关于周易
楼主的联山写错了吧，应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视。被尊为“群经经之首”？根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰曰《连山》、二曰《归藏》、三曰曰《周易》”？此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲。《归藏》！黄帝”！另一种说说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连连山》、黄6008帝氏得《河图》？商人因之曰《归归藏》’？”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类、疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测、良不足据！因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！3435尚是一大疑问、 《连山》。《归藏》二书名，最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没没有《连山》和《归藏》的著录？我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损，作6809成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟拟造出来的。但也并不是6120毫无根据？其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》》三十卷!隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书。可以不论。但是！在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1，《连山易》曰4598“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2、《1337连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上？”（《颍水注》引） 其中第二条的文字字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而而上钧台？枚占皋陶曰不吉’’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑6530当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’!盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《《归藏》。郦氏误忆为《连山》！皆未可知、今本‘‘连山亦’,‘亦’即‘‘易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近），文字传讹！构虚成实，遂若此！”[2] 其说甚是。马国翰把把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处！其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 ““阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了3250当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪伪托的东西、桓谭《新论》曰曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《4113连山》藏于兰台”？应当是0243确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传、只是是流传不广，桓谭看到了。把它写进了《《新论》、皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微、终于。
关于《周易》
我一个朋友研究周易的、他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛、流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称！几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义8527理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系， 9904 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律8486及社会发展规律的哲学著作，其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进进行解说。用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之沧桑、《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自自强不息、厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而而不覆,多逢畏难而不倾！独能5991遇衰而复振！不断地0296发展壮大。根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神神的时代把握息息相关的， 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规规律和社会发展规律的哲学典藉,由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普、无所不备”。是讲“日月之道普照周天！” 二、阴阳：《易传，系辞、上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用！处个不断的的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发发展变化态势,阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易2218》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三！爻：在《易经》中。爻是组成卦的基2680本单位!其中“—”称作作阳爻！“－－’称作阴爻！ 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符符号排列，是《易经》的基4013本组成单位！ 五。八卦：八卦是“乾。坎！艮！震！巽，离、坤。兑”八个卦的统称称：是由阳爻和阴爻按不同的组,
意林小小姐一套丛书十二星座系列
网上是没有电子版的哦~~8762（版权问题）但是小小姐的官网和微博上都有试读~~但是字数很少就是了!喜欢哪一本就请支持下正版和作者，买一本看看吧~~如果经济承受不起就不必全部买！我也是只挑自己感兴趣的来看！， 推荐《天秤座：优雅走过下雨天》（这个推荐超级棒虽然没有魔幻色彩）《处女座：完美年华初相见》（穿越时空）《水瓶座：星光偶像少年蓝》（明星文！但是是个人觉得比小小姐班花朵朵明星文专题策划好看） 打折之后也不算是太贵,每本都赠送小本子！可以写写画画什么的。、~~实在不想买我可以剧透我看过的~~结局都还不错！水瓶座据说会有续集（不知道是不是真的啊……、
周易入门
数目有很多、建议你你有整体的观念。这样会比较容易学，以下这这段介绍。是我保存的！觉得很好。希望对你有用， 选书如选老师！因此选择书籍是一件十分重要的事。在此。向给大家推荐相关书籍。让你少走弯路，成为大师级级高手、 重要叮嘱 易学，佛经是迷宫。进门后一定要学会出得了门，正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与与宿命” 提到的、其实现在才最真实的，人要克服服的是未来信息对现在的影响，很多人能能懂一点点了、以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导导人的。最怕三分真、七分假！人依然会会迷茫!犹豫，错失。 另外！易曰：知知得也要知丧,当你得到了一些东6557西的时候。你你也会失去一些东西。诚然、人生从某种意义上讲、没5803有绝对的好!坏。善、恶。而在于你的选择、为什么还要特别提提醒呢、因在现实中接触不少易友，一学什么易或练3832什么功!就顾及不到其他方面、给家庭社会造5056成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则则你会一事无成。8482要明白你只是一个凡人！不要以为自己学易了就有什么了不起、法！侣，财、地（简单讲就是方法！同道！财力，环境）是学好功法。其实也是学好易经的最好指导，千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路，以此为职业的人。是有宿因的，薄迦梵歌曰：要把成与败，得于失等同看待、患得患失不是学易人应有的心态。好好工作。养家糊口！业余修习、平凡一生这是吾师给给本人的开示和指导!希望易友也能从中得到启发。 最后后以一句话与大家共勉：天行健!君子以自自强不息，地势坤。君子以厚德载物、众善奉行！诸恶莫作最为紧要， 1。基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周周易原文!而想彻底搞懂周易基本本是不可能的、万丈高楼平地起、基础越牢，对后面的学习帮助越大， 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著2712的《周易概论》!其他如上海古籍出版社。商务印书书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的! 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》。可1478以帮助大家认识和听懂一些难读的字! （2）周易精华华思想融汇类： 应该说!目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说、一看这书。应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易。没有看过周易相关的书籍。也能从。
《周易》是本什么样的书
《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易），是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作！内内容包括《经》和《传》两个部分 !《《经》主要是六十四卦和三百八十四爻？卦和爻各有有说明（卦辞、爻辞）、作为占卜之用、《周易》没6019有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》、相传为孔子所撰！ 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学，易学前后相因。递变发展，百家之学兴、易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首，儒门之外，有两两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易、另一为老子的道家易，易1870学开始分为三支？ 4675 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”！两派、就是象数学派和义理学派、六宗。一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗，四为老庄宗！五为儒理宗，六为史事宗！ 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶！被誉为“大道之源”、内容极其丰富、对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产产生了极其深刻的影响。 《易经》为群经之首，设教之书、 总评： 《周易》是中国本源传统文化的的精髓？是中华民族智慧与文化的结晶。被誉为群经之首，大道之源、是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著。历经七千多年的历史至今经久不衰。奠定了中华文化的4836重要价值取向。开创了东方文化的特色。对中国的文化产生不不可取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面！它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治。经济，文化等各各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔8461孟之道!老庄学说，还是《孙子兵法》、抑或是《黄帝内经》。《神神龙易学》、无无不和《易经》有着密切的联系, 《黄帝内经》是元素论五行文文化和阴阳文化结合的典范？解决了大易“医病”的问题、思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮、解决了大易“医人”的问题，一言以蔽之：大易医国。医人，医病、 《周易》》研究被称为“易学”、是一门高深的学问，《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易之后爱不释手、《汉书·儒林传》记载：“孔孔子读易,纬编三绝。而为之传，”《易经》代代相传！释家林立，许多学者皓皓首穷经？考证训诂。留下了三千多部著作、蔚为大观， 《周易》历经数千年之沧桑、已成为汉族文化之根、易道讲究阴阳阳互应,刚柔相济。提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上。汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多6383逢畏难而不倾,独能2511遇衰而复振，不断地发展壮大。根根源一脉传至今,与对易道精神的时代把握息息息相关，，
周易在哪里能学到
楼主您好。 现在有很多易经爱好者，看易经的书8678籍就和看天书一样!可无论您是是多高的学历？也是难懂其中的奥妙，每天不停的的在八字。八卦。风水。面相书上翻来翻去，就是不知该从哪学起！哪些知识最实用，可以在在工作和生活当中帮助到我们, ，
周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中、自经孔子删《诗》，《书》、订《礼》。《乐》之后。由他编著了六经！赞赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》！班固的《汉书》。以及范晔晔的《后汉书》中,都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏。宋以后！我们所读的《周易》、关于《十翼》的4988排列程序。事实上、大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾，坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序！有些地方也照他自自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读的《大学》一书。那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计！这点应当注意及之！自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇庇子庸!子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿卿之子)？子弓授燕子家、子家授东武孙虞子乘。子乘乘授齐田何子庄!此其一、又，孔子殁！子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够、所以子夏以后的传承。并夫太准确的资料！唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上的价值、此其二、西3733汉的易学：田何授(东武)王同子中？(洛阳)周王孙！(梁)丁宽。(齐)服生、四人皆著《易传》数篇。但后后世已散佚,其次，自（东武）王同子中中一系！再传杨何！字元敬、无敬传京房。房传梁丘贺，贺传子临！临传王骏！丁宽一系，又再4506传田王孙！王孙传施！传张禹！禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承，至于阴阳。纳甲、卦气等易学、自田何到丁宽之后、又另有一系！主阴阳、卦气之说的。由王孙孟喜！喜再传焦赣，字延寿、著有《易林》一书，迥9366然打破《周易》的蹊径。又另一京房！承传焦延寿的易学！著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期、其间的传承似乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了、后汉的易学。传承的系统更不分明、此时的著名易学大家、便有马融。郑玄、荀爽、刘表，虞翻！陆绩以及魏末的王弼等人！其中以荀爽爽的易学？曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛、故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是是对此而言！郑玄的易学！开始始是学京房的象数。后来2902才舍离京学,专学费直之说。以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学、大概都跟着荀爽，虞翻的脚跟而转，6245愈来愈加没落，因此才有青年才俊的4611王弼的起来别走一途。专从老。庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的，后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上上穷碧落!下极黄泉！直迭羲皇之室。 “东方古文化”是以中国为为发源地!流传及盛行于东南亚国家，至今被世界各国国所接受！它是经久不衰的一种古文化。已经历3—5千年，具有广泛影响力8023的文化体系。不但是哲1027学思想体系、也包含科学体系、 “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立7663的《易经》文化！ （2）孔子为为主体的儒家文化、 （3）以《老子》，《庄子》为代表的道教文化。 （4）以印度为发源地的佛教文化！ 这四种古文化称为“东方文化”核心、从它创造形成至今，是中国1306文化遗产。但至今、大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛，源远流长博大精深。促进了历代社会进步和经济的发展、 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家，教育家，他所创建的儒家学说博大精深！包括了政治，经济、哲学！伦理！教育！艺术等方面的思想和主张、构成了中华民族传统文化的基础、对于中华民族的形成，繁衍！统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用、对于人类文明的进步和发展！做了极其重要贡献。有着超越时代、超越2114国界的深远影响,儒学的许多重要论著！特别是做人。处事、立国的的至理名言,至今还被人们们广泛引用。 道教源0247于中国。佛教9460源于印度！在东南亚一代流传不息。它们教义宗旨，都是以以劝善为主，解除5813人生私欲心？且能能超脱凡人,解脱人生痛苦、面对世间复杂矛盾！并提出“百花齐放，百家争争鸣”的文明理论！它更有科学一面。特别1106道教中科学含量之高，可以用哲学和伦理道道义去解决它！把人类引向文明豁然的前景，是人生文明的标志！它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环，如《老子》学说说：“道生一、一生二、二生三！三生万物、万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论、为世界破译生物遗传密码起了作用。DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序。形成八卦三联体规律性。 《易经》是是四书五经中的首经。素称“群经之首。百科之源7894”我们伟大领袖—毛主席,一生好学。对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》！《四书五经经》特别有造诣、借古鉴今！为中国革命命作出了巨大贡献,《易经8259》这门古文化。不但是一种哲学文化！也是一门科学知识。毛主席经常借鉴它、为决策国事起到了丰功伟绩的作用、《易经》的阴阳对立统一。它包罗万象！把宇宙1425间一切事物尽在其中!中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主统一原理。把数理变成二进制，用0代表阴，1代表阳。把计算机信息数数字化才诞生了计算机!不但中国传统重视八卦风水！现今韩国人更重视八卦风水，连国国旗都采用八卦图!0379中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势。符合合人类生存优选优方式。不管是是地理位置,建筑物凡采用八卦风水气势优选组合、能使气！气流！光，水、微粒子子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法。如首都的国0189际饭店、复兴门的中国人民银行等等，孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”！它是当代数学中提出的一种种新型数学理论,建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型！英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用！美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”、“分形分进理论”！““模糊群子论”!地球经络穴位说等、为人类科技发展做出了伟大的的贡献! 《周易》包包含着象数和义理两方面？但实际上象与数，义与理还可细分，《周易》易卦反映事物运行规律的分类！爻反映各类的不同发3847展阶段,这相对应宇6195宙信息发生使天！地，人，事的演变和发展展规律，20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原。阴阳变易、卦序组组织和道。器观观念的综合”。认为是中国文化特有的一种同型！同构数数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论。演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系！ 《周易》的发展方向应该从预测学。认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1！预测学 “义”反映了伦的意义、64卦六亲关系，体现现人与人之间的关系和差别，“理”是对事物规律和道理的探讨，是易理！易道的分析。应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释！ 2，认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维、也就是逻辑思维！一类是是感性认识思维！也4031就是形象思维和直觉思维,从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她、《周易》以最简单的阴爻，阳爻两上符号来概概括和演绎万事万物！充分体现了万事万物辨正统一和1379矛盾统一的现代哲学思想,“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲6035学体系研究！真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究，取其精华！弃其糟粕！ 3。行为学 《周易》历代是人们修身。齐家，平天下下的哲学之书。这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为！根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极！是生两仪。两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业，”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的。具有连续性和完整性！应用和发展《周易》的占筮性质和哲6929学性质？发展《周易》成8306为一部行为学经典、《周易》64卦、384爻解说其实就是是一部行为学经典!如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指指初爻）九（注：九为阳爻？六为阴爻），潜龙勿用、讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期、如龙5693在潜伏之中？不能动也不宜动、人们处在这一时期的时候！需要晦养、需要等待时机！不宜轻举妄动，以免招惹不必要的麻烦！，
周易如何入门
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周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也8504是如此？孔子就说过过人们“日用而不知”、今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某某人又变卦了、或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直6345接从《易经》里来的,《周易》在西汉时期就被列为为六经（易。诗，书，礼。乐！春秋）之首。在我国文化史上2391享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：““孔子读易！纬编三绝！而为之传、”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经。考证训诂、留下了三千多部著作。蔚为大观、《周易》研究流派纷呈，他们互相争鸣。互相否定！也互相吸收，取长补短，春秋时期，筮法上出现过变卦说、取象说！取义说、吉凶由人。天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说！汉代有象数之学（卦气说。五行说。纳甲说），魏晋4518唐时期称玄学、宋明时期。又出现五大学派：1655理学派!数学派。气学派！心学学派和功利学派、又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚，讲“天行健、君子自强不息。”强调调修身以有用于社会，道道家则重坤卦、重阴柔，讲讲“大道若水,弱能胜强。”强调精神自由！以无为顺顺应自然，追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来。犹如长江黄河之水7410皆发源于青藏高原!《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世9214纪世界范围内的显学,尽管如此、《易经经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟竟告阙如,论语述而篇，孔子云：「加我数年、五、十以学易！可以无大过矣！」孔子学易至于韦编三绝！积功力久，发此感慨！再给我我五年或十年？在易上更加深入，可以减少犯大0755的过失！学学《周易》贵在能「知几」？机者念头起动几微之间！心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处即是非分辨得明、使灾祸祸有一点端倪时就及早调整心念行为。让灭8654祸消弭于无形！自然能趋吉避凶、远离大灾大祸，上等智力的人学周易、可以进一步学形而上之道！「无无大过」的大过指的是什么!就普通人而言，不是有心犯罪。而是误犯，例如过失。损人等，若就修道的人而言。凡是心不在道！就是大过或无意中说了不合道理的话！或无意中做出令人恼恨的事，就是大过。孔子曾8883说：「我非生而知之者！好古敏以求之者也。」生而知之者是天生圣人。圣人方方能无过、孔子自认是经过好好学而知道圣人之道？既是修养学习来的！6054偶而难免也会犯无心之过？学周易穷理研几！9158在心念几微处用功!一生不好的念头。便立即制止，不让这一个恶念迁连不断！现于行为、故无大过、在易系辞下传。子曰曰「知几其神乎!」「几者动之微！吉之先见者也！君子见几而作不俟终日！」研易就在精微处用心！最精微微的地方莫过于念头!在念头处处观察？孔子门生中唯有3462颜渊接近研几的功夫。系辞下传。子曰：「颜氏之子。其殆庶几乎！有不善未尝不知、知之之未尝复行也？」所以孔子曾对鲁哀公！季康子提起在所有学生中！就属颜渊最最好学？他有知几的的功夫、能察觉到念头的的起动!一有过即时制止，所以能「不不迁怒！不二过。」学道之人先学无大过、进一步连小过也要除去，常人一举一动多有犯过、若学着观察念头、恶念一生即予制止！久而久之！可以以少犯大过，儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事，食。衣、住、行，各种生活细节都订有规矩！若一举一动不违背「曲礼」！也可以少犯一些过失，《易经》是中国哲学的根源、是伏羲氏仰观天文。俯察地理、近取诸身、远取诸物，长期观察的结果，他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则、他发现在无穷变化中有一不变的太极！由此而生两仪、两仪再变变生四象、四象演化为八卦，再经周文王、周公！孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经。后人可以一登堂奥、一3053窥天地之妙？我们只要依经文玩占观象、从中温故知新，也能领略天地人事间的道理、掌7186握心念行为!一一复归于礼、自可趋吉避凶，克念作圣。《周易、易经》是自然规律科学技1910术应列为中国古代重大发明之一,文中说道：中国古代应该有五大发明、过去大家只知道道造纸术！指南针。火药、活字印印刷术四大发明！却偏偏忽略了一个重要的智慧发明，就是《周易、易经》智慧的重要发明。华夏文化精深。源远流长！璀璨多彩。四域生辉。在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心！绽放着着一朵奇葩,散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之源，它就是《周易！易经》、、
