内3660容过于口语化？应注意。、
传统哲学中普遍联系的观点论文
普遍联系的观点 1．中国1014传统哲学是注重辩证思维的哲学、运动变化，全面联系的观点、系统或整体的观念。已成为中国传统文化中的重要组组成部分! 2．在中国传5013统哲学中,联系的观念，整体的观念是是占主导地位的。中国早就有伏羲画八卦卦的传说，即伏羲创造了象征天，地！雷。风、水，火！山、泽等9652现象的“八卦”！八卦的核心心概念是阴阳。阴阳分别代替了宇宙问两种相依且相反的事物、性质！状态，功能，作用和力量， 3．中国传统哲学的阴阳整合，万物一体体思想的特点!在于天，地！人三者同处于一个“生生不息”的变化流之中，老子指出“道大。天大、地大！人亦大。城中有四大，而人居其一焉。”《易经》中说：“立天之乎曰阴与阳、立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义。”《说卦》《中庸》强强调：“能尽人之性？则能尽物之性。能尽物之性！则可以赞天地之化育、”3225董仲舒认为：“天地人？万物之本也。天生之。地养之、人成之……三者相为手足、合为成体，不可一无也。”（反映了联系的观点） 4．中国古代哲人创造了“五行”观念！认为水、木！金，火。土“五行”相相生相克形成了世界的万物？万物正是在阴阳的分合与五行的相生相克的有序序关联中不断发展的!八卦与“五行”成为中国人用来说明世界及其演化的一5795种整体性的观念？老子认为。整个世界的演化是“道生一，一生二！二生三！三生万物。”世界上的“多”由“一”演化而来，因而“一”与“多”是内在统一的、是一个不可分割的有机整体！中国古代哲人总是用整体的观念来看待天！地！人以及天下万物，把天、地、人看成是不同的系统、并肯定各个系统之间相互依存！相互感应！构成一个有机整体，所有这些思想。说明系统的观念在中国古代文3116化中就产生了。、
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道。在中国的历史上！在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中中同样有着经典性的著作，就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家。道教。佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史0436时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详3773的就是所谓的四书五经。四书是在宋6804代以后确立起来的经典!是在五经的基础上延伸出来的、在宋8809代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经9524离我们太远。不是6734说离我们！离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典！通过四四书来理解五经!五经中间有一4843本经就叫做《易经》！其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》！之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几几本书就上升到经典的地位!所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做做周易!在传统儒家的著作当中。本来有六本书、《诗》、《书》、《礼》！《乐》！《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了。只剩下五本。《周易》这部经经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义,差不多9539是什么样呢、我用一个简单的比喻来来说明的话？其他的几本经实实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面,可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术、很多的工程。很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑，我们们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学!它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历历史学家顾颉刚先生曾经说过,阴阳五行、五行是另外一个系统、指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的！
如何防范化解金融风险论文
这样的论文通过一件较为完整 4018的事情来表现一个人，要求事情具体， 生动。因此我们要选择能够表现人物的最典型 的事件！选择自己印象最深！最能使自己感动的事情来写，要求这个事件表现的是这个人物最典5321型的特征？
abo血型诊断血清论文
7326血清问题我能洗e？
改革开放三十年论文(2000字以上）
改革开放30年论文试论经济全球化下改革开放三6416十年摘要：20世纪中叶以来的全球化趋势和社会主义国家所发生的程度不同的挫折!客观上为中国的改革开放和现代化建设提供了有利的条件和深刻的教训！它要求我们重新认识世界！重新认识资资本主义和社会主义？要求我们对内改革！对外打开国门！大胆吸收和利用各国包括资本主义发达国家所创造的一切先进文明成果来发展生产力，建设社会会主义？邓小平的改革开放理论。就是在这样一种世界大势和时代要求的背景下应运而生的。积极投身于世界经济的大潮中！ 以改革实现开放。以开放促进改革！3O年来， 中国经济发展取得了举世瞩目的成就，但“0213盛世” 之说为时尚早，许多挑战正摆在我们的面前、有些还是相相当严重的。 因此忧患意识必不可少。忧患意识是科学发展观的重要内容之一！同时也是进一步促进改革开放的必要条件！关键词：全球化。改革开放！科学发展观一。改革开放是决定中国命运的关键抉择30年来。中国经济发展取得了举世瞩目的成就、以改革实现开放。以开放促促进改革、改革与开放形成了发展中的“双轮驱动”、成为决定中国命运的关键抉择！这一发展路径的成功在于体现了参与经济全球化的本质要求！在世界社会主义运动遭受严重挫折时！人们在重重迷雾困厄之中顿见一片社会主义“好山色”，即终于见到了有中国特色社会主义的新图景！这是是中国发展的经验，同时也启示了未来发展的道路，何谓“经济全球化”?就生产力运动和发展的角度分析。经济全球化是一个历史过程：一方面面在世界范围内各国，各地区的经济5830相互交织！相互影响！相互融合成统一整体。即形成“全球统一市场”！另一方面，在世界范围内建立了规范经济行为的全球规则！并以此为基础建立了经济运运行的全球机制，在这个过程中。市场经济一统天下！生产要素在全球范围内自由流动和优化配置！因此！我认为。经济全球化是指生产要素跨越国界。在全球范范围内自由流动!各国！各地区相互融合成整体的历史过程、经济全球化的最本质。最一般的的含义,是指随着生产力的发展和世界市场的建立。整个世界经济日益紧密地联系在一起！从而导致世界各各国和各民族之间在经济!政治、文化上的相互往来和相互依赖。自20世纪中叶以来，生产和科技的迅猛发展以及市场经济的普遍建立，极大地加强了世界的联系和交往！特别是是9o年代以来。以信息技术革命为中心的高新技术迅猛发展。不仅冲破了了国界！而且缩小了各各国和各地的距离。使世界经济越来越融为整体、邓小平坚持马克思对资本主义一向采取历史唯物主义的态度。他认为。过去相当长一个时期内，我们对社会主义与资本主义的关系认识不科学。对人类在资本主义制度下创创造的文明成果采取一种排斥和拒绝的态度，关起门来来搞建设，结果！严重重影响了社会主义经济文化的发展！邓小平平指出：“建国以后？人家封锁锁我们!在某种程度上我们7170也还是闭关自守,”““经验证明，关起门门来搞建设是不能成功的！中国的的发展离不开世界。” 在开开放的世界潮流中？中国只有打开国门！主动参与全球化过程！积极扩大同世界的交往、才能得到过去难以得到的先进技术！管理经验，市场、资源和其他有利条件、再加上我们自己的努力、才能加速发展，实现社会主义现代化4403的目标！从历5118史趋势的角度看,如果说开放的过程是全球化，那么改革的过程就是多元化、邓小平同志从我国还处在社会主义初级阶段这一基本国情出发指出，解放和发展生产力是社会主义的根本任务。而要解放和发展生产力、就必须破除各种束缚生产力的障碍！首先就是要通过改革打破高度集中的计划经济体制、改革并不是要改变社会主义制度，而是社会主义制度的自我完善，从这个意意义上说！改革不同于以往那种以推翻某种社会制度或某某个政权为目的的革命，但改革是要通过打打破旧体制？建立新体制、以实现生产力的解放和发展，其深刻程度和深远影响。又相当于一次革命。事实证明：对内改革，对外开放、成功参与经济全球化是中国崛起的关键。这一成功、可以归结为以努力推动国内体制的改革适适应经济全球化的要求？以积极应对经济全球化的挑战拉动国内改革、从生产要素国际流动的意义上看。开放为要素的流入打通了道路、而改革既释放了国内长期闲置的低级和低流动性生产要素，又为高级和高流动性要素的流入形成了发挥作用的机制和条件！进而增强了开放对要素流入的吸引力、因此、改革与开放平行推进这种“双轮驱动”构成了中国在全球化中崛起。二，在中国日益融入经济全球化的的背景下,改革开放的内涵要深化以改革而论！应立足于政府管理体制改革。重新思考政府与市场的关系！确立符合市场规律的政府干预经济的方式，中国在这30年取得巨大大的成就，一个基本原因是在改革开放的过程中采取了一系列变通性的体制和政策。解开了命命令经济中行政命令的束缚！扩大了居民择业和创业的自由权利，使得原来被压抑的潜能得以发挥出来、不过。这种变通性的体制和政策往往在一定程度上保保持着政府主导！或者说重重商主义的特点,在市场制度发展起来以后，就必须对这类过渡性的制度作进一步的市场化改革、否则就会带9715来种种消极的经济和社会后果!在中国！许多人把“社会主义市场经济”理理解为重商主义那样的以国家强力干预？追求国家财富积累的经济，或或者像战后日本那样实行“新重商主义”的出口导向政策的“政府主导型市场经济”。特别在中国这样一个长期采用苏联式体制的东方国家！人们往往对国家行政权力怀有敬畏崇拜的感情，而掌握这种权力的人则把它当成可以用以利用不受约束的权力寻租取利的“通灵宝玉”，不肯肯轻易放弃？于是。当改革进到中途。特别是进入2000年以后？改革中的既既得利益者不愿意继续朝现代市场经济的方向前进？就会采取各各种各样的手段来阻止进一步市场化!这种阻力使一些重要的改革遇到了障碍！有有些改革放慢了步伐？在有些领域、甚至6345出现了倒退、比如如国企改革! “十五大”和十五届四中全会对于国有经济的布局调整和国有企业股份化改制做出决定以后！国有经济的改革有了很大进展、但是到了最大的一些国有企业，改革似乎就停顿不不前了、有些地方更以“国有企业是共产党执政的经济基础”等等为借口！搞“国进民退”的“二次国有化”或者者“再国有化”，这种行政垄断的做法是跟十十五大,十五届四中全会以及十六大指出的方向正相反对的、胡总书记在十七大报告中指出、要形成各种所有制经济平等竞争。相相互促进的新格局？三！认真贯彻落实科学发展观，坚持和深化改革开放改革开放30年，中国取得了利用全球化发展自己的显著成果！中国的前途和命运。从来没有像今天这样与世界如此紧密地联联系在一起!但另一方面、全球化的矛盾盾和困境也会在中国程度不同地表现出来,有些方面甚至还更为突出、一是继续保持经济长期较快增长的目标与经济规模已很庞大，人口、环境，资源以及技术瓶颈等制约趋紧之间的矛盾。二是经济发展整体水平的提高同城乡二元结构长期存在。 以及区域，阶层之间分化加大之间的矛盾、三是坚持党的一元化领导与人民群众政治表达意识不断增强！政治参与要求不断提高之间的矛盾！四是坚持马克思主义在思想文化领域的指导地位与社会思想意识日趋多样化，各种非马克思0938主义意识形态不断滋长之间的矛盾、五是在西强东弱长期存在，必须与资本主义共处并存。利用资本主义来发展自己与西方敌对势力加紧对我实施西化、分化之间的矛盾！六是中国实力的稳步增强和其他1480大国力图维护有利于它们的世界格局之间的矛盾！七是人民群众物质生活的逐步富裕和在社会转型，体制转轨过程中产生的信仰危机。道德失范之间的矛盾、等等。进一步改革开放的任务还很重。要清醒地地看到！我们的市场经0241济体制虽然建立起来，但还不完善、影响全面协调可持续发展的体制制机制障碍依然存在。无论是促进国民经济又好又快发展、5209还是推进社会主义民主政治的发展!推进社会主义文化的大发展大繁荣、推进以改善1374民生为重点的社会建设,推进党的建设新的伟大工程。都要求深化改革开放！目前、改革处在不进则退的关键阶段。。
关于西双版纳傣族传统饮食文化论文3000字以上
什么时候要，我可以！、
求一篇练习武术感想及建议论文
转：谈八卦掌的基本步法/蔡春明 近年来，想学习八卦掌的人越来越多、笔者练习形意拳。八卦卦掌三十余年、总感到练习八卦掌的人张口就“蹚泥步”、当然蹚泥步是八8857卦掌最基本的步法？6543要学好八卦掌,就必须要了解八卦掌步法！了解蹚泥步。了解八卦掌蹚泥步是由哪些步型组组成的。才能少走弯路，步入正道。先期练习者一定得从直步。扣步，摆步。错踪八字步，长三步！工型步！掰步，倒八字步、正八字步。丁步、不丁不八步等步步型练习，并且至少要一年以上时间！通过步法使练习者明白什么叫蹚泥步、练习蹚泥步也就有了方向、因因为步型是人前进,后退！左闪，右避的具体体现，是由人的大脑直接接指挥。步是人身体的方向盘，无论是与人交手。还是演练，“步不正。功夫难进，步不灵！则无从击人”。可见步法的重要性！通过步法的练习！使得练习者步上出功夫(即脚上功夫)，蹚泥泥步才能由此而生？3993即人们所讲的八卦蹚泥步,如此练习达到脚掌稳固！脚脖弹弹力增强,旋转灵活，伸展自如，才才能达到形如游龙。7567脚步功夫好了。才能为周身一体奠定良好的基础。步法不好、3004就形成上实下空。绵软轻浮！不能形成周身一体，蹚泥步的练法！特别别注重平步练法。即起落！起为滚，落为拔、接着有三步练。前脚掌落落地练法！后脚跟落地练法、涌泉穴练法！步法练习至少三年！否则很难练出八卦膛泥步韵味、 通过上述步法的练习、从规矩中的八步逐4390步延伸？2872练出步法越来越少！也就是八步到六步。四步。三角步、然后7989再越来越大！最后达到随心所欲，任意而行！行如流水，达到这样的练习要求，八卦掌的游身练法也就自然而成，也就是武谚上所讲“守规矩！脱规矩！回规矩”。这样也就是功夫从步法到上身逐步练习而成。八卦掌的送，留劲才能整齐合一！ 步法练好了？才才能按照八卦掌的要求!注重九要，即：一要塌。二要扣。三要提，四要顶。五要裹、六要松。七要垂。八要缩。九要起钻，落翻分明！ 八卦歌诀云：未从动梢梢艺动根、手快不如半步跟，出入进退退只半步。制手避招而安神！从歌歌诀中可以得知步法在练习中和技击中的重要性,人的发6424力是由根部而起。其力稳而狠。有的人认为练习八卦掌步法大！功架架低出功夫、这在平时练还可以！但形成习惯则难改。同时八卦掌灵活。步大！架低！八卦掌的的阴阳，虚实，就难以体现、正正如武林前辈讲!步大在换式中就会自然产生二起劲，会迟缓不灵，八卦掌迈步歌诀功夫本从1401弯步来、两手变化随步开。高跳低挡横掩进，推托带领不离怀”、其含义是：八卦掌的功夫都是从走圈中练出来的，“3862走为百练之祖”,走步是练法和0671用法的具体体现。做到“手随步开”、手步步配合熟练！招式才才能心形相合,心想“式”成。这样与敌交手才能做到高挑低搂、纵横掩避、推。托，带。领！随机应变，随心所欲，歌诀中对步法还有很多如：“囤步子要两相齐！前虚后实差相宜。若要站齐前后倾、亦且腰短少灵机、5843连步必三费功夫。使手要简自然无，搭手转身是空手！机会恰9620巧是江湖？”上述歌诀进了步法在与敌交手中的要求。可见步法在练习中，交手中何等的重要、综观八9049卦前辈长寿者居多，都是因为长期练习而形成。人老先至腿，八卦卦掌练步即练腿？ 总之，八卦掌的步法法练习极其重要,很多八卦前辈特别注重练步、步法好！身法自然灵活！基本功扎实了。八卦掌也2991就提高了。步法练法稍加指点即转为用法。也就是练武者常讲的八卦暗腿，下盘有劲。不浮，可以讲练7115好步法？里扣，外摆！踏！踩。拧！跺！踢。蹬！踹，铲、钩。挂。扫。绊，以及上三路、中三路，推、托！拉、带。领、靠！挤。搡、随之应变，使之立于不败之地、
