周易六十四卦详解 20分
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周易第十六卦地雷豫 求学业的 详解
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师！ 彖曰：豫。刚应而志行。顺以动、豫！豫！顺以动，故天地如之。而况建 侯行师乎，天地以顺动、故日月不过。而四时不忒、圣人以顺动、 则刑罚清而民服！ 豫之时义大矣哉！ 象曰：雷出地奋！豫， 先先王以作乐崇德,殷荐之上帝！以配祖考。 初六：鸣豫。凶、 6406 象曰：初六鸣豫？志穷凶也！ 六二：介于石、不终日、贞吉， 象曰：不终日。贞吉！以中正也， 六三：盱豫。悔！ 迟有悔。 象曰：盱豫有悔、位不当也。 九九四：由豫!大有得！勿疑、 朋盍簪、 象曰：由豫、大有得。志大行也， 六五：贞疾？恒不死、 象曰：六五贞疾，乘刚也、 恒不死！中未亡也！ 上六：冥豫？成有渝。无咎、 象曰曰：冥豫在上。何可长也、 豫卦终。
周易摇卦 震为雷卦详解
充满了了生机、 什么方式摇卦 起卦时间，
伏羲的六十四卦每一卦的详解，带卦图阿？谢谢
伏羲先天六十四卦图 第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，3700喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨！利！贞”为卦辞，示吉祥如意。教教导人遵守天道的德行？ 第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适适口充肠心欢喜，卦若0423占之大吉昌， 这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征、表明地地道生育抚养万物,而又依天顺时！性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利， 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动，坎为雨，喻险！雷雨交加！险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻。然而顺时时应运。必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚婚姻合伙有琐碎,做事事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠。艮是山的形象！喻止！坎是水的形象。喻险！卦形为山下有险、仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机！行动切合合时宜！因此、具有启6954蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦） 守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无无光无亮到如今,忽然7832大风吹土去！自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚激之意。上卦是坎！险陷之意。以刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变，所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二二人争路走!雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健，坎为险陷、刚与险，健与险！彼此反对，定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉拉硬弓、百步穿杨去得准，箭中4238金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队，坎为水。为险，坤为地、为顺，喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势、师出有名。故能化凶凶为吉, 第8卦 水地比（比卦） 诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水，水附大地，地纳河海。相互依赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风、喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一9327定程度！才可可大有作为, 第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降文王开基业！富5302贵荣华八百年, 这个卦是异卦卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽！以天喻君、以泽喻民。原文：““履（踩）虎尾！不不咥（咬）人。”因此。结果吉利、君上民下，各得其位，兑柔遇乾刚！所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意......余下全文>>！
周易怎么占64卦，
起起卦的方法很多!比如： 蓍草演卦 古人占筮用蓍草。通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法。 此法甚繁, 原文如下： “大衍之数五十，其用四十有九！分二以象两！挂一以象三，揲之以四以象四时、归奇于勒以象闰、五岁再闰。故再勒而后挂。天数五。地数五！五位相得而各有合、天数二十有五。地数三十！凡天地之数0809五十有五!此所以成变化而行鬼神也！” 我觉得这种方方法好麻烦!所以从来没用过。 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦、乾隆币最佳（如实在没有！请请依此理取其它类似钱币）, 无字的一一面叫做“背”!你需要记下每次摇卦出出现几个“背”，共摇6次成卦！ 具体操作步骤： 1！三枚枚铜钱放于手心！双手合扣、意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）、 2、然后晃动手中的钱并撒手落下下（第一次），记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)。两个背(记作 ..)、三个背(记作 O)、没有背(记作 X)。 3、重新拿起铜钱。并晃动撒手手落下（第二次！无须再想一分钟、但意念仍要集中）、记下反正。记法同上。 4，重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次），记下反正。 5。重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次）！记下反正！ 6！重0346新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次）！记下反正！ 7、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第六六次）！记下反正， 此时一卦快成了。结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确、） 上述方法简单易用？是我常用的方法之一！ 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活，最宜掌握应用的是时时间起卦法。 时间起卦法比较好掌握、主要是依据年的十二地3749支数（如子一数鼠二数也）加阴历月，日数之和的余数取数！取卦以先先天八卦数？如乾一数，兑二数也： 1 。年数＋月数＋日数、得到的总数除以八、所得的余数为上卦数。 2 ！年数＋月数＋日数＋时数！得到的总数除以八。所得的余数为下卦数！ 3 ！年数＋月数＋5713日数＋时数,得到的总数除除以六！所得的余数为动爻数。 说明： A！年与时的数取其地支的序数、如子为1、丑为2等！月和日的数取其其农历月份的序数！如7357：正月取“1”,十月取“10”，农历为初一则取“1”，农历为二十八则取“28”！等等。 B。卦数为先天八卦序数， C，如果同一时辰内需要测几件事。可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除、按此法，心想！有兆、所见。所闻都可起9592卦占测, 二仪数法 此法用心念思维所测之事！然后心心生一数!作本卦。心生二数作变卦！配成卦象、所用的数从1到64、心念可从1至1000、心数大于64、则整除64、按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已已含其中？ 四象数法 二仪数法虽简单、但六十四卦序数数记忆较繁。不适应个人随0385时随地占测的需要!四四象数法则相当方便？此法用心念思维所5405测之事!然后心生一数！作本卦上卦！心生二数、作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数。作变卦下卦、配成卦象、所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8。则整除8！按先天八卦序数配成成卦象。变爻已含其中、 六爻数法 此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作初爻数、心生二数，作二爻数、心生三数、作三爻数，心生四数！作四爻数！心生五数、作五爻数。心生六数！作上爻数！配成卦象、所用的数从1到4！心念可从1至100！心数大于4，则整除4。1为阳爻。2为阴爻。3为阳爻变。4为阴爻变，配成卦象。、
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是是远古的著作，但后来经过周周文王。孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书！到今天。《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分。很多日常用语都是从《周易》而来。这些思想影响了我们每个中国人。而我们平常没没有察觉？也就是“百姓日用1620而不知”！做为“百姓”不知道是可以理理解的！但作为高层管理人员。就要要“知其然!也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支、因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要、怎么样在现代企业管理中。把“变易”的、“不易”的事情、变成“简易””的事情呢！这是我们研究的主要问题、也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示！ 一。变易协调——《周易》的管理方法法论 在具体的管理过程中!《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易！二是协调。正是是通过变易和协调来实现管理。促进社会的稳定与发展的、 (一)变易 “易”就是变化。孔颖达说：“夫‘易’者，变化化之总名”！“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化。变易、变易易亦即变化，变通。改革之意、这成为其管理的主要方法！为0967什么要变易！变通。改革呢?首先、在社会发展中要成就盛德大业业就不能墨守成规,或者永远处在一种停滞不前的“稳稳定”水平上？只有变易，改革，才是是社会发展的出路,才能推动社会不断前进！即“通变之谓事”，因此说变易。变通。改革是事业成功，社会进步的基础，其次。社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅、只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时的方针，政策！制度要进行改革。指出“穷则变，变则通，通则久”、“通其变、使民不倦。神而化之。使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 0404无论哪种管理!都是对人财物的管理！实际上！管理就是协调好他们之间的关系、以取得较好的社会效益！这其中尤其是要处理好人际关系、这是现代管理学的要旨！也是《周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统治阶级服务的、他要求协调6317好人们之间的关系、防止各种种矛盾激化。从而维护统统治阶级的统治,所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况、并指出太过过则反？即物极必反，人就会会走向反面，而失中则则致于凶、会使自己(指统治阶阶级)处于凶险的境地！故而它提出协调的中和，平衡思想、认为““保合太和乃利贞”（《易传•彖》）！这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而刚得中”！“说以行险。当位以节、中正以通通”（《易传•彖》）!认认为中正可以观天下得吉利,有利于上下级关系的协调！从《易传》对经文的解释看，经文中六十四卦每一卦卦的二爻！五爻为得其中，因为二爻。五爻分居下，上卦之中！而传统的理解认为3621得其中则为吉？即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》》“节!亨、刚柔分而刚得中，”刚指上坎为阳卦！柔指下兑为阴卦，刚得得中指九二!九五分居下、上卦之中、王弼注云。“坎阳而兑阴也。阳上而阴下，刚柔分也！刚2232柔分而不乱！刚得中为制主、节之义也！”故“节、亨”、 2．当位 《周易》之爻有当位不3260当位之说，一般说来、当位则吉。不当位则凶。实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当位指地0904位的恰当，说到底！当位是统治阶级强调尊卑关系，让百姓民众众安于现状的一种理论。因为它把阳、阴。君子。小人的关系及君臣。父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性、《易传》指出“女正位乎内、男正位乎外！男女正！天地之大义也、家有严君焉！父母之谓也！父父！子子。兄兄！弟弟！夫夫、妇妇。而家道正，正家而天下定矣，”因此可见。《易传》的作作者把人们之间的那种尊卑。主 从，依附！上上下的关系当作是当位的东西？这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位、就要1070受到惩罚!所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 3．相应 协调也指上下相应！对立统一，因为对立本身也是一种协调，0495并且是事物发展变化不可缺少的协调？统一相应也是协调！所以《周易》除追求中正！当位外还强调相应与对立统一！从《易经》六十四卦看！乾坤二二卦是父母卦？其它六十二卦皆由此而生、这些卦中有许多是对立统一的！如泰否！损益。既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分。《周易》强调对立更重视相应、相交、和谐！统一、如《易传》讲“泰：小往大来，吉、亨”、指的是“天地交而万物通也！上下交而其志同也。内阳而外阴、内。健而外顺。内君子子而外小人!君子道长！小人道消也”(《彖》’、把上下相交交当成事物亨通的条件！并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安！所以它反对上下不不应上下不交!要求上下相亲、指出“本乎天者。亲上！本乎地者！亲下”（（《易传•文言》）。在它看来上下相亲即是相应！相应则社会上下团结一致、从而“寂然然不动？感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）！ 总之，《周易》是是要通过变易！协调等管6743理方法以实现盛德大业的管理目标！从而9669为社会的良性运行打下坚实的基础。 二、民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人！财。物当成管理对象的同时！也把人当成管管理的主体，《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体！把人看成是社会稳定。发展、使社会得以以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1，民为邦本，重视圣人的作用，《周易》认为易易有三道即天道，地道、人道，三道又称为三才。其中！天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表。正是“圣人设卦！观象系辞”才“明吉凶、刚柔相推而生变变化”(《易传•系辞》),而设卦观象系辞主要是“以通神明之德。以类万4688物之情”‘（同上)。从而“通天下之志，以定天下之业，以断天下之气”以便达到3954“备物致用！立成器以为天下利”(同上)。通通过圣人而通天。地之道、察百姓之情，即“明明于天之道、而察于0955民之故!是兴神物以为民用”(同上)！把天地。自然界中规律性的东西总结给天下百姓。让老百姓运用它！像包羲氏“作结绳而为网罟！以佃以渔”，神农氏“斫木为耜！揉木为耒！耒耨之利，以教天下”。黄，尧、舜则“使民不倦。神而化之！使民宜之”、又“后世圣人，易之以书契！百官以治、万民以察6955”(同上)，正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷理理致性以至于明”！从而使人能利用自然开发自然8660以发展社会？除此外！圣人还通8068晓人道。能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)。能“通天下之志”而“民从之”(同上)。从而！“知进退之道，而不失其正”(《易传•文言》)、化成天下。使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治！因为“进以正。可以正邦也”(《易传•彖》)！ 2．重视管理者的道德修养，由于圣人！君子是社会的管理者的代表！其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化！管理和社会的稳定与发展，所以《周易》十分重视他们的道道德修养、要求他们崇德、并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问2384题的认识更高、如前所提它曾对3970近20个卦用道德来解释!并把“履”卦当成树立道德的基础！以“谦”卦8328为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的的前提，把“损”卦当成修养4055道德的途径！把“益”卦当成充裕道德的方法、把“困”卦当成检验道德的标准、把“井”卦当成居守道德德的处所！《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解！ 3．要求爱民，由于《周易》认识到民既是管0872理的对象、又是管理的主体、对社会的发展与3210稳定具有十分重要的作用!因而！它要求在管6331理的过程中要有爱民的思想、《易传》讲“立人之道、曰仁与义”(《说卦》)、认为仁与义是人道的根本、是实现领导与社会管理的核心问题！仁就是仁爱、《易传》之《文言》讲“君子体仁！足以长人”，《彖》则要求“容民4647蓄众”。主主要是主张管理者体恤民情！并有“交相爱”的思想，为达到爱民的目的，《周易》要求首先要发展生产增加财富，认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次。要求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成！节以制度、不伤财，不害民”(《彖》)。认为不浪费人力物力财力，不违背农时是爱民的重要内容。这样！百姓就会安心于生产、满足于现状，它的9541这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象,实际上。这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要。 综上所述！《周易》有丰富的管理哲学思想。特别是其科层制管理思想是它的精华！如果史料记载不错！我们的分析无误的话、那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前。这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说！这是我国对管理理学的杰出贡献。另外，其盛德大业的管理目标论。变易协调的管理方法论、阴阳之道的的管理决策论及民为邦本的管理主体论!在今天仍有重要的借鉴价值， 参考文献献：张善文,《周易入门》。华东师范大学出出版社，2004年11月第2版 王军云。《周易与人生智慧》，中国6774华侨出版社,2006年10月第1版 张其成。《易经》感悟，广西科学技术出版社、2007年7月第1版版 黄玉顺。《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编编闲话” 张其成《周易》管理哲学!张其成国国学网，[，
六爻金钱卦详解
出生：没填 年 性别：男 占事：没填 公历起卦时间：2014年4月13日8时13分 (手工指定) 农历：甲午年三月十四日辰时 清明：2014年04月05日04时54分 立夏：2014年05月05日22时16分 干支：甲午年 戊辰月 甲寅日 戊辰时 （日空：子丑） 神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－寅 贵人－丑、未 兑宫：水山蹇 艮宫：艮为山 (六冲) 六神 伏神 本 卦 变 卦 玄武 子孙戊子水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财丙寅木 ▅▅▅▅▅ 世 白虎 父母戊戌土 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 兄弟戊申金 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙戌土 ▅▅ ▅▅ 勾陈 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 应 朱雀 妻财丁卯木 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母丙辰土 ▅▅ ▅▅ 应 父母丙辰土 ▅▅ ▅▅ -------------------------------------------- 壬子 戊申 庚子 兄弟持世，财运运很差了 父母化子孙！辛苦求财，却一场空 子子孙真空。财无根源 2008年财运达到顶点后 2010年后逐年下降 以后不宜投资 谨慎为妙 水平有限 参考，
这个是周易上什么卦
需卦。按卦意看！是要让你等待！、
周易 8 7 7 7 7 8是什么卦
泽风大过！上兑下巽，。
周易卦解 观卦 二十怎么解释
象曰：卦遇蓬花旱逢河！生意买买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨、此卦！上巽下坤！风行地上、喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦！交相使用、在上者以道义观天下！在下者以敬仰瞻上、人心顺服归从！“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献！“不”是还没有。“顒”5746是严正！温恭，“若”与然同、“顒若”是尊敬仰慕的意思，、
