周易是怎么卜卦的?
1.硬币法。带字的一面为阳。另一面为阴。每卦由六爻组成、故准准备六个铜钱或硬币。把其中的一个硬币用笔做个标记、用手或器皿把硬币摇一摇！然后把硬币从上到下䙓好！看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻！然后结5191合现实理解爻义？有时候你可能不知道自己这样理解对不对、3285这是就需要断吉凶,分对错，我有384爻每爻的吉平凶，佔完一卦后！我都会再佔一卦！问自己的的理解是否正确、吉是对、凶是错！平是对一半错一半、占卦卦是再与天师沟通,不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种佔法有声声音不隐蔽？下面是字数法、 2.字数法.原理是先天八卦：干1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8、14。8、前两个数若大于8分别÷8的倍数。取馀数、若小于或等于8就取这个数。“4938学”取8为坤!“算”取6为坎、合起来就是地水师卦，最后一个数÷6得馀数定是哪一爻、故“9815卦”字8÷6馀2，故取第二爻！地水师卦二爻为为“在师之中”意思是老成持重打胜仗？为吉爻， 注意：信则灵、不信则不灵！人要有1937良知和道德底线？卦象如果让人作恶！就就不要跟着他走! 如果需要384爻每一爻的吉平凶，可以和我要， 、
卜卦看周易 打一个阿拉伯数字
8 两个就是是 69？
周易是怎么卜卦的？
首首先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法，一曰《连山》。一曰《归藏》！一曰《周易》，但在上古时期、卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起。国家决策往往1153要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思7251想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很多传统文化！观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁。智者者见之谓之智、百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争？而秦火之后、《周周易》以卜筮幸存! 至于汉代，置五经博士。《易》学发展到达了一一个高峰,西汉8419的《易》学派别，大抵分为训故故举大谊？阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派、一为马融等人为7372《费氏易》作章句!二为郑玄！荀爽治《京氏易》和和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书！四四为陆绩专治《京氏易》！由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟。邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》、《后天图》。《河图》。《洛书》等易图出现。兼有紫紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱朱熹取其易图？参以义理，遂《易》学又为之一变！程子，胡瑗等则专5864阐义理，李光！杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学。明朝7972则以禅解易!明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之、一变京！焦。二变陈、邵。二为义理。王弼兴之、一变胡，程。二变李，杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取，
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坤造 庚寅 乙酉 丙子 甲午 五行 金木 木金 火水 木火 日主 是秋月之火！性息体休，得木生则则有复明之庆？遇水克难免灭顶之灾。土重则掩熄其光，金多会伤害气势。火见木以光明、纵4949叠见而有利!起名。宜用属属木的字为妙、（仅供参考）！
关于周易
楼主的的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》，二曰《归藏》！三曰曰《周易》”！此说自自汉代以来！不知倾倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马4326国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲、《归藏》！黄帝”、另一一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《《连山》。黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测、良不足据、因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问、 《连山》、《归藏》二书名、最最早见于《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周3714礼》的《春官•大卜》？与《连山》，《2576周易》共合为所谓‘《三易》’!但《汉书·艺文志》中并没有有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆8744以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书，可以不论！但是，在这些《连9792山》之前!的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：““禹取涂山之子，名曰攸女。生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事0778和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（（《淮水注》引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “2491此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览7307》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》、皆未可知！今本‘连山亦’。‘亦亦’即‘易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近），文字传讹。构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处，其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以、这本《连山》当是郭沫8996若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东4408汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有1873流传”！而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了，把它它写进了《新论》,皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微！终于！
如何看《周易》
6047 首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道！在中国8078的历史上，在中国的文化传统当中、其实3980每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作？在中国的文化当5036中同样有着经典性的著作,就中国文化来说！中国的的文化有三教形成了它的基本思想构成,儒家，道教。佛教。其中儒家文化是整个5127中国文化的主流？漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四四书五经!四书是在宋代以后确立起来的经典！是在五五经的基础上延伸出来的？在宋宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远、不5485是说离我们,离宋代6595人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了一个四书。把四书上升为经典、通过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《《周易》？之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著著作当中！本来有有六本书、《诗》。《书》，《礼》！《乐》！《易》。《春秋》！后来《乐》遗失了，只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。2884差不多是什么样呢!我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我我们有新的很多的知识!然而在这些知识背后的那个支撑、我们可可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学？它是构成了一个时代知识最基础的东西、《周7823易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这这本书就构成了它的一个支撑的支撑,正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过、阴阳五行、五1028行是另外一个系统，5826指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的。
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4072八字：壬戌。甲辰。乙亥。乙酉酉 八字财旺。正印当头。对事业财运方面其实不错、当然运气主要是0945走的顺，比如说自从36岁开始。连续行庚子！己亥！这二十年年运气都还不错。但是今年本命年运气比比较差的,命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分。 所谓命！就是生命！就是一个人人生下来、这一生要做什么，是当农民呢！还是做官。或是商人……这就像像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样、是注定的，而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段！运又分大运！小运、大运十年一换。五年一天干、五年一地支！小运一年一换！流年则是我们所经历过的每一年，命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运。路是平坦的、就顺，崎崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己己掌握,也有人说命运是是注定的。是是改变不了的!这两种观点只能说是各对一半。如果命运真的是能靠自己把握的。试问天下间只要是正常的人！有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖！光耀门楣，有人会说。既然是4717命中注定，那如果不去工作！不去赚钱！钱能从天上掉来吗、事实上。每个人都不是孙悟空、都在五行之中，每个1759人出生后。八字已定、其一生的大运也就注定。4051由于地球本身是一个很大的磁场!每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配。很多人应该有过这样的感受。当行到好运的时候！自然也就会会有很大的动力去拼搏。去努力、遇到的都是自己的贵人、都是对自己帮助很大的人、由于运气气行的好、跟命里阴阳五行平衡了、顺了。和谐了、睡觉都能睡得特别香、当大运行得不好！整个人也就会变得很颓废、缺少努力赚钱的动力、遇到的都是小人。处处跟跟自己作对！要婚姻没婚姻、要事业没没事业!经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切。万般皆是命！算来不由人！蛟龙未遇。潜身9499于鱼虾之间！君子失时！拱手于于小人之下、天不得时、日月无光，地不得时、草木不长，水不得时、风浪不平，人不得时。利运不通！孔子论论语曰：“不知命!无以为君君子也。不知礼。无以立也。不知信！无以知人也，” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得得道圣人、他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门、到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运、人生一世。不过草木一秋！三十而立、四十不惑。五十知天命。扣除孩童的懵懂学学习时间？扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年、再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了、一闭不睁，一辈子过去了！只有深刻认识命运、才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事！才能在运运气不理想的时期养精蓄锐,养尊处优、蓄势待发！把失败降到最低！在运气最佳的时期大展身手，勇往直前。果断出击！把成功推向最高。 命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养。使它成1121长得更好、更大！更强壮、但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！但不是每个人去8709努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝、命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的人命理格局高的，有官命、但运5276气行的不好!所以官做6988的很不顺。处处有人给他穿小鞋！遭人算计！仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源。贵人相助，则步步高升。平步青云！而有些人命理格局低。则是农民，运气气行得差的、则诸事不顺，百事无成。穷困潦倒。多灾多难！运气行得好的。生活很幸福、种地风调雨顺！打工年年有余，易经是中国流传了几千年的魁宝文化！大大家都应该以科学的眼光。站在科科学的角度看待易经算命。易经算命不是为了简单的了解自身的命运、而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福、比如某人八字金旺木衰、以木为财！最宜行东方木运！最适合从事五行属属木的行业。事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方方城市发展、所谓财在在东方人往西。走错方向失良机、如如果这个人不懂周易的!又往出生地的西方发展！行业又没选择对！加上大运不好的那不是破财疾病就是是招灾？就算大运很好的。本来应7036该一年赚1千万的，可能只赚了5百万！方位差一线，富贵不相见。可见5352算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基基础上如何做到改变命运！趋吉避凶！少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵！快速走向属于自己的成成功彼岸！、
寺庙里的抽签和卜卦……准吗？
当然只是寻求下心里的安慰，真实性性当然不可信。，
如何用铜钱卜卦
金钱课。钱币两阴面，一阳面、为少阳、画“—”。两阳面！一阴面、为少阴、画“- -”、三钱阴阳相同，为为老阴或老阳，作动爻。在本卦中还保持原来的属性，变卦中的老阴。阳要转变，如观之否卦！观为本卦！否为变卦。本卦六四爻为老阴！在变卦中变为阳爻成否。 断卦以本卦断之！如观之否卦则断观卦， 不知你如何规定钱币的阴阳面厂阴阳爻的判断要按我前面开始的讲解，以你的举例、本卦为蛊、变卦为讼！以本卦的六四爻辞断！ 关于动爻的断法： 六爻安定的、以本卦卦辞断之， 一爻动。以动爻之5171爻辞断之， 两爻动者！则取取阴爻之爻辞以为断。盖以“6380阳主过去、阴主未来””故也！如天风姤卦、初六。九五两爻皆动！则以初六爻断之，九五爻为辅助之断。“阳主过去。阴主未来”、其中大有有学问! 所0180动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。如既济卦、初九。九五两两爻皆动！则以九五爻的爻辞为断。 三爻爻动者,以所动三爻爻的中间一爻之爻辞为断! 四爻动者。以下静9077之爻辞断之，如火水未济卦。九二！六三、九四。六五四爻爻皆动？则以初六的爻辞断之。如初六！六三、九四，六五等四爻皆动！则取九二二爻的爻辞断之, 五爻动者。取静爻的爻辞断之， 六爻皆动的卦！如果是乾坤二卦，以“用九”，“用7772六”之辞断之,如乾卦六爻皆动，则为群龙无首。吉， 乾坤两卦卦外其余各卦！如果8819是六爻皆动？则以变卦的彖辞断之、。
周易卜卦准确还是塔罗占卜准确？
周易是庞大的、有完整的理论体系、而且是群经之首、周易可以解析整个宇宙的变化、而且宇宙的所有的以前都是阴阳和五行的变化的，而且塔罗只是极小的，拿占卜来说！周易占卜有八字。六爻，梅花易数。奇门遁甲！紫微斗数。大六壬等都是几千年转下来的大法、如果比较！塔罗根本本没法比的？如果比较就是塔罗是中学的物理教师！而周易就是是爱因斯坦？。
