周易有多少卦
“周”！东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普普”的意思、即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文文王所著!然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代！学5855者还有争议,所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无9087朝代名!所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应。然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以5121比较肯定的是，《易经》5689或《周易》原来只称为《易》？ 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理理会阴阳的状态,只论9206及其性质？则可以用阳爻（－）和阴8300爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重重叠三次、就形成了八卦！即“乾。坤、震，巽！坎、离。艮！兑”八八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳！少阴！少阳”四种情形！可以用“Ｘ！Ｏ、--、－。”四种符号2359分别代表之？六十四别卦每一一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的的各个卦放在一起!就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 8345 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年、周文王写下了六十十四卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在在实践和好地认识社会。改造社会、推动社会不断的向前发展！所以、易卦及4752《周易》,是个个储存量很大的信息库, 《周易》历经数千年之沧桑？已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济。提倡自强强不息。厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难难而不倾，独独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数，有备无患。从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来。决策国家大事，反映当前现象、上测天！下测地！中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正正的科学？虽然然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的。只能当4125它是一种文化。 目前！我我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前。思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义。上述状......余下下全文>>、
周易如何起卦
有数就有卦。比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市面上目前是没有这本教材卖 的！是黄老师课程的内4294部教材！，
求一篇周易论文！是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。高手帮帮忙啊~~>_<~~ 最好是3000字左右。
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关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作！但后来经过周文王、孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书，到今天！《周易》的思想已经经成为我们每个人思想的一部分,很多日常用语都是从《0256周易》而来？这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉！也就1175是“百姓日用而不知”。做为“百姓”不知道是可以理解的、但但作为高层管理人员！就要“知其然！也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解，对于现现代的管理者尤其重要、怎么样在现代企企业管理中,把“变易”的，““不易”的事情,变成“简易”的事情呢、这是我们5410研究的主要问题、也是5418管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示。 一、变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中。《周易》十分重视管理方法！而其管理方法概而言之主要有有二类。一是变易、二是协调。正是通过变易和协调来实现管理，促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化。孔颖达说：“夫‘易’者，变化之总名”、“谓之为《《易》？取取变化之义”(《周易正义•序》),《易传》也讲8253“生生之谓易”(《系辞》)。认为易9593就是变化、变易、变易亦即变化。变通，改革之意！这成为其管理的主要方法、为什么么要变易!变通。改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上，只有变易、改革、才是社会发展的出路，才能推动社会不断前进，即“通变之谓事”、因此说变易。变通、改革是事业成功。社会进步6104的基础，其次。社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅、只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使社会统治得以长久地存在下去，所以《《周易》主张对于过时的方针。政策。制度要进行改革、指出“穷则变、变则通、通则久”！“通其变、使民不倦，神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理、都是对人财物的管理、实际上，管管理就是协调好他们之间的关系。以取得较好的社会效益！这其中尤其是要处理好人际关系。这这是现代管理学的要旨？也是《周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统治阶级服服务的！他要求协调好人们之间的关系。防止各种矛盾激化、从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并指出太过则反，即物极必反。人就会走向反面，而失中则致于凶、会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地，故而它它提出协调的中和，平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）、0023这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似！它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它它指出“刚柔分而刚得中”,“说以行险。当位以节！中正以通”（《易传•彖》）、认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级关系的协调，从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得其中，因为二爻、五爻分居下。上卦之中。而传统的理解认为得其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉、如《易传•彖•节卦》“节、亨！刚柔分而刚得中！”刚指上坎坎为阳卦？柔指下兑为阴卦，刚得中指九二。九五分居下。上卦之中。王弼注云。“坎阳而而兑阴也。阳上而阴下！刚柔分也、刚柔分而不乱，刚得得中为制主,节之义也。”故“节。亨”！ 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说，一般说来、当位则吉、不当位则凶、实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当位指地位的恰当，说到底！当位是统治阶级强调尊卑关系！让百姓民众安于现状的一种理论。因为它把阳，阴！君子！小人的关系及君臣，父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性，《易易传》指出“女正位乎内、男正位乎外！男女正，天地之大义也。家有严君焉、父母之谓也！父父，子子。兄兄！弟弟，夫夫。妇妇，而家道正，正8192家而天下定矣！”因此可见、《易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主 从！依附。上下的的关系当作是当位的东西！这些当位的东西不能随意变化！若变化则则为不当位，就要受到惩罚、所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容！ 3．相应 协调也也指上下相应？对立统一、因为对立本身也是一种协调，并且是事物发展变化不可缺少的协调，统一相应也是协调！所以《周易》除追求中正！当位外还强调相应与对立统一、从《易经》六十四卦看！乾坤二卦是是父母卦！其它六十二卦皆由此而生。这些卦中有许多是对立统一的，如泰否，损益。既济未济等都是完完全对立的卦象！这成了六十四卦不可缺少的组成部分、《周易》强调对立更重视视相应！相交，和谐。统一！如《易传》讲“泰：4602小往大来,吉。亨”。指的是“天天地交而万物通也,上下交而其志同也，内阳而外阴。内！健而外顺！内君子而外外小人!君子道长、小人道消也”(《彖》’？把上下相交当成事事物亨通的条件，并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”的后果深感不安，所以它反对上下不应上下不交，要求上下相亲！指出“本本乎天者,亲上，本乎地者。亲下”（《易传9441•文言》）!在它看来上下相亲即是相应！相应则社会上下团结一致。从而“寂1754然不动,感而遂通天下之故”（《易传••系辞》）？ 总之！《周易》是要通过变易。协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础！ 二、民为邦本——《周易》的管理主体论 现代代管理学在把人,财，物当成管管理对象的同时!也把人当成管理的主体、《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体、把人看成是社会稳定、发展！使社会得以良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表现在以下几方面面： 1,民为邦本。重视圣人的作用，《周易》认为易有三道即天道！地道、人道！三道又称为三才。其中！天道，地道只有通过人道才能实现其应有的价值，它认为圣人是人类的杰出代表，正正是“圣人设卦，观象3630系辞”才“明吉凶、刚柔相推推而生变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系辞主要是是“以通神明之德!以类万物之情””‘（同上),从而“通天5074下之志？以定天下之业。以断天下之之气”以便达到“备物致用!立成器以为天天下利”(同上)！通过圣圣人而通天，地之道。察百姓之情，即“明于天之道！而察于民之故！是兴神物以为民用”(同上)！把天地。自然界中规律性的东西总总结给天下百姓、让老百姓运用它，像包羲氏“作结绳而为网罟！以佃以渔”、神神农氏“斫木为耜!揉木为耒，耒耨之利、以教天下”、黄，尧，舜则“4521使民不倦!神而化之，使民宜之”！又“后世圣人，易之以书契！百官以治！万民以察”(同上)，正是圣人能通天地之道并效法“天地变化化”而治理百姓。“穷穷理致性以至于明”、从而使使人能利用自然开发自然以发展社会,除此外！圣人还通晓人道、能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)！能“通天下之志”而“民从之”(同上)！从而，“知进退之道。而不失其正0565”(《易传•文言》)？化成天下！使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治、1835因为“进以正!可以正邦也”(《易传•彖》)！ 2．重视管理者的道德德修养、由于圣人，君子是社会的管理者的代表、9231其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的稳定与发展！所所以《周易》十分重视他们的道德修养!要求他们崇德、并能坚持不懈加强修养、特别是《易传》对1559此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个卦用道德德来解释？并把“履”卦当成树立道德的基础！以“谦”卦为施行道德的柯柄、以“恒”为巩固道德的前提、把“损”卦当成修养道德的途径、把“益”卦当成充裕道德的方法，把“困”卦当成检验道德的标准、把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解！ 3．要求爱民、由于《周易》认识到民既是管理的对象。又是9905管理的主体,对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而，它要求在管理的过程中中要有爱民的思想,《《易传》讲“立人之道？曰仁与义”(《说卦》)。认为仁与义是人道的根本！是实现领导与社会管理的核心问题，仁就是仁爱，《易传》之《文言》讲“君子体仁！足以长人”、《彖》则要求“容民蓄众”。主要是主张管管理者体恤民情!并有“交相爱”的思想，为达到爱民的目的。《周易》要求首先要发展生产增加加财富、认为这是1470人民安居乐业的基础和前提。其次！要求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成，节以制度。不伤财、不害民”(《彖》)！认为为不浪费人力物力财力。不违背农时是爱民2344的重要内容!这样！百姓就会安心于生产、满足于现状！它的这一主张主要是针对当时社会财富富高度集中的现象，实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活活需要。 综上所述。《周易》有丰富的管理哲学思想！特别是其科层制管理思想是它的精华！1482如果史料记载不错？我们的分析无0859误的话!那么、科层制管理可以提前到公元前2000余年前。这比西方资本主义科层制管理的3412出现早了1800余年。可以说、这是我国对管理学的杰出贡献！另外！其盛德大业的管理目标论，变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在在今天仍有重要的借鉴价值， 参考文献：6412张善文、《周易入门》，华东师范大学出版社、2004年11月第2版 王军云！《周易与人生智慧》、中国华侨出版社、2006年10月第1版 张其成。《易经》感悟！广西科学技术出版社，2007年7月第1版 黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学！张其成国国学网？[。
周易中六十四卦的用法（换句话说，就是怎么用周易来算卦）
在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用。叫挂一象三。表示三才、4、把左右手的蓍草四根四根的数、表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根四4190根的数。余下的根数.1704叫三年一闰,五年再闰！重要强调五年再闰，6。三揲之后！结果是24根！用4除、得6！表示老阴变。7、结果是28根！表示少阳不变。8！结果是32根。表示少阴不变，9，，结果是36根、表示老阳变！10！中间10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之数五十、只用四十九，河8062图是一张讲述揲蓍法过程的图？现代人人只要看到河图!就会它那古老的占卜方法。 或者 按照朱熹的解释，基本步骤为“四营”。这四营就是“分两”、“挂一”，“揲四”，“归奇”、所谓分两，是说将四十九根蓍草随意分分成两堆,挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间！揲四是将左右两堆蓍草每每四根一组去数，归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”（最后四根够一组也算零头）合并、再加“挂一”的那一根、这样结果不是五就是九！这就是所谓的“一变”。一变之后、除去五或九。将剩余的四十四根或四十根蓍草混合。再按上述方法进行“二变”、“三变”。结果不是四就是八，三三变之后减去上述之和,剩下的数有三十六。三十二！二十八和二十四四种、再除以四，分别得到九，八！七、六这四个数、九为老阳、八为少阴，七为少阳。六为老阴，这就是所谓的“过揲法”。 还有个方法！你去书店里找本《周易》上面都有介绍的。。
《周易》坤卦卦辞解释
坤卦表示地！为阴！乾卦表示天。为阳！而乾是创造万物的！坤是顺从天的、因此坤卦为顺从。柔善之意！按照八卦方位。坤为西南方！为母，为阴。为女性。与之相同的卦象是兑（少女），离（中女），巽（长女）三卦、为三女所居、是坤的朋友！往西南方、就会有同属阴的朋友！而东是艮、震的攻位。北方是乾！坎的卦位，均属阳！非阴，非朋也，往东。北方、就会失去同属阴的朋友！（不过，也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍弃“三女之朋、从于东东北之男”！则为安贞2356之吉）! 安贞之吉：安祥执著、符合大地的德行。象曰：地势坤。君0743子以厚德载物？ （9970个人观点）坤讲德，顺从天、我认为这个顺从不是指卑微的跟从。从天。是指从善之意！这里的乾为天。为阳，为善！因此顺从。就如同大地上的五谷谷杂粮等,都要顺从天气变化而生长收藏！天若为为善时从!天若变坏坏时藏,此6467为从善从好!而而不是从恶从坏!坤为地、大大地承载万物。具有博大无比的德行！这里的万物包括大地上的所有。不论1671高山大海!不论险泽洪流，不管是阳光春雨还是雷鸣恶风、而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣！面对歌颂赞8884扬则得意？而对辱骂责问就失落！喜有福有寿！厌无钱无势，爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆、近富贵权利！远穷酸僻壤，终是不成大器。此难为君子也！坤之德在于从！在于载、平和！柔顺、执著方能安祥贞洁、物以类聚，人以群分。得朋者。相知为君子、失朋者！难为于路人。坤：以身身载物、以德感物！那不论西南。东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋。应以至善之美感化万物之恶。方为大德，大善！，
0在周易中是什么卦呀
八卦也是用0和1表示的！表示阴和阳、 （中国古代的二进制） 全为阴爻是坤卦。，
周易摇卦 震为雷卦详解
充满了生机！ 9542 什么方式摇卦 起卦时间、
周易占卜在什么时间最好
无论什么时候！影响都不大、关键是占的时候头脑要专注、心要静，
周易求解卦，关于学业
卦中有四个变爻。以变卦即家人卦卦初九爻为主，初九爻讲：闲有家！悔亡！闲。即练习！锻炼！也就是学业的发展掌握在你自己手里！靠自8451己的努力去争取！、
