天行健，君子以自强不息。《周易·象辞上传·乾卦》的解析
“天行健,君子以自自强不息”（乾卦）、“地势坤！君子以厚德载物”（坤卦）， 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健！（相应于此）、君子应刚毅坚卓！发愤图强。大地的气势厚实和顺。君子应增增厚美德,容载万物。。
《周易·乾卦·象》：“天行健，君子以自强不息。”请以“自强不息”为题，作一篇短文。（600字）
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买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)
你没买全哪 应该先买周易上经2626下经的六十四卦呀!
周易硬币摇卦
坤为地变水地比，子孙为药持世，财财爻发动生世克应？恢复的时间可能会久一点！财爻化兄弟可能要多有破费、，
周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切7063谋望皆如意？向后时运运渐渐高！ 这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的的阳 和健？表明兴盛盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨、利。贞”为卦辞！示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行，！
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满。亭通。成功。重大、但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级。领导，当官的。执法者。有钱而富贵者，司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚！断断有破裂之像！明暗，陷害、静止，测出行不走、行人不归！人物表3346示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：4839上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加、面对困难而思慎之像！坎为险，震为动！屯积！盈。物之始！聚顿挫，初始虽艰难、但9034不失其居处和立业!“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑，”坎为伸，则泄气无财，失脱，震震为体且受生而获财升职？防肝病，衰血症，肾亏等。患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止、阴陷而不定，复杂而显著、童蒙、蒙味！启蒙，教育、教化，昏。沉！跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石。耳闭。失聪！艮为体。有辛劳之财、坎为体，有灾事，不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进，需要、等待、期待！担当险难！有所欲求、有聪明才智，坎为体、有财官之喜、利中男。乾为体。且泄气、失脱，灾病！降职丢官、 天水讼讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼！不亲近。孚信被窒息，内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水！矿泉水，地下水！小小人内心阴险狡诈,聚集群众、兴师动众、统领，统帅、军队！保守稳定。忧虑、“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体，谋事可成、坎为怀有灾病，肾病。泌尿系统4432粉末状结石!腹泄！大便溏泻、母有病、不利中男！女人当权！遭妇辱， 水地比，卦像：上坎坎下坤 比卦、地上有水渗透！辅助互比。亲善帮助、比试！快乐！”至诚相知，相与相应。”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤、满天风云！强1665健如顺风而行。积少成多、留住。“德德积载法”，济养，巽卦为体。有灾、金属器物之伤、上司批评。受压制。乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动！用权力压服他人！胆经之疾，风寒、不利妇女。男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险！履行，慎行，小心！行为履践，行不逾礼，不处非礼，有官灾是非争执！交交通意外金属所伤、比和卦、事吉，乾为父！兑为少女！老少配、不利婚，有破损3751变故之虑!防肺、呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾、 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦卦,大地之气相交。小往大来。安泰亨通、通泰，安稳、持盈、宏大。事吉。“无往不所，艰难守正、降尊从贤，”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵，乾为体且且有发财升宫之喜。得妇人之助。众人之拥戴。有胃寒之疾！ 天地否卦像：上上乾下坤 否卦。天清在上、地浊在下，天地之气不相交！闭塞不通！阻隔！事不顺畅。“大人否亨。内小人人而外君子！”在体、用用及人身疾病方面与泰卦同？另6426防颈椎增生，僵直之疾！ 天火同人卦像：上乾下离 同人卦！日挂中天、照耀著天下旷野万物！“旷达无私以同人。同心之言”！志同道合！人相亲近、为人友好，发热的！烫灼的金属物。金属电器物件！锅炉。乾为体有灾，离为体谋5144事可成，与与子女有争执？肺！呼吸系统有疾！1832有血管硬化症!不利老父长男、 火天大有卦像：上离下乾 大有卦。离火丽日！满天霞光，富其所有、所有众多。大有收获、“自助人助、万物所归，”在体。用及人身疾疾病方面与同人卦同解!另防脑血管硬化破裂， 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富!恭敬合礼，屈己下人。退让而不自满。谦虚退让，轻己尊人、“劳谦君子的盛德！内充实、”比和卦，事吉，测婚老母配配少男,有婚变之兆、（互卦又6201藏坎险）有脾胃病。便结！肾虚之疾、 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦。平地一声雷，或春雷一声！震惊百里！惊天动地。影响大！名气响亮。享受安乐、悦逸豫乐！乐而懈怠，发令号召，需知3916随时之义!出人头地、根深蒂固！震为体！求财可得、利获地产！坤为体。凶、四十岁建功立业。四十八岁名传四海！不吉且赌博好饮。田圆废尽。官灾是非！桎锆难逃，有ì疾、肠胃病，伤内筋！肾虚不利妇， 泽雷随卦像：上兑下震 随卦上口说下行动，言必行、言行一致！怒吼争吵、相随相从、无故追随。随众！跟随。天下的事物都要随时而动。兑兑为体事可说动!说成功，震为体体枉费口舌行动、反有灾咎，受拖累！克长子！有血光灾！金属利器伤身。破相！官非口舌、肝病、抽筋、喃语， 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之像、蛊惑，败家子，侵饰！发生事端之凶，治理整顿，任凭大风劲吹。我自巍然不动而静守！良为体凶！巽为体谋事可成，小孩多病，损小口！脾胃欠佳。鼻敏感。嗅觉灵！背沉。ì患！有被蛇。犬。牛咬伤惊吓之险！ 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴，有泉涌。临近，亲临！喜临！喜悦、亲自参与、以上抚下，以尊莅卑！聚众美德於一生！““至诚至临的人生。5740刚正和顺化育不息？”坤为体失脱破耗！兑为体有坐享其成之福。利小女、为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱，6369测婚老母配少女，必婚变、肚疴，腹部动手术、身上有疤痕。 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上、和风轻拂大地、观望！追求。临观，观赏、观察了解、惩罚告诫。“察民情、设教化，”巽为体。谋事可成！坤为体有灾！有是非。健康差，咎当主母、女夺母权，有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病。下肢瘫痪！5088半身不遂之症,风湿，观又为大艮大止，有静观不动之意、 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦！火得木生，电闪雷鸣、吃而合之。嚼碎口口中之物!有口福、食。断决狱情、除暴安民！人脾气大、易激动、发电站！离为体！财官旺！震为体，失脱破耗、高烧，心脏病、心悸！心跳过速、亢奋而引起脑血管患疾，肝火旺。 山火贲卦像：上艮下离 贲卦，山下有火！万物披其光彩、装饰，修饰。美，收拾、礼仪、迎婚，求婚。祭奠！有令人愉快的事发生！喜庆，子孙旺昌！田园富盛。有横财。火山。良为体大吉，离为体泄气失脱破耗！测数顶多为三，利小子，心血瘤、血液循环环不畅、心肌梗阻（梗塞）、 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦、高山附地。高附於卑，刚阳剥落、剥掉。剥击，烂。跌伤、老人归山入墓、床！阴盛阳衰！小人道长。小人得势！女人得此卦为女中豪杰！中帼英雄，女能人！女强人，余与谦卦相同、另有下肢疲软无力之像！跌伤，摔伤、有归山山人上之像! 地雷复卦像：上坤下震 复卦，地震之卦、一阳复起、阳刚始生！万物亨通。“阳刚复回、君子道生，”返回。回复。复兴。初兴，来复、反复！自我奋斗！踏实稳重进取、在体用及人身疾病方面与豫卦同、另有静思、有较大的闷脾气。神经分裂症， 天雷无妄！卦1243像：上乾下震 无妄卦？天下雷行！晴天霹雳！意外之意外！妄行则有意外之灾。得意忘9693形而取灾!无所期 望。无虚妄，不切实际的幻想！惊天之大事。真实客观。“9964诚化之生生大有！尽人道而合天德！活力而健，”乾为体。谋事成功。利财官，震为体、有灾。事难成。多争执！上司压制批评，多小人！克长男。伤ì、头痛、头鸣、肝症、肝肥大。肝硬化。 山天大大畜卦像：上艮下乾 大畜卦。登高山而纵观天下事，大莫若天，止莫若山。乾为进、艮为止。不让前进、时时存蓄、大的积蓄、大的等待。笃实刚健，勤劳不息，从从而畜和富有？充实！蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石、下面藏有金玉珠珠宝钱币,坟墓！坟包9715内有僵尸像,艮为体。失脱破耗。孝顺父辈、迎迎奉讨好上司，乾为体，获获意外之大财？升职！成大业，脾虚胃寒，骨质增生！骨瘤病疾，小子体虚， 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦,二阳爻在外，外实内虚。外刚内柔！外强中干、停止行动！停止思想，蕴动的火山、颐养！自养，自3865求口实节饭食,养生之道。君子情言语。养之以正、“致灵龟。养长生！”艮为体。受克有灾，事难成、不利小子。震为体、操心事可缓成、伤ì、脾胃病，活动动受制不便,背沉痛、胆结石。从高处跌伤、筋伤骨折！肝部之疾！ 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦，二阴爻在外而虚。断折、为栋粱挠曲之像。卦为大坎卦像。坎为险。则大险！阳刚过中，大过则事物颠倒,4173有大灾险？出出风头而致口舌官非！坎主智！大2837过为大坎像？主大智大慧。明敏、水灵，大能耐！“大过之人，才能独立斯世、建立非常的大事功大德学。”汽管破裂。速过过快而出祸事!兑为体！卖弄口舌。事可大成。巽为体，有毁折之大灾，克长女！不利婚！二女同居吵吵闹闹！哮喘病,股受折伤，肝经疾病、上下明暗破相！受金属利器所伤，呕血早夭、桃花劫、 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重。阳陷阴中，险陷之意、险上加险！重重险难！天险、地险、险阳失道！渊深不测！水道弯曲！人生历程曲折坎坷！绝颠聪明！“9925心诚行有功”！比和卦！谋事顺畅可成、但内中有波折，肾、泌尿尿系统疾病,血病，妇科病、视力差，心脏病， 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重！光明绚丽，火性炎上，依附团结！离散，离开、分离。凡八纯卦互互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和！但内有冲突、谋事可成、却有周折、目疾、心脏疾病，高血压、肺虚症、 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦，兑气在上！艮气在下！刚柔两气气相咸？相应！迅速，“只说不行！道听途说、”山塘水库。火山口！山洞穴。吊井！兑为体。财帛可得！艮为体大破耗，破损，口腔溃疡、腿跛。刀伤！跌伤引引起明暗破相! 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦、雷动风散，阴阳比和，永恒持久、恒心！相得益彰。昧事无常。运气反复，时好时坏。“忧患中求成功之道、”乳痛，肝胆病、脾胃功能差、比和卦、事顺可成！求财5207官婚姻均吉。多得人助、 天山遁、卦像：上乾下艮 遁卦、天高於上！天下有山！山止於地，远山人藏、遁山不进！退避隐匿、超脱行事。远小人。高位、高的金属塔架！电视转播塔。大山、高山，在体，用用及人身疾病方面与大畜卦同! 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天。强盛壮大。“刚阳充沛！壮在正大。”壮盛则止、刚极则伤至。凶危，无定处。在体、用及人身疾病方面与无妄卦同、 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起！前进光明。离日自照，晋升上进。白天。“光明磊落。延同类以升进。厚礼广思，大明接物、自沼明德、4676”离为体失落破耗!坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳。防变故、视力差！心衰竭。血病，胃邪火， 地火明夷卦像：上坤下离 2523 明夷卦光明入地中!晦暗之像、伤夷！黑暗、明伤。诛杀！昏暗世时，“忧患之人文生命、内之明外柔顺以蒙大难、”在体！9851用及人身疾病方面与晋卦同、 风火家人！卦像：上巽下离 家人卦风自火出。风助火势。一家之人、家庭亲友。友人同辈，朋友！自己人。同道，团聚於内、风驰电掣，风散火易熄，喜庆、文明！和乐富有之家。巽为为体财不聚,0003离为体学业有成,高烧。心脏病、血液病，股部炎症。 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上！泽睽於下！二女同居。其志不同、睽违乖异、乖润违於外，瞧，看。观察，观望，留意、发光的金属物、电热水壶，杯。电视，离为体谋谋事可成？兑为体有血光之灾。烧伤、利器伤、口腔炎症！。呼吸道炎症，低血压！火灾。暗破相、 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水，坎在前、艮止於后，险难当前！、灾难、交通受阻！飞山越海，远渡重洋。“愈担当艰难愈7160生发智慧、见险在前。从容镇定。待时兴发！”瀑布、坎为体！有灾，艮为体。利求财。肾病！泌尿系统病。肾与泌尿系统结石、血液病，脚疾，手指疾、耳闭塞。 雷水解、卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水。坎险之中而动兔险难。雷雨交作，阴阳和畅！百物松懈泽润、解脱！缓解，解除灾难,解散！解决。瓦解，“雷雨动、万物生发、”在体、用及人身疾病方面与屯卦同解、 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽。山高泽深，损其深！增其高、减损！破损！毁损，损失，减少、衰之始。伤！君子“损以修德！损以修己、损以益、”在体，用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相！腿脚伤残。 风雷益卦5354像：上巽下雷 益卦风雷交加、损上益下、互相增益、受益，盛之始，贞洁、“克己而益千万人！”在体、9103用及人身疾病方面与恒卦同解! 泽天夬卦像：上泽泽下乾 泽上於天!高天飞云，决断。决去。断绝关系！果断！了结，结束、切断、消除、“果决其所当决，健而悦，决而和、”长辈，上司喜悦，得长辈！上上级领导之帮助。作事则美中不足、常不尽如人意。头部有破相、在体，用及人身疾病方面与履卦同解， 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风。阴渐长盛，君王发发布文告？施行命令。告知四方！柔遇刚则壮，遭遇沟通，命令、一阴敌五阳。女壮勿娶、腿部有破相、在体、用及人身疾病方面与小畜卦同解。 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上！地7144上有坑洼水溏沟渠、井口，和顺而欢1919悦集聚、聚中！会合，吸收。吸取。聚众美而悦！头部有破相！下肢疲软无力，小人！后母，妾、在体用及人身疾病方面与临卦同解， 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中，长而益高、上升。不下来。破土而出。竹简，坟葬！中风脑溢血，腿ì有破相。在体，用及人身疾病方面与观卦同解， 泽水困卦像：上兑兑下坎 困卦坎在兑下!河泽无水。穷困。危机，遭遇艰难，灾难病病痛齐致!毁灭性的灾难、病症。事不顺。守已待时、头部有破相，有水阨，2岁。6岁！20岁，26岁、62岁有灾病。在体，用及人身疾病方面与节卦同解！ 水风井卦像：上坎下巽 5303 井卦木人水出，提井水之像。通达、畅达、滋养。固、“劳苦，稳慎，处忧患！常固不迁、”水中植物。海带，海草、坎为为体失脱破耗，巽为体有进益之喜！谋事吉！有水阨。风湿痛，胆病，肾虚症， 泽火革卦像：上兑下离、 革卦兑为泽为水为开口锅、革卦离火煮水！水火相息！变化更新、变革除旧！有论狱之事、创新，革新！不守旧，革命。流血。受伤！头部有破相！在体。用及人身疾病方面与睽卦同解、 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺、烹饪食物、上下不畅！不大顺利、不停的更新！立新。鼎立，问鼎夺冠、折ì、跛脚，“凝重安定以新命。去浮华以用实才！火木相生，木火得当、”在体，用及人身疾病与家人人卦同解、 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠，相与往来。震而动起出！震动！震惊鸣叫！惊惕！再三思考。好动，建功立业。声名大振！森林。树林！八纯卦！吉顺而有波折。肝旺易怒、惊恐，肝病。抽筋！伤脾胃！ 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山，山相连！不动、静止。停止，克制。沉稳！稳定！止其所欲。重担。两桌。两床相连、上下铺位。床上！桌下、测外出。不能出行！行人不归。癌症！青春痘！痧菲子、肿瘤！疮块。脾胃病、肾病！结石症、 7471 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山。草木积而成山包草堆，渐进、有序！逐渐、一步步前进。山欲静！风不止，“内止静。外巽顺，活动不穷、”ó速过快风行於山颠，有ó祸之险！嘻戏跑动而跌伤！在体，用及人身疾病方面与蛊卦同解！ 雷泽归妹卦像:上震下兑 7263 归妹卦泽上有雷。进必有所归，女子归宿！归家，回归“说以动婚姻。天之大义，人之始终，悦以动，”在体。用及人身疾病方面与随卦同解， 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作！光明而动。而获盛大硕果，欢乐盛大、丰富丰盛致极则多事故、冲动，暴躁，激动引发心脏病，在体、用及人身疾病方面与噬嗑卦同解！ 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山上有火、旅行。旅居在外、外出。亲朋寡少！不安定像、火灾！火山、火把！烟火台。“居不安！而道不废，火丽高而明而慎、”心脏6305停止跳动，目定眼呆滞一付死相。在体，用及人身疾病方面与贲卦同解。 5134 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔!前风往而后风复兴！相随不息！柔和如春风，随风而顺。”巽顺、顺从。进入而下伏。重巽申令，气功。双床双桌相并连、作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生、活跃！坐不住，静不下来。测事比和吉。肝胆疾病、坐骨神经痛！股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳！ 兑为泽卦像：上兑下兑八纯纯卦 兑卦喜悦可见！快乐照临人、口若悬河！善言喜说！高兴，沼泽地，洞穴！废穴！败壁破宅！坑洼地！纵横沟渠，测事事如意悦心？口疾。气管疾病，肺疾、麻脸、肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术， 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水，水面起风。船行於水上，涣散，离散，“济险有具”，在体！用及人身疾病方面与井卦同解。 水泽节卦像：上坎坎下兑 节卦河泽水满。仍需节制节约用水！停止奢侈。俭约！水溢。盛水水液的容器，流脓血的创口，口腔疾病（口，齿。舌，咽喉等），咳嗽，痰喘！尿道口，肛门疾病！血压低，外伤。气管病，气虚，头部伤、坎为体，事可成、兑为体，有灾或病，破耗则事难成， 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像、孚信。诚信相感，信守中道。胸有成竹。无定向。心不定，有议狱之事、外刚内柔！外实内虚。在体。用及人身疾病方面与大过卦卦同解， 雷山小过卦像：上震5469下艮 小过卦为大坎卦像，高山霹雷！山大雷小、小有所过！有所超过。隐伏危险，但以静制动、“小过常以成大业、”在体、用用及人身疾病方面与颐卦同解。 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上、离火在下、水火相交！二气相感。大功告成，矛盾著的两个事物相辅相济、促成事业完成，但既济之极。险体在上。需思患预防！坎为体，事可成！离为体有灾！婚姻正配！情投意合。有火、水之阨！视力差。风湿性8070心脏病？血液病，肾脏病。 火火水未济卦像：上离下坎 未济卦火在水上。二气不相交，事尚未成功！事不利、没有终结、永无终止、男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解、 上述八八六十四卦的像意不必强记！只要牢记了八卦的基本取像、熟悉了八卦类万物像后、就自然知道了、在运用中去悟解、自然然就清楚了。从而最大限度减少学习的记忆量和时间，、
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作！但后来经过周文王！孔子的修订！使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天。《周易》的思想已经成为我们每个个人思想的一部分，很多多日常用语都是从《周易》而来！这些思想影响了了我们每个中国人！而我们平常没有察觉！也就是“百姓日用而不知”！做为“百姓”不知道是可可以理解的，但作为高层管理人员。就要“知其然。也也要知其所以然，” 管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解！对于现代的管理者尤其重要！怎么样在现代企业管理中！把“变易”的，“不易”的事情，变成“简易”的事情呢！这是我们研研究的主要问题。也是管理者的职责！因此本人站在管理的角度来看《周易》。希望能给管理者一些新的角度和启示， 一！变易协调——《周易》的管理方法论 在在具体的管理过程中,《周易7582》十分重视管理方法、而其管理方法概而言言之主要有二类。一是变易，二是协调！正是通过变易和协调来实现管理，促进社会的稳稳定与发展的。 (一一)变易 “易”就是变化,孔颖达说：“夫‘易’者。变化之0187总名”!“谓谓之为《易》？取变化之义”(《周易正义•序》)！《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)！认认为易就是变化、变易、变易亦即变化、变通、改革之意。这成为其管理的主要方法、为什么要要变易！变通！改革呢?首先。在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规！或者永远处在一种停滞8249不前的“稳定”水平上！只有变易。改革。才是社社会发展的出路！才能推动社会不断前进。即“通变之谓事”！因此说变易！变通、改革是事6178业成功!社会进步的基础。其次、社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅、只2926有通畅了才能使社会得到进步与发展,并使社会统治治得以长久地存在下去！所以《周易》主张对于过时的方针，政策，制度要要进行改革，指出“穷则变。变则通。通则久”，“通其变！使民不倦！神而化之！使民宜之”“易传•系系辞》” (二)协调 无论哪种管理，都是对对人财物的管理、实际上。管理就是协调好他们之间的关系、以取得较好的社会效益，这其中尤其是要处理好人际关系、这是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统统治阶级服务的。他要求协调好人们之8254间的关系!防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级的统治！所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况、并指指出太过则反。即物极必反、人就会走向反面，而3051失中则致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故故而它提出协调的中和？平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）。这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔分而刚得中”。“说以行险！当位以节、中正以通”（《易传•彖》）。认为中正可以观天下得吉利，有利8825于上下级关系的协调！从《易传》对经文的解释看！经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中，因为二爻、五爻分居下！上卦之中、而传统的理解认为得其中则为吉。即使不7111得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节卦》“节！亨！刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦、柔指下兑为阴卦。刚得中指九二。九五分居下，上卦之中、王弼注云，““坎阳而兑阴也！阳上而阴下。刚柔分也！刚柔分而不乱。刚得中中为制主！节之义也，”故“节，亨”！ 2．当位 《周易》之之爻有当位不当位之说。一般说来、当位则吉。不当位则凶，实际际上位是指每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的恰当、说到底。当位是统治阶级强调尊卑关系！让百姓民众安于现状的的一种理论!因为它把阳，阴！君子。小人的关系系及君臣？父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性！《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外。男女正。天地之大义也！家有严君焉。父母之谓也、父父，子子，兄兄！弟弟、夫夫，妇妇！而家道正、正家而天下定矣！”因此可见，《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 从！依附。上下的2887关系当作是当位的东西、这些当位的东西不能随9524意变化！若变化则为不当位。就要受受到惩罚!所以。8263《周易》把当位看作是协调的另一重要内容, 3．相应 协调也指上下相应，对立统一！因为对立本身2329也是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调。统一相应也是协调，所以《周易》除追求中正！当位外还强调相应与对对立统一？从《易经》六十四卦看、乾坤二卦是父母卦，其它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的！如泰否、损益、既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更重视相应！相交、和谐！统一！如《易传》讲“泰：小往大来，吉。亨”，指的是“天地交而万物通也！上下交而其志同也，内阳而外阴！内、健而外顺，内8911君子而外小人？君子道长，小人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事事物亨通的条件!并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长！君子道消”的后果深感感不安。所以它反对7883上下不应上下不交。要求上下相亲！指出“本乎天者，亲上、本乎地者，亲下”（《易传•文言》）、在它看来上下相亲即是相应，相应应则社会上下团结一致、从而“寂然不动！感而遂通天下之故”（《易传••系辞》）, 总之、《周易》是要通过变易，协调等管理方方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础， 二。民为邦本——《周易》的管理主体论 1341 现代管理学在把人！财！物当成管理对象的的同时,也把7454人当成管理的主体，《周易易》在这个问题上更看重人是管理的主体、把人看成是社会稳定！发展！使社会得以良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表表现在以下几方面： 1！民为邦本！重视圣人的作用、《周易》认为易有三道道即天道！地道，人道、三道又称为三才，其中！天道。地道只有通过人人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人类的杰出代表。正是“圣人设卦！观象系1653辞”才“明吉凶！刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)。而设卦观象系辞主要是“以通神明之德。以类万物之情”‘（同上)。从而“通天天下之志。以定天下之业，以断天下之气”以便达到“备物致用、立成器以为天下利”(同上)！通过圣人而通天！地之道！察百姓之情、即“明于天之道、而察于民之故、是兴神物以为民用”(同上)。把天地，自然界中规律性的东西总结给天下百姓，让老百姓运运用它？像包羲氏“作结绳而为网罟、以佃以渔”。神农氏“斫木为耜、揉木为耒！耒耨之利。以教天下”。黄！尧。舜则“使民不倦。神而化之、使民宜之”，又“后世圣人！易之以书契。百官以治。万民以察”(同上)，正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷理致性以至于明”，从而使人能利用自然开1890发自然以发展社会、除此外。圣人还通晓人道！能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)、能“通天下之志”而“民从之”(同上)、从而、“知进退之道、而不失其正”(《易传•文言》)、化成天下！使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为“进以正！可以正邦也”(《易传•彖》)、 2．重视管理者的道德修养!由于圣人，2881君子是社会的管理者的代表。其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化。管理和社会的稳定与发展！所以《周易》十分重视他他们的道德修养！要求他们崇德，并能坚持不懈加强强修养？特别是《易传》对此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树树立道德的基础,以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒恒”为巩固道德的前提！把“损”卦当成修养道德的途径。把“益”卦当成充裕道德的方法、把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”卦当0958成居守道德的处所!《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了了自己独到的见解! 3．要求爱民！由于《周易》认识到民既是管理的对象。又是管理的主体，对对社会的发展与稳定具有十分重要的作用，因而、它要求在管理的过程中要有爱民的思想、《易8845传》讲“立人之道。曰仁与义”(《说卦》)！认为仁与义义是人道的根本!是实现领导与社会管理的核心问题！仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁。足以长人”。《彖》则要求“容民蓄众”！主要是主张管理者体恤民情。并有“交相爱”的思想！为达到爱民的目的、《周易》要求首先要发展生产增加财富、认为这是人民安居乐业的基础和前提、其次、要求4845不劳民伤财！《易传》讲“天地节而四时成。节以制度。不伤财。不害民”(《彖彖》)！认为不浪费人力物力财力，不违背农时时是爱民的重要内容!这样。百姓就会安心于生产，满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象、实际上！这是要求百姓手中也0867有一点财富而能维持其基本的生活需要。 综上所述、《周易》有丰富的管理哲学思想！特别是其科层制管理思想是它的精华，如果史料记载不错，我们的分析无误的话。那么。科层层制管理可以提前到公元前2000余年前!这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说、这是我国对管理学的杰出贡献！另外，其其盛德大业的管理目标论，7026变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论！在今2150天仍有重要的借鉴价值， 参考考文献：张善文。《周易入门》、华东师范大学出版社。2004年11月第2版 王军云！《周3171易与人生智慧》，中国华华侨出版社。2006年10月第1版 张其成,《易经》感悟、广西科学技术出版社，2007年7月第1版 黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛8890书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学，张其其成国学网。[，
周易64卦中的19卦为何意？
这一卦上卦卦为坤为地为顺,下卦为兑3616为泽为悦。顺悦相和，所以是亨通的、 【原文】 临①：元亨。利贞。至于八月，有凶②。 【译文】 临卦：大吉大利！吉利的卜问。到了八月，可能有凶险， 【注释】 ①临！卦名！本卦为异卦相叠(5502兑下坤上)？6643本卦上卦为坤,坤为地！为堤岸，下卦为兑！兑为泽，堤岸高出大泽。大泽容于大地！比喻君王亲临天下，包容万民！治弹邦国。所以卦名曰临，临，居居高临下之谓,又！ 临！《国语?周语》贾逵注：“治也，”②至于八月。有凶、易卦以至七而复为天地运行的循环周期，阴阳阳二气各盛于七月、至第八个月则消退让位，天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已！在易卦看来。元亨之贞，至至于八月则转亨为凶。这是一种普遍的原则。 【【原文】 《彖》曰：临？刚浸而长①、说而顺！刚中而应②、大“亨”以正、天之道也。“至于八月、有凶”！消不久也， 【译文】 《彖辞》说：临！就是说阳气渐生渐长。渐渐居临于上。下卦为兑、义为悦、上卦为坤，义为顺！喻指秉性和平，态度温顺。九二为阳爻、居下卦的中位，六五为阴爻。居上卦的中位，两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦卦弘大!亨美。贞正正的品德和含蕴!也体现了天的原则。至于说“到了八月。可能有凶险”、因因为盛势不可能持久、阳阳刚不可能常盛！ 【注释】 ①浸、程颐说：“浸！渐也，”犹今言逐步发展。刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据、初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于第二位。像阳刚之气渐渐渐生长，君子之道逐步得势，②“刚中而应”句！《彖彖辞》认为九二阳爻性刚！居下卦中位，是谓刚中！六五阴爻性柔、居上卦中位、5149与九二阳位同处中位!是同位之爻相互和应。 【原3245文】 《象》曰：泽上有地,临、君子以教教思无穷！容保民无疆！ 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽。上卦为坤为地！堤岸高出大泽，河泽容容于大地？这是临卦的卦象、君子观观此卦象,君临天下！教化万民，覃恩极虑、保容万民、德业无疆！ 【原文】 初九：咸临①,贞吉！ 《象》曰：咸临贞吉！志行正也。 【译文】 初九：以感化的政策治民、卜问得吉兆！ 《象辞》说：以感化的政策治民！治道贞正，自然吉利、因为为居心端正，作风正派， 【注释】 ①咸、声假为感，王弼2914说：“咸、感也！”这里指感化政策， 【原原文】 九二：咸临①。吉、无不利！ 《象》》曰：咸临!吉，无不利！未顺命也， 【译文】 九二：用温和的政策治民！吉利。无不吉利、 《象辞》说：用温和的政策治民、吉利，无不吉利。因2056为百姓尚未驯化从命, 【注释】 ①成临。与初九爻辞有异，此“咸”当借为諴、《说文》“諴。和也，”即温和！和洽。 【原原文】 六三：甘临①!无攸利，既忧之。无咎！ 《象》曰：甘临、位不当也②！既忧之！咎不长也， 【译文】 六三：用压服的政策治民。没有什什么好处!如果有所忧悔。灾祸可以消除。 《象辞》说：用压服的政策治民！正如六三阴爻不当居阳位一样！这样的君王不是称职的君主！如果能有所忧悔，4636其灾祸则可消除！ 【注释】 ①甘!当读为钳。钳制压迫、②位不当、此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻0429而居阳位!是处位不当， 【原文】 六四：至临①,无咎！ 《象》曰：至临、无咎，位当也②！ 【译文】 六四：亲自理国治民。没有害处、 《象辞》说：亲自理国治民，没有害处。正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的的君王！ 【注释】 ①至临！犹言亲临、亲自理政治事。②位当。此以六四爻象。爻位为据、六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)、 是为当位， 【原文】 六五：知临！大君之宜①、吉！ 《象》曰：大君之宜。行中之谓也， 【译文】 六五：以明智治民！得君王之体、自然吉利。 《象辞》说：得君王之体！因为六五之爻居上卦中位。像人行事得中正之道， 【注释1327】 ①知，同智，明智、大君、国君， 【原文】 上六：敦临①！吉！无咎， 《象》曰：敦临之吉。志在内也。 【注释】 ①敦！惠栋说：：“敦、厚也。” 【译文】 上六：以敦厚之道治民，吉利、自然无灾祸、 《象辞》说：以敦厚之道治民！吉祠！因为敦厚诚实之意存于内心！、
以讲解周易象数为主的经典书籍有哪些啊？
尚秉和的《周易尚氏学》。《焦氏易易诂》。《焦氏易林注》！
周易 解卦
1！这个卦起得不太正确、坎乾卦（应为水天需）三爻动变后应为坎兑卦（水泽节）、互见离兑（不可能互见离坤的）。 2！按你说的时时间起卦应为火泽睽之雷泽归妹。互卦水火既济， 3。你你父亲今年高寿？是69岁吗、，
