彖传的基本内容
彖传(上.下)--------------------01 乾《彖》曰：大哉乾元？万物资始、乃统天、云行雨施！品物流形，大明终始。六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命，保合太和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁！〔乾·彖传〕02 坤《彖》曰：至哉坤元，万物资生。乃顺承天。坤厚载物，德合无疆！含弘光大、品物咸亨，牝马地类、行地无疆！柔顺利贞，君子攸行、先迷失道。後顺得常，西南得朋！乃与类行，东北丧朋！乃终有庆。安贞之吉！应地无疆。〔0727坤·彖传〕03 屯《彖》曰：屯!刚柔始交而难生，动乎险中、大亨贞，雷雨7385之动满盈，天造草昧！宜建侯而不宁。〔彖传〕04 蒙《彖》曰：蒙、山下有险。险而止。蒙。蒙亨、以以亨行时中也？匪我求童蒙、童蒙求我。志应也，初筮告！以刚中也，再三渎、渎则不告、渎蒙也！蒙以养正、圣功也。〔彖传〕05 需《彖》曰：需，须也。险在前也！刚健而不陷。其义不困穷矣、需有孚。光亨贞吉、位乎天位，以正中也，利涉大川，往有功也、〔彖传〕06 讼《彖》曰：讼。上刚下险、险而健。讼，讼，有孚，窒、惕。中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也、利见大人。尚中正也！不利涉大川！入于渊也，〔彖传〕07 师《彖》曰：师。众也、贞、正也！能以众正、可以王矣！刚中而应、行险而顺，以此毒天下、而民从之，吉又何咎矣、〔彖传〕08 比《彖》曰：比、吉也，比！辅也。下顺从也。原筮、元永贞！无咎、以刚中也、不宁方来，上下应也，後夫凶，其道穷也，〔彖传〕09 小畜 《彖》曰：小畜。柔柔得位而上下应之!曰小畜！健而巽！刚中而志行、乃亨，密云不雨、尚往也，自我西郊、施未行也。〔彖传〕10 履《彖》3084曰：履，柔履刚也，说而应乎乾。是以履虎尾，不咥人，亨，刚中正！履帝位而不疚、光明也。〔彖传〕11 泰《彖》曰：泰、小往大来、吉，亨！则是天地交而万物通也、上下交而其志同也，内阳而外阴！内健而外顺、内君子而外小人。君子道长！小人道消也！〔彖传〕12 否《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来！则是天地不交而万物不通也、上下不交而天下无邦也，内阴而外阳、内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长、君子道消也，〔彖传〕13 同人 《彖》曰3179：同人？柔得位得中、而应乎乾、曰同人！同人曰「同同人于野。亨！利涉大川，」乾行也，文明以健！中正而应，君子正也！唯君子为能通天下之志、〔彖传〕14 大有《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之！曰！
八卦掌的基本内容
是八母掌。也称老八掌、即单换掌，双换掌。顺势掌！背身掌，翻身掌，磨身掌，三穿掌和回身掌，各地流传内容不完全相同！有以狮，鹿，蛇！鹞，龙，熊，凤、猴八形代表的！也有用双撞掌。摇身掌、穿掌，挑掌等作为基本八掌的内容，其中每一掌都可以衍化出很多掌法！素有一掌生八掌！八八六十十四掌之说、 八卦掌有有单练？对对练和散打等形式！根据老拳谱记载。八卦掌拳系尚有十八趟罗汉手、七十二暗脚。七十二截腿！但很少传世！八卦系统所有器械，有刀、枪！剑，戟等、练法仍体现随走随变！械随身走。身随步换。势势相连的特点，另外！还有鸳鸯钺，鸡爪锐，风火轮！判官笔等短小的双器械！这在其他拳种9660中较为少见。八卦掌有利于训练人的柔韧、速度，耐力、对下肢力量的培养尤为突出、中华人民共共和国成立后,八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目。 、
算命婚姻的基本内容
命理学中的八字合婚原则：一，男命八字比劫太旺、而伤6786财神妻星时，可配伤官多之女命！相反若女命八字中中比劫太多时,则应配合男命食神、伤官多之人、如此才能互相调和。化凶为吉、其他各神可类推得知。二。无论男女的八字！互相配合，能能够五行中和!各取所需、各得其所、不偏枯者，是为为好的合婚！如金金太旺的八字！就配合以金为喜用神的八字、就能成为良缘！三。7801以日干的配法、如果双方八字中和、无严重克害且双方日干和为一体而为喜用神时。那就更好了！往往往这对夫妻,同心一体、令人羡慕！四。生日地支看法，男命日支为妻宫，女命日支为夫宫！能互相配合！不发生互相刑冲克害。或合化为用神、那就是好婚姻！如果日支互冲。但有另一合神解9381除此冲象者？即能逢逢凶化吉,五，双方八字命宫最好不要六冲！冲则不稳。在性1709格上往往不能调和。例如：一方命宫为子！对方为午！或一方为寅另一方为申。余类推而知， 婚姻配对：合婚。八字合婚方法：合婚又称“合年命”！“合八字”。古称“卜吉”，在双方同意议婚之初。必须进行“合婚”。旧时，人们把男女的幸福灾祸都寄托托在命运上！如果“年命”不合、则一切皆好也不能婚配、合婚时、先由女方将女儿的年庚八字写成“庚柬贴字”、“八字”是出生年！月。日。时的干支（天干地支的合称，即用天天干的甲，丙、戊！庚。壬与地支的丑。卯，巳！未，酉、亥相配、共配成六十组、用来表示年，月。日时）。用红纸封好、送交男方、称“压帖”。“下小定”。男方将女方庚贴压在灶前的香炉下、如三天内没有打破碗。抓等不吉利的事。则请算命先生合婚！合婚则看属相、属命合不合、属相为子鼠！丑牛！寅虎、卯兔！辰龙！巳蛇。午马！未羊！申猴，酉鸡！戌犬。亥猪。十二属相中，以下几几种属相不能成婚。俗称“断头婚”其歌词如下：自古白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休！蛇见猛虎如刀斩！金鸡遇犬泪交流，龙逢玉兔云端去、猪与猿猴不到头、如果属相相合，还得看属命是否相克。属命为五行，即木，火。土，金，水！五行相生为：木生火、火生土，土生金，金生水，水生木！五行相克为：木克土，土克水，水克火！火克金，金克木、五行的属命是根据出生的天干来决定的、即东方甲乙木，西方庚辛金。南方丙丁火、北方壬癸水、中央戊己土、如男方甲甲子年生？属木命！女方丙辰年生、属火命！则木能生火！命相相生、可联姻！如男方戊辰年生，属土命、女方乙酉年生！属木命、木能克土，命相相克，属禁忌之例，、
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦。2019《周易》经和传的形成？ 第二部分：讲汉代以来各家学说对《《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问？是探求宇宇宙万物变易规律的学术！是理、气，象、数的统一体。是通过对《周易》占筮体例！卦爻象的的变化，卦爻辞的解释！以及对这些解释的再解释释而展开的， 《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为“三三玄之冠”？成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一。易意，释“易””即“易”的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字。易古称“易”、俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰辰变色？是为“易”变， （2）会意字，日月为4338“易”!其义为阴阳变化！日日月合体义“易“明”二字。说明古人对天文的认识、日月行天！一来一往、一升一落，是为易变！ （3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒。分、亦含易变之义！ （4）今人黄振华经过考证！提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射！象征阴阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名！改换换之殊称”、 二、“易”在“易学”是有三义：“简易，变易、不易”、此说由西汉末年学者提出。（现发展变化、亦有四义，4983五义之说） （1）“简易”是方法观,讲讲同一性,规律性!简易也是最高原则。任何事事物的发展、变化。只要我们9142了解了它，掌握了它！一一切就变的简单了、 （2）“变易易”是运动观！讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物，没有一样是是不变的。 （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永远不变的是一个上帝！神，佛、本体，功能等！ 三、“5238易学”早期经典：《连山》、《归藏》！《周易》等！一般说法！都认为《连山》！《归藏》古易易已失？故以研究《周易》为对象、 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》！象山之出云，连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地！万物以地致养，言万物莫不归于其中！《归藏》亦有称“黄帝易”、 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天、“易”又为日月。 四，《易卦》也称八卦、它由简单的符号组成，而在《周易》中。8252除了八卦符号？还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义！从卦象到爻辞7598的形成!经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦、是用“— 。－－”两个基基本符号组合！以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六十四卦、至于“— ，－－”两个符号和八卦的原始意义！古往今来，说法较多：有说“— ！－－”代代表天地、阴阳，蓍草长短、男阳，女阴。奇数！偶数有说:“— 。－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等！ （2）远古时期！占卜十分盛行，各部落生产，建造房屋、作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜、为“鸟占”，根据天象象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号、称八卦， 五 “卜筮”之之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式。它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）。并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿、占卜时。卜者用火烧灼已制好的钻、插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声、凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆”或“卜兆”、根据卜兆，推断吉凶， （（2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数。这些应用了数学概念。而数字的排列与组和。产生了六十四卦、这时期数字系统的产生领先0772于世界!然而它并没有向进发展。（筮草草占卜方法略）！ （3）卜到筮不不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中！ 六！《易图》。《河图。洛书》是是什么样，千年间没没能说清！直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》，《《太极图》等!一出世。马马上引起轰动， （1）《河图》中一到十的数字！两两组成。分别四方及中央，2194它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念！“天数五！地数五！五位相得而各有合！天数二十有五。地数三十、凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》》也称九宫,由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位！偶数在斜位！奇妙的是，不论论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一9385个三阶幻方! （3） 两种图的出现、得得到了认可,它被称为无字之易，先天之学，朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖。此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易图后有经传，图是是易之源头！据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 先天八卦。后天八卦。从古籍记载和历代易学家之说来看！是古代贤哲从从《河图、洛书》中得到启发！进而推演3802出来的实用八卦阵, 七、《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次！“九六”区分阴阳！《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是易所不及的、 （25284）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻。三爻的容量小，无法表现丰富的内容，《周易》每卦六爻就有了最佳4933的表现余地!卦爻不是越多越好、六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻、正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六爻一卦，共计六十四卦、在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ （3） 史料料证实？《周周易》完成于周代？《周易》两字有二义：周代之易！周普，周始。周及之易、《周易》中的内容！有一部分是文王被囚时完成的，而并并非一人完成, 八！《经》和《传》 （1）《经》。7520《易经》是一部占筮书？以“卦”为单位、共六十四卦，每卦由“卦象，卦名，卦辞！爻象、爻辞”五部分组成， （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释释《经》的著作、《易传》分七种共十篇篇：即《彖》？《象》，《文言》！《系辞》、《说卦》、《序卦》。、其中《彖》是上！下篇、《象》上！下篇。《系辞》上！下篇、史料证实！《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于6027一人之手， 从符号到文字的发展！从象到数的哲理变化。从八卦到六十四卦的形成。从“经”到“传”的完成、从“易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息！无穷变变化的哲理,至春秋，一一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众众多解释。论著、揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部分 一！ 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学4670说的一个重要组成部分！ （2）研究《周易》学派众多、除了儒家，还还有其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的的专门之学！ 从师承看!皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人。田何7712传于周王孙、丁宽，服生等。再后又传给杨何、丁宽又传田王孙，田王孙又又传给施仇！孟喜、梁丘贺！史载《易》“有施！孟，梁丘丘之学”即指这一体系！之后孟喜传传给焦延寿。焦1782氏又影响了京房！于是“《易》有孟京之学”！此外，汉易还有费高易学体系！指费费直和高相,属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系，即孟，梁、京房房今文易学派!费高古文易学派。 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜！京房为代表的官分易学、以奇偶之数和八0913卦所象的物象解《周易》经传文、以卦气说解《《周易》原理。卦卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时,十二月！二十四节气！讲阴阳灾变、 （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说、重述《周易》中6409的易理！ （3） 以以黄老道家的易学为代表。重讲6490阴阳变易的哲学道理! 三派之中、以孟京易学影响最大，史称“象数之学”、 6885 3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数数说进一步理论化,神学化！提出了“易一名而含三义”说、即简易，变易！不易！太极元气说等！这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期！孟京易易学势力衰弱、而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了！4384费氏与孟京合流趋势、形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说、汉代易学重点7707是“象数易学”、 5.东汉末,道家7622黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼炼丹学说结合起来!魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹丹的理论和方法，是为道教易学的先驱。 二， 晋唐易学 魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理8325的特征,9081玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼！玄学易学创始人！著《周易注解》、师承古文经学学解易学风!文字简明。义理通畅！师《易经》成为玄学的重要组成部分，以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说！寻求《周易》经和传的抽象原则、 （2）韩韩康伯!将《系辞》、《说卦》，《序卦》，《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的玄学化。使《周易》、《老子》、《庄庄子》相并列而成为“三玄”之一， 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达。著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”！“不可一例求之，不可一类类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气气说来解释太极、提出以气为核心的世界观。并以3291“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”。提出“无阴无阳谓之道”的新命题， （2） 李定祚！著有《周易集解》一书！此书没没什么新观点。但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中！是一6634部很好的资料汇集! 以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向、 三.宋明易学 1. 这一时期、是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期！易学有四大流派。 （1））以陈抟为鼻祖的图书学派！后传至周敦颐！提出太极图说、论述宇宙形形成的过程？ （2） 是邵雍的数学派。提出先天学。 （（3）是由胡瑗倡导的易理派？后传至程颐！著4082《伊川易传》。创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派。他吸收唐代孔颖2430达的气论学说！著《横渠易说》和《正蒙》。 2. 南宋时期！理学集大成者：朱熹建4069立起一个庞大的易学哲学体系!著有《周易本义》一书、成为后世研究的重点！ 同时期、有扬万里的太极元气说！之后。扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响。 3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵雍易学学脉，推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数而后有象说，而俞琰。张理和箫汉中等人，以亦亦图式解易！但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家家葵清！著《周易蒙引》、主张理8105象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者！ （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞!代4989表人物是湛若水! 9009 （4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此大总结、他继承宋明4952气学和象学传统？修正义理易学6084批判心学易学？著有《周易外传》，《5640周易内传》等著作。完成了“气本论”之说。结束了宋明易学、 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代！清人解易著作十分丰富、超过了以往往任何时代。内内容和倾向都很复杂，清代易学主要有两派！一派以惠栋和张慧言言为代表？倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表。力图会通百家，独辟蹊径、建立自己的易学体系！ 从总体倾向向来看，清代易学缺乏对对哲学问题的探讨！理理论思维很薄弱,是古代易学哲学的的衰落时期! 至此，有一说、汉易象数！魏晋义理！宋儒理气。清代杂说！ 五！ 近人易学 二十世纪初至七十年代！《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来来有以下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》。《周易大传今今注》水平最高、他将经与传分开，认为经是卜筮之书、3994传是哲学著作, 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多！李镜池等人的著作， 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现3462了新面貌？ 4. 用现代科学证《易》！但有一个显著特点、都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的思维方式！去推动科学，或在此思维启7404发下进行科学发明创造。。
五行学说的基本内容？
生命中总有几个日子最珍惜！心底里总有几个朋友难忘记！从细雨飘洒的的春天？到瑞雪纷飞的冬季。虽虽不能时时相聚、却常常在心中想起、遥祝3392天天快乐,，
《周易》的作者是谁？
商末！西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间！[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐！创作《5438易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话、很简略，不包含“五行，干支”等推演！八卦相传是伏羲氏画的！伏伏羲一画开天,汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》。。
百家讲坛曾仕强教授易经的奥秘第四讲何为八卦下
八卦 孔子在《十翼》！也就是《易传》中说：“易有太极。是生两仪！两仪生四象。四象生八卦！” 两仪即阴阳，可在不不同时候引申为天地!昼夜！男女等等， 四象、即少阴！少阳，老阴。老阳，在不同时候，可可分别对应四方。四季，四象。青龙居东，春之气！少阳主之。朱雀居南！夏之气、太阳主之。白虎居西、秋之气、少阴主之！玄武居北、冬之气！太阴主之， 太极就是宇宙的起源、而两仪就是阴阳的变化，伏羲一画开天。这一画就是孔子所说的太极，而这一画所生出来的阴爻和阳爻，就是两仪、 八卦所代表的，本是地球上的八种自然现象！天被称作乾！地被称作坤、水被称作坎，火被称作离、雷被称作震。9205风被称作巽（xùn）、山被称作艮（ɡèn），泽被称作兑（duì）。 、
关于《周易》
我一个朋友研究周易的。他告诉我： 《周易》是中华华文明史上一部内涵精深、影响广泛。流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在在各个领域对其进行研究和应用!形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍。 经数千年之之沧桑。《《周易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提倡自强强不息。厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断地发4276展壮大!根源一脉传至今！是与我们民族对1701易道精神的时代把握息息相关的、 周易基础知识简介（一） 一，《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成。对4241其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普，无所不备”、是讲“日月之道普照照周天！” 二、阴阳：《《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性。它5251们互相依存？互相为用、处处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三，爻：在《易易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻！ 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类3082社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的的基本组成单位、 五。八卦：八卦是“乾。坎，艮、震。巽！离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。
曾老师在易经的奥秘里 谈用九 到底是什么意思
单数为阳、双数为阴。 九为阳之极数，所以用九代表极极阳或阳？ 如初九。指的就是卦象中的第一个爻为阳爻的意思。！
易经的奥秘 曾仕强讲座全集哪里有卖？
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