周易六十四卦详解
去买本《《周易》自己参吧,详解！你读十辈子也读不完！自找大意、自用己己身而已！
伏羲的六十四卦每一卦的详解，带卦图阿？谢谢
伏羲先天六十四卦图 第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德1177才的君子），又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健。乾卦是9248根据万物变通的道理。以“元！亨，利、贞”为卦辞、示吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才才能把握正确方向,遵循正道、获取吉利， 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动。坎为雨、喻险！雷雨交加、险象丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌萌生大地，万物始生。充满艰难险阻、然而顺时时应运？必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高，婚姻合伙有有琐碎，做事事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠、艮是山的形象、喻止！坎是水的形象，喻险，卦形为为山下有险。仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此、具有启蒙5015和通达的卦象， 第5卦 水天需（需卦） 守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然5529大风吹土去！自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚激之意！上卦是坎！险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变！所往一一定成功! 第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰2776是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险！彼此反对，定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水、为险，坤为地。为顺。喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃9360圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势！师出有名！故故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦） 诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风。不不用费力逍遥去,任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海。相互依赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反！互为综卦，它2548阐述的是相亲相辅。宽宏无私！精诚团结结的道理？ 第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想想云浓雨不浇!农人仰面面长吁气!是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长，故卦名名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降文文王开基业。富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽。以天喻君、以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人、”因此、结果吉利！君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚！所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意......余下全文>>。
六十四卦金钱课详解
先天八卦：：乾南,兑东南。离东！震东北。巽西南！坎西！艮西北。坤北。 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气，雷风相薄！水火不相射，八卦相错。数往者顺。知来者逆。”！
蛊卦的卦辞解释
（艮上巽下）蛊卦蛊：元亨。虞翻曰：泰初之上。与随旁通，刚上柔下。乾坤交、故“元亨”也！伏曼容曰：蛊、惑乱也，万万事从惑而起？故以1047蛊为事也,案案：《尚书大传》云：乃命五史？以书五帝之蛊事，然为训者，正以太古古之时无为无事也!今言蛊者、是卦之惑乱也，时既渐浇。物情惑乱。故事业因之而起惑矣！故《左传》云：女惑男、风落山！谓之蛊、是其义也，利涉大川！虞翻翻曰：谓二失位，动而之坎也、故“利涉大川”也！先甲三日！后甲三日、《子夏传》云：先甲三日者，辛！壬。癸也。后甲三日者。乙！丙，丁也！马融曰：甲在东方！艮在东北！故云“先甲”，巽在东南、9018故云“后甲”,所以十日之中唯称甲者。甲为十日之首！0570蛊为造事之端!故举初而明事始也，言言所以三日者？不令而诛谓之暴、故令先后各三日。欲使使百姓遍习，行而不犯也、《彖》曰：蛊、刚上而柔下。巽而止。蛊，虞翻曰：泰初之上，故“刚上”！坤上之初、故“柔下”！上艮下巽。故““巽而止蛊”也!蛊元亨、而天下治也，荀爽曰0289：蛊者？巽也，巽归合震。故“元亨”也、蛊者，事也、备物致用、故“天下治”也！利涉大川，往有事也！《九家易》曰：阳5696往据阴!阴来承阳！故“8778有事也”、此卦泰乾天有河，坤地有水。二爻升降、出入乾坤！利涉大川也。阳往求五。阴来求二、未得正位，戎事不息。故“有事”，先甲三日，后甲三日，终则有始！天行也、虞翻曰：谓初变成乾，乾为甲！至二成离，离为日。谓乾乾三爻在前！故“先甲三日”！贲，时也，变三至四。体离、至五成乾，乾三爻在后！故“后甲三日”！无妄。时也！易出震、消息历乾坤象，乾为始，坤为终、故“终则有始”，乾为天。震为行！故故“天行”也！《象象》曰：山下有风，蛊！何何妥曰：山者高而静。风者宣而疾，有似君处上而安静。臣在下而行令也，君子以振民育德！虞翻曰：：君子，谓泰乾也。坤为民、初上抚坤！故“振民”。乾称德。体大畜！须养。故以“育德”也！蛊：元亨。利涉在川，先甲三日！后甲三日、白话：《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通。有利于涉越大河！不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态、在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果！《象》曰：“山下有风、蛊。君子以振民育德。白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上。为山下起1642大风之表象!象征救弊治乱。拨乱反正。这时候，君子救7125济人民!培育美德、纠正时弊、综述：山风蛊卦：上艮下巽、中存震兑。于文则为血蛊！风落山，谓之蛊！又谓三蛊，
艮卦是六十四卦中的多少卦
每一个卦都可以演变出六十四卦 看你是怎么变，
大壮卦的卦辞解释
利贞【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道。将会非常有利！《象》曰：雷在天上！大壮！君子以非非礼弗履！【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）7112下震（雷）上,为震雷响彻天上之表象。象征着十分强盛，君子应该严格要求自己。不要越出准则和规律去做非分分之事、，
大有卦的卦辞解释
大有卦，阐释成功后的因应原则，因本卦唯一的阴爻处于君位、其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛。百姓富庶。这是普遍的愿望，但事情总有两面性！什么都有容易使人昏昏。忘乎所以，卦的内容因此强调居有思无。居富思艰，为知艰慎行、所以六条爻辞中没有“凶！吝”等断误！又因因为知艰慎行的程度不同！六爻的结果并不一样！大象：“大有”是大的所有，伟伟大事业的意思、这一卦！离卦的日，上升到乾卦的天上，就象太阳普照照万物？而且、唯一的“六五”阴爻！在尊位得正，其其他五个阳爻,都属于他。也象君4443王高高在上！拥有天下，心怀万民！乾下离上 大有元亨初九 无交害！匪咎。艰者无咎。九二 大车以载！有攸往！无咎，九三 公公用亨于天子!小人弗克，九四 匪其彭！无咎。六五 厥孚交加、威加。吉、上九 自天佑之，吉无不利、离上乾下“大有”：元亨、《彖》曰：““大有”,柔得尊位、大中。而上下应之、曰“大有”，谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“7397大有”？其德刚健而文明！应乎天而而时行？是以“元亨”、《象》曰：火在天上，“大有”、君子以遏恶恶扬善、顺天休命，以健济明！可以进退善恶。“顺天天”之“休命”也,初九！无交害。匪咎，艰则无咎！二应于五！三通于天子。四与上近焉。独立无交者，惟初而已。虽然无交之为害也、非所谓谓“咎”也，独立立无恃而知难焉、何咎之有、《象》曰：大有初九，“无交害”也。明惟初九为然也、九二：大车以载、有攸往，无咎！《象》曰：“大车以载”、积中不败也，“大车”，虚而有容者，谓五也、九二足以有为矣，然非六五虚而容之！虽欲往！可得乎，“积中”，明虚也！九三：公用！亨于天子、小人弗克，《象》曰：“公用，亨于天子”。小人害也！九三以5907阳居阳？其势足以通于天子，以小人处之、则败矣、九四：匪其彭。无咎、《象》曰曰：“匪其彭！无咎”、明辩晢也。“彭”。三也、九四之义，知有五而已。夫九三之刚，非强也，六五之柔。非弱也！惟明者为能辨此、六五0746：厥孚交如？威如！吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如”之吉！易而无备也。处群刚之间、而独用柔，无备之甚者也。以其无备而物信之！故归之者交如也！此柔而能威者！何也。以其无备。知其有余也，夫备生于不足，不足之形见于外、则威削！上九：自天祐之，吉无不利！《象象》曰：“大有”上吉!“自天祐”也、王弼曰：余爻皆皆乘刚！已独独乘柔顺也，五为信德。而已履焉、履信者也、居丰富之代！物不累心！高尚其志，尚贤者也。，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列列为六十四卦, 卦名是:乾、坤。屯、蒙，需！讼，师！比。小畜、履！泰。否， 同人，大有，谦。豫。随！蛊。临。观！噬嗑。贲，剥。复， 无妄、大畜、颐、大过！坎。离、咸、恒！遁，大壮，晋！明夷！ 家人。睽！蹇，解！损、益。夬，姤！萃、升、困。井。革！鼎、 震。艮，渐、归妹！丰。旅。巽。兑！涣。节！中孚。小过， 既济、未济。 乾为天。坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需，天水讼。地水师。水地比！风天小畜！天泽履、地天泰、天地否。天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫！泽雷随、山风蛊。地泽临，风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥！地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐。泽风大过、坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒。天山遯，雷天大壮。火地晋！地火明夷。！风火家人。火泽睽，水山蹇、雷水解！山泽损！风雷益，泽天夬，天风姤！泽地萃，地风升，泽水困、水风井。泽火革，火风鼎，震为雷。艮为山、风山渐！雷泽归妹，雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽、风水涣！水泽节。风泽中孚、雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也！从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯！难也。《说文文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也，故曰“屯”、 蒙蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离离·九四》）？弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“襦”,均应读9307作“濡”？濡。湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九5878三》）！下雨天、故曰“濡”，需、传本《2853归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 5454乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反、争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼！故曰“讼”、 9864师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》》曰：“师!众也！”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”、师，兵众也。 比 坎上坤下!坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄，同！敕六反，积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也！从口从不，方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下。民载之。泰。不仁、不利君子贞。爱人！利君子贞。大往小来。小往大来、 同人 乾乾上离下,乾王则离囚。 《说文文解字》：“同，合会也！””同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧，牧外谓之野。”野。此处当专指指商郊牧野,会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰““同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同同人”当为简称, 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容丰富富之象,”乾为金、 为玉，为木果（《《说卦》）！离离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不8072居之义!止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为地地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 0895 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜喜随人者必有事,故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也、乐也， 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义义》：“随!从也。” 《礼记·郊郊特牲》：“妇人？从人者也！幼从父兄、嫁从夫，夫死从子、夫也者。夫也、夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无3194瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·4865九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”。临者、懔也，懔于民众也！此乃5918治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文文解字》：“观,谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长。可以观政，””《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆！与太太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服服乎人，6223而后万民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《8224中孚》）。众信、能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离7510上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱朱熹《周易本义》：“噬!啮也，嗑、合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲、文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字！文章貌！郑云：变也，文饰之貌。王8799肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥，阜阳汉简简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”！ 复 4415坤上震下!坤王则震囚、 复：返、归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦卦》）,木。生则冒地而出，死则6973返归于土,坤上震下，入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·4502初六》）？乾为牢（《大畜畜·六四》）!足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为为正字。“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”，畜！蓄也、 颐 艮上震下。艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：6010“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错。故曰“大过”！过。错也， 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下、重坎！故曰“习坎”！《彖彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下、 离。马王堆汉9902墓帛书《周易》作“罗”、2794王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”,6612均应读作“俪”。俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪俪成偶,繁衍生息，故离为娠（《震··上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸，通“禁”，临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此2919可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁！咸，亦可读作“缄”！缄：封、闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦卦》）,巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□，又作遁、同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》》曰：“雷在天上,大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋、进也，离为日、坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下！故故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相， 家家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家家（嫁）人”,故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记··玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听。从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初0991六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九2541》《随·初九》）!祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随··初九》）、足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也。长日日之所至也、产之室也！故曰益！损者、秋秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：：兑主秋分，艮主立春、自秋分分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下!巽王则震休。 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也，产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也！4777万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自自春分至立夏、万物生长长增益之时？故曰“益”。 夬 0268 兑上乾下，兑王则乾相， 夬，快也、快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”,当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也、从攴，句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”、敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 5087 兑上坤下!兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽5435（《说卦》）,川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字字》：“登？上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《2408蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏伏法之象,故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废！ 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”！ 8531 鼎 离上巽下!离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，””离为缶（《坎·六四》）？离为2404瓮（《井·九二》）,离为容器！离为三（《4132晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下， 震，动也。震主春分（《易易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动！ 艮 4955 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”,《广雅·释释诂》：“根？始也，”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根，”根为始。根为终，《《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐、序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《2524中孚》）！鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行、止成列。排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归。震为女女（《随》《震·上六》）！故曰“归归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。8912故曰“归妹”！ 丰 震上离下,震王则离胎。 0555丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居、无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也、”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算！数也！从竹从具！读若筭、”段玉裁注算6619字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也，从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽。本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下、 兑，马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚、强取也！古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣、散也！《说文文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”、 6621 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：：“符节？以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚、信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：““节而信之！故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也，5559” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之！故曰“中孚”， 小4656过 震上艮下,震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少3014过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出、故7129曰“少过”。过：出访，探望。 既济 坎上离下,坎王则离死！ 既，已也！尽也。济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也，”离为火、坎为水。火遇水！故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下？离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听。已济未陈、又曰曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之。宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡，故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀、撮上上押去把梯抬、一筒筒虫翼无到手。转了上去下不来、 这个卦是异卦（下坎上兑））相叠,兑为阴阴为泽喻悦、坎为阳为水水喻险!泽水困。陷 入困境。才智难以以施展。仍坚守正道！自得其乐、必可成事，摆脱困境， 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦，此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来。谈的是如何等待。《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中、谈的是如何处理这些问题，而《困》卦谈的则是陷入困境以及如如何处理困境中的问题！还有一个值得一提的是！就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面！这种深邃的辩证观5341点实在是颇有见地的？ ?坎下兑上 ?困①：亨！贞。大人吉！无无咎：有言不信②、 ?初六！臀困于株木③。入于幽谷④，三岁不觌⑤， ?九二、困于洒食⑥。朱绂方来⑦、利用享祀⑧。征凶⑨，无咎！ ?六三！困于石，据于疾藜⑩、入于其宫、不见其妻⑾、凶。 ?九四！来徐徐⑿。困于金车⒀！吝，有终！ ?九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂。乃徐徐有说⒃，利用祭祀！ ?上六、困于葛藟⒄，于臲卼⒅，曰2086动悔有悔⒆!征吉⒇， 注释： ?①困：六十四卦卦名之一、乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境境之卦! ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。 ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中。 ?④入于幽谷：困在深4116山幽谷之中！ ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌）！见面！指三年不得见人面。形容困陷之深！ ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中， ?⑦朱绂方来：““绂”（fu服），古指祭服。又指祭服的蔽膝。“方”！ 古祭祀名！如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱朱绂方来”一语指祭祀! ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事， ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥，1964即此种迹象很凶险， ?⑩困于石、据于疾藜：困于石缝之中、卡于疾藜藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木、入于幽谷”之义！ ?⑾入于其宫。不见其妻：言老窝被人抄没！ ?⑿来徐徐：悠然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志！ ?⒁劓刖：割掉鼻了。剁掉脚！ ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中,它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义，后一种虽8615也有虔诚之义！但可以说把祭祀仅当作一种仪式、 ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）！植物各、一种葡萄类藤木，此句为困绕于藤条之内！ ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安！ ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕、愈动愈紧之义、 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义， ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成， ?卦辞的“困：亨、贞，大人吉！无咎咎：有言不信”,前半句是说作为围 困、急难，窘迫的《《困》卦。但它实际上却有有亨通、贞正、并对“大人”很 吉祥9698以及无有灾祸的一面！这里有一个辩证性的东西，后半句是说、可惜的是这种道理一般人并不相信！ ?“初六”爻辞的“臀困于株木！入于幽谷。三岁不觌”。是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木木中间!也有如深隐于幽谷之内、其时有长达三年之久不得见人！ ?“九二”爻辞的“困于酒食、朱绂方来。利用为享祀。征凶、无咎”， 前半句是说说当国君困于酒色享受之中？就不妨取来来祭服去作祭祀。好......余下全文>>、
六爻卦怎么断卦辞卦？
这要看现有数还是先有卦。筮草起的卦。是先有数后得卦！故看卦辞比较妥！而现在0088用铜钱起的卦,直接得卦！故一般用六爻断法法比较妥？ 1152 其实六爻断时！有时靠感觉可以用卦辞的、注意要有感觉，比如有一次我帮一个人占身体健康得“观”卦！我突发灵感说有领导要来你你们公司参观！卦主立刻说神了、下0696午有市领导来参观！ 以前还帮人断过一“大过”卦。卦辞说梁两头细中间粗、危及家人。我当当时断卦主的事情不能做！做了会影响到家里人，当时反馈说。要跟家里人借钱与朋友合伙做生意，后未参与。结结果朋友生意亏损、卦主躲过一劫、 一般情况下,卦辞是“大易者”玩的！就是研究周周易的。为国家大事做预测的专家学者他们玩的。咱们算一些鸡毛蒜皮的小时，用六爻就可以了！有空也可以看看卦辞、有好处，对每个卦的基调5391有个大体的了解!有利于断卦。如“师”为兵败之象。“咸”有桃花之象。“明夷”是伤卦等等！ 希望能解决您的问题。，
