周易是由哪些组合而成的_周易是谁？

周易是谁？

　　周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的0805哲学经典。是中华文化的根源、、

周易正宗周易译注

　　《周易译注》有两种！黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》、黄版《周易译译注》和《周易正宗》。优点是。内容全面！反映《周易》全貌，都有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音。《周易正宗》相对通俗。缺点是！黄版《周易译注》不够通俗，译注上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音！而《周周易》生僻字较多,构成阅读障碍，周版《周^易易译注》最为通俗，内容删减的也最多！没有《十翼》、据此，你根据需要予以选择、！

什么是周易？

　　《周易》名列0675五经之首!是儒家重要^经经典之一、是我国最古老！最有权威，最着名的一部经典，是^中中华民族聪明智慧的结晶、中华建筑！音乐。医学！纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易！韦编三绝，就连2443《论语》中也多处引用《周易》的词语, 　　周易作者　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着！今人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时代演变！《易经》8351的内容在春秋战国时便已不易读懂、为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！　　周易内容　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻，又构成八卦, 即乾，坤、震,艮、离，坎、兑、巽！八卦再重叠起来！构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻，经包括六十十四卦的卦象！卦名。卦辞、爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇。上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济！凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 　　《周易》》的起源为河图。洛书。传说远远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难，　　《周0962易》历经数千年之沧桑,已成6187为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振！^不不断地发展壮大、根源一脉传至今，是与²³³⁹我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道,”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存！互相为用、处处个不断的变化之中？其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长。此进彼彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位，其中¹⁴¹⁸“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻. 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾、坎！艮。震，巽、离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分分别组成的八种符号排列？《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生生四象？四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦，其中由5706八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦、其卦名同单卦. 　　周易的应用　　《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样,阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 、在十八世纪初初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前、我国的《周易》研究已由理论研究、逐8739步地转向了应用研究！立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多、如气象、体育，医学！优生！经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就。可以断定、《周易》的应用，将对我国科学学事业的促进，产6008生不可估量的作用！！

周易翻译

　　大⁹²³⁰意是说、凡是衰落的。都是由于过去曾经荒淫腐败、凡是灭亡的！都是由于过去曾自以为平安无事。凡是败乱的、都是由于过去曾自以为治理得宜、因此！君子安居而不忘倾危。生存3410而不忘灭亡、整治而不忘败乱。这样才可以自身安全而国运常新。这是叫人对对自己的处境和现状。时刻抱有警惕之心。战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”、！

周易的传承？

　　周易：传承发展文章作者：佚名文章来源：网络更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》！《书》。订《礼》、《乐》之后。由他编著了六经，赞述《周易》以来。关于《《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《5312后汉书》中。都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏，宋以后、我们^所所读的《周易》,关于《十翼》的排列程序。事实上、大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾，坤两卦的文言。拿来放在本卦下面！同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的的意思来颠倒安排!等于我们现现在读的《大学》一书,9661那是经过宋儒的安排！并非原本的《大学2507》的次序,现在对于研究《周²⁷³⁸易》来计,这点应当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸、子庸授江东臂子弓(其人是荀卿之子)、子弓^授授燕子家！²⁸⁰⁰子家授东武孙虞子乘、子乘授齐田何子庄！此其一。又，孔子殁。子夏也讲易学于河西、但受到孔门同学们的驳斥。认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承！并夫太准8543确的资料,唯所世留传有《子夏易传》一书。真伪难辩。但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二、西汉的易学：田何授(东武)王同子中。(洛阳)周王孙，(梁)丁宽！(齐)服生、四人皆著《易易传》数篇、但但后世已散佚,其次！自（东武）王同子中一系、再传杨何，字元敬、无敬传京房。房传梁丘贺，贺传子临、临传王骏，丁宽一系、又再传田王孙，王孙传施，传张禹。禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳！纳甲，卦气等易学。自1406田何到丁宽之后,又另有一系。主阴阳。卦气之说的！由王孙孟喜！喜再传焦赣。字延寿！著有《易林》一书。迥然打破《周易》的蹊径，又另一京房。承传传焦延寿的易学。著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门！东汉与后汉的易学：西汉的易学。到3814了东汉时期,其间的传承似乎已经散失不备！因此象数之学与易理的分途。也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融，郑玄。荀爽。刘表！虞翻。陆绩以及魏末的7828王弼等人、其中以荀爽的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛！故在后世研究究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此而言、郑玄的易学。开始是是学京房的象数！后来才舍离京学！专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学！大概^都都跟着荀爽,虞翻的脚脚跟而转,愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老、庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的、后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转、不能上穷碧落，下极黄泉、直迭羲皇之室、 “东方古文化”是以中国为为发源地？流传及盛行于东南亚国家、至今今被世界各国所接受。它是经久不衰的一种古文化。已经经历3—5千年!具有广泛影响力的文化体系！不但是哲学思想体系、也包含科学体系。 “东方古文化”体系有四种：（1）以阴阳统一对立的《易经》文化，（2）孔子为主体的儒家文化、（3）以《老子》、《庄子》为代表的的道教文化、（4）以印度为发源地的佛教文化，这四种古文化称称为“东方文化”核心!从它创造形成至今、是中国国文化遗产！但至今！大部份在东南亚亚国家弘扬和应用更为广泛，源远流长博大精深。促进了历代社会进步和经济的发展，李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟伟大的思想家!教育家。他所创建的儒家学说博大精深、包括了政治！经济！哲学。伦理。教育，艺术等方面的思思想和主张！构成了中华民族传统文化的基础、对于中华民族的形成、繁衍，统一。稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用、对于人类文明的进步和发展！做了极其重要贡献、有着超超越时代!超越国界的深远影响！儒学的许多重要论著、特别是做人。处事！立8495国的至理名言，至今还被人们广广泛引用。道教源¹⁸⁸⁵于中国、佛教源源于印度！在东南亚一代流传不息、它们教义宗旨。都是以劝善为主，解除人生私欲心！且能超脱凡人，解脱人生痛苦！面对世间复杂矛盾。并提出“百花齐放，百家争鸣”的文明理论。它它更有科学一面!特别道教中科学含量之高，可以用哲学和伦理道义去解决它、把人类引向文明豁然的前景、是人生生文明的标志？它它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环。如《老子》学说：“道生一！一生二、二生三！三生万物！万物负阴而抱阳冲冲气以为和”的理论？为世界破译生物遗传密码起了作用。DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规律性，《易经》是四书五经中的首经！素称“群经之首。百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学。对中华传统文化的《《资治通鉴》!《二⁰⁵⁷⁶十五史》、《四书五经》2874特别有造诣？借古鉴今，为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化！不但是一种种哲学文化。^也也是一门科学知识、毛主席经常借鉴它，为决策国事起到了丰功伟绩的作用！《易经》的阴阳对立统一、它包罗万象，把宇宙间一切^事事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机！应用中国《易经》阴阳对主统一原理！把数理变成二进制，用0代表阴。1代表阳。把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水。现今韩国人更重视八卦风水！连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势、符合人类类生存优选优方式。不管是地理位置、建筑物凡采用八卦风水气势优选组合！能使气！气流。光、水。微粒子势与人体相相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应！我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法！如首都的国际饭店，复兴门的中国人民3725银行等等？孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提^出出的一种新型数学理论、建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型、英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用、美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”？“分形分进理论”、“模糊群子论”、地球经络穴位说等、为人类科技发展做出8756了伟大的贡献，《周易》包含着象数和义理两方面，但实际上象与数。义与理还可细分、《周易》易卦反映事物运行规律的分类。爻反映各类的不同发展阶段。这相对应宇宙信息发生使天！地。人、事的演⁵³²⁸变和发展规律，20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原！阴阳变易。卦序组织和道！器观念的综合”！认为是中国文化特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系！《周易》的发展方向应该从预测学、认识学和行为0906学三个方面进行研究运用： 1。预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系。体现人与与人之间的关系和差别,“^理理”是对事物规律和道理的探讨？是易理，易道的分析！应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发发展进行解释， 2！认识学现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是²⁸⁵³逻辑思维！一类是感性认识思维！也就是是形象思维和直觉思维!从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她、《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物、充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想、“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究，真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究。取其精华！弃其糟粕！ 3！行为学《周易》历代是人们修身，齐家！平天下的哲学之书。这也是我们研究和应用《9678周易》的最终目的——指导学习,工作。处世等日常行为、根据《易传系辞上》所讲：“易有太极!是生两仪、两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的，具有连连续性和完整性!应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质！发展《周易》》成为一部行为学经典，《周易》64卦。384爻解5503说其实就是一部行为学经典,如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻、六为阴爻）、潜龙勿用、讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期，如龙在潜伏之中、不不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候。需要晦养。需要等待时机！不宜轻举妄动，以免招惹不必要的麻烦。。

对周易的理解？

　　“周易”一词的出处及原6471理在《简易道德经》里,周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的““周”字、无疑周易的的周字，替代了简^易易的简字,大大自万物的变化，是是易的根本现象，恒之无休而无不果，说明了易！就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的的结果。这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的。9928以父子的排列方式。就是成了：““简周易”、“求千千太万后之果,明千8412思万绪之象”、说明了“简易图”是判断^推推理的一种测探工具、 >简单概述据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳^市市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴5762阳的状态,只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦，即“乾。坤。震！巽！坎。离。艮，兑”八个基本卦！称为八经卦，再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都都有特定的名称。如⁹⁰⁰⁴果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳。少阴！少少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ、--。－、”四^种种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的的各个卦放在一起!就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者者说模糊的认识，占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十²¹⁸⁰四卦系的卦辞、后来在春春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难，《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会、改造社会，推动社会不断的向前发展。所以。易易卦及《周易》？是个储存量很大的信息库，《周易》历经数千年之沧桑。已成成为中华文化之根？易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面2069的有关信息!对一切做到心中有数，有备无患、从而更。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预预测未来！决策国家大事！反映当6984前现象、上测天！下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并^不不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化！目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，7091理论研究停步不前，思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值，《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一5120阳之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象是天！地！人三才。而以人为根本、三才又⁹⁵⁷⁹各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚，立人之道1486曰仁与义？兼三才而两之！故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用刚柔！故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯纯阴之卦,乾坤是阴阳阳的总代表。也是阴阳的的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门门邪”、“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度度》中说：“乾坤者，阴阳之根本！万1130物之祖宗也。” 通行本《周易》本本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德3387性引申发挥至人文道德范畴。说明乾。坤是《周易》中最4983重要的两卦!也是《周易》阴阳哲学的基础。《周易》的由来对于《周易》的成书、《汉书艺文志》3350曰：“《易》道深矣,人更三圣、世历三古”、此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂6823皇策者羲！益卦德者文、成成名者孔也”,“三圣”、“三古”之说简而言之！即：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇⁶⁷⁴¹的图案。圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文。俯查地理。而做“八卦”！中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”！下古时代、孔子喜^““易”！感叹礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦！三者者孙盛认为夏禹重卦。直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也！凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨1513则同者。不可以胜举也。谓其说出於诸家，3417而昔之人杂取以释经？故择之不精、则不足怪也、谓1136其说出於一人、则是繁衍丛0095脞之言也？其遂以为圣人之作！则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）、至于后世，⁶⁷⁸¹疑古之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪^经经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代，钱玄同先生！冯友兰先生、顾颉刚先生！高亨先生，郭沫^若若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少6827记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待进一步考证，不过也当为盲目目疑古者戒，另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义，历来有两种说法，一为“周代”，二为“周普”！前者的寓意在于于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》，一曰《归藏》，^一一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》！^商商用《归藏》，西周¹⁹⁵⁸所用之书则冠以“周”字？名5859为《周易》、后者者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者！象山之出云，连连不绝、‘归藏’者！万物莫不归藏于其中、‘周易’者！言易道周普。无所不备、”故而《周易》的“周”字，义为“周普”！ “易”字的含义主主要的说法有以下几种：一！“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易 ”！《说文》训为“易！蜥易！蝘蜓。守宫也，象形。”即4006“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义。二，《说文》又引秘秘书说“日月为易”、象征阴阳，三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也，不易也”！即简易、变化！不变三层含义，四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日日出之时阴阳交变之义,也主于“变易”，甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初8765年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁。也莫过^变变易消息之理！周易》的内容今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得！“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成、《周易》的“阴”。“阳”、分别呈中9643断的与相连的线条形状、即““––”与“—”,古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女！昼夜！奇偶等众众多概念!正所谓“一阴一阳之谓道”，在“阴”与“^阳阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名名并拟取相应的象征。称为“八卦”1884（也称“经卦”）？具体如下：卦象卦名象征物象征意义乾天健坤地顺震雷动巽风入坎水陷离火丽艮山止兑泽悦接着！圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号！居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”、王弼云：7763“夫爻者何也？言乎^变变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”，以““六”表示，“—”称为“阳爻”。以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为“初”，“二”！“三”。“四”！“五”、“上”、如《蒙卦》：自下而上⁰⁰⁴⁰的六爻分别称为“初六”？“九二”，“六三”、“六四”！“六五”。“上九”！所谓谓的卦爻辞？即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则、总括全卦大意、爻辞每爻一则。分指各爻旨趣、《周易》共有六十十四卦！三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中！即总计三百八十六^则则爻辞）, “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下、《象传》上下。《文言》，《系辞传》》上下,《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇！因其阐发经文大义，如本经之羽翼！9618故汉人称之“十翼”。后世统称《易传》。《彖传》随上下经分为上下两篇、共六十四节、分释释六十四卦卦名。卦1283辞和一卦大旨？王弼曰：“夫彖者何也。统统论一卦之体,明其所由之主者也！” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象象及各爻的爻象,释卦象者称为为《大象传》？释爻象者称为为《小象传》？《文言》共两节。分别解说《乾》，《坤》6509两卦的意旨，故也称《乾文言》，《坤文言》。主要是在⁰⁴⁶⁸《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展, 《系辞传》分为上下两篇、主要申说经文要领。贯彻卦爻辞的^基基本义理!文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例！《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论。也是探探讨《易》象产生于推展的重要依据! 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦。《杂卦传1619》犹言“杂糅众卦、错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。　　　满意请采纳？

周易改名

　　影响人生命运的因素除姓名外！还有生辰八字、生活环环境及后天努力等, 　　　　你的八字和五行是: 　　八字：丙寅乙未庚辰丁亥　　五行：火木木土金土火水　　　　你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 　　你多注意三才和数理. 　　骆15划　　所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 　　　　18划里的字有: 　　五行属“金”的字有：　　翱鏊镑鎞饆璨蝉繟儭艟懤雏幮储蹙窜鄜镐镉环秽劐镓铠镇织镏镎聂啮镍拧狞阕阙镕鞣铩缮蟮觞婶双飕锁钨雟饩燹蟓擤镒遭赜缯膪颛鬃　　　　五行属“木”的字有：　　槟檫蒇槌箪簦簟蕫鹅额颚蕃搁隔鲠遘觏鹄瞽归鲧簧蟥蕙获犄蕺虮鲫鲣睑裥简谫槛糨蕉谨觐旧屦瞿鹃蕨骒蒉篑聩拦瞢拟腻柠骐骑荨襁鄡荞窍翘苘躯璩觑鬈荛绕蕤蕊蔬梼檮隗魏芜黠蕈颜蝇鹆蜮簪蕞　　　　五行属“水”的字有：　　鼥鞴鄙毙濞髀奰鞭飚蹩滨摈殡袯鹁馎鵏闯荡翻黻赙覆馥濠阖鄠鲩缋蟪济谩鄚朦鄍谟馍貘泞蹒蟛癖濮濡鲨湿穗涛潍隙獯滢杂濯　　　　五行属“火”的字有：　　痴虫戳丛戴焘鞮癜断怼丰烬粮缭职醪耢厘礼鲤膦噜辘璐谬蛲耨懦适曙抬鹈题阗餮魍曛曜烨瞻障遮谪贽掷踬转骓擢　　　　五行属“土”的字有：　　碍瑷盫袄蹦璧础礓垒讴韪鄢医黟彝癔鄞鄘鼬陨韫　　　　14划里的字有: 　　五行属“金”的字有：　　铵艑彩嘈察瘥僝嫦玚綝称诚铖酲铳搊绸裯殠搐搋僢怆慈雌粹翠铞铥睹铒罚阀铬铪郝划铰精聚劂铐需赈蜘摭铑闾铭陧齐綮慊戗腔抢劁寝蜻铨逡认铷瑞睿搡瘙铯僧绱韶赊慎逝誓寿绶署说搠嗽诵嗾瞍速愫僳觫酸狲损铫铜僮骰途酴僖蜥铣屣郤禊衔线限像逍铘铱劓铟银腴瑜窬臧造啧帻甄碡帚铢综腙粽僔　　　　五行属“木”的字有：　　菝榜菢菶萆菜菖苌尝篪椽菙萃萏菪凳摁菲榧菔嘎盖赶纲睾膏搞槁诰郜歌搿个郠构菇菰箍鼓褂管逛绲帼蜾菡赫瘊槐萑夥箕暨跽嘉郏瘕笺菅搛戬僭降僬侥饺酵截竭诫骱紧廑菁腈兢僦裾菊矩皲菌郡忾犒裉箜榛筝骷酷筷魁睽匮愧莱榔菱榴杩樠萌墓幕萘箅裴菩桤萋嘁萁旗綦绮葺搴歉枪敲侨诮箧轻箐逑赇巯蜷绻榷荣榕箬瑟菽槊菘算榫榻萄萜菟菀伪萎稜箫榍榭菸厌酽疑瘗蜴萤郢萸语妪箢瑗愿菑榨寨肇菹　　　　五行属“水”的字有：　　搬蝂饱悖绷嘣鼻币滗裨弊碧馝扁滮裱宾菠驳搏僰箔逋沧滀呆涤滇绯蜚腓翡偾疯逢凤孵郛福辅腑滏腐阁沟嘏寡滚嗨豪滈阂菏 ......余下全文>>、

易经和周易一样的吗

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞　　　　周者、周人也、易者。变易！简易，不易也、周人所作之《易》也！《周易》。乃群经之首。古代占筮之书及其解说！后被列入儒家经典、《周易》包⁵¹⁹¹括《经》、《传》两部分！《经》有时成为《易经》9131或《古经》!是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的、《传^》》是战国时人对《经》的解释说明!又称《易易传》！《易经》部分分六十四卦，《易传传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”！“翼”即副翼经文之意、　　古代典籍。夏曰《连山》。商曰曰《归藏》。周曰《周易》！　　3732《周易》是中国哲学思想的渊薮。奠定了中国哲哲学的一些基本范畴，如“阴阳”。对中国人影响功莫大焉，至今！上至鸿儒硕学，皓首穷经！下至街头卜者！研读谋生！无不奉为圭臬。浅人浅解之！深人深究之，也算是是十三经中最深奥,最神秘的书了。所以、作为中国人、不可以以不读《周易》，！

周易求解

　　风水涣卦，说明双方9640曾经情投意合！然3853但婚后与因老人，过去事等，逐渐恶言相加，怒目相向，终至本该幸福的家庭如风吹浮木，涣然而散！他人插足，、夫妻本就是欢⁹⁷⁵²喜冤家。距离会产产生美？回头是岸也不会是空谈。哪怕是“不图虚名”。，

周易好学吗？

　　64卦的规律你几几天就懂了,什么程度能算得上懂呢！　　凡是被称为经典的书都是可以看一辈子的！可以说要多深有多深！　　建议不要往预测方面使劲、古人人都说“善易者不占”,学易的主要目的应该是明理！道理都通达了还需要占卜么，　　如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（不要闲我啰嗦）、从《弟子规》的的具体内容做起!都能做到了了在学《小学》!然后四书。然后五经、然后是老庄的书了、古人学习都是这^个个过程!如果没有基础！不在生活活中修心？修行！直接学易经经这么高深经典，那只能学到些文字上的东西。就是所谓的“记问之学”，多说能作为闲聊的谈资而已。　　但是说实在的！的确不是每个人都能从根根本一步一步学上来，有兴趣的话！空闲时侯看看也不错，　　如果只是想算命混点钱花。那基本就是在亵渎这门学问了、。