六十四卦金钱课详解
8135先天八卦：乾南、兑东南、离东！震东北。巽西南，坎西、艮西北、坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气，雷风相薄，水火不相射！八卦相错。数往者顺。知来者逆、”、
在占卜伏羲六十四卦时，随机抽一卦，但是六爻各有卦辞，这时我们应该根据什么判断用哪一爻的卦辞进行占卜
如如果是抽卦的话？因为抽到到的骇是静的？得加上动爻才行。取动爻的方法。一是用时辰去除除以6!余数是几就哪一爻动，比如申时占。申为9、9/6余3！故此卦3爻动 当然还有2940个更好的方法！用骰子扔。卦有六爻、骰子有6点。扔到几6387点就几爻动!更方便快捷， 取出动爻后。就看卦里动爻的爻辞就行了、如果卦卦凶爻吉？说明凶中有吉，以吉论！
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么、如果想看看《易经》六十四卦的卦辞、可以以直接百度搜索、很容易！ 如如果是想问：如何理解“卦辞”？ 那么！我简单地说几句、卦辞是对某一卦的概括。也就是说这一一卦的大意是什么？比如《乾为天》。大意7633是:天无实形！虚气充盈。促成天体！ 再如、《坤为地》。大意是：从天化气！阴阳酝酿、始而为地。 天独有其一，地则则不计其数,譬如地球、月球，太阳等等， 先有天。后有地、地从天。万物在天地间逐逐渐形成! 《道德经》说：“道生一，一生二、二生三！三生万物、“ 又如？《水雷屯》、大意是：万物酝酿形成之初、艰难而漫长的萌芽阶段。屯。代表艰难，起步。央求、向往、 《屯》卦，前无古人！后有来者。在艰难中产生。例如！破土萌芽，发明原子弹。弃笔从戎，退伍经商、 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦8872不但有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专专门的讨论与解释， 在实际的预测中、爻辞只能作为参考。不能以之为准、因为爻辞源于上古时期。依据当时人们的伦理观念。社会状态而写、现在在人们的观念与当时区别很大、所以！依据爻辞断卦！不会准确、，
《周易》坤卦卦辞解释
坤卦表示地，为阴，乾卦表示天！为阳，而乾是创造万物的，坤是是顺从天的，因此坤卦为顺从，柔善之意、按照八卦方位！坤为西南方、为母、为阴，为女性！与之相同的卦象是兑（少女），离（中女）、巽（长女）三卦、为三女所居、是坤的朋友、往西南方！就会有同属阴的朋友。而东是艮、震的攻位！北方是乾！坎的卦位。均属阳、非阴。非朋也。往东、北方！就会失去同属阴的朋友！（不过。也有人认为是：阴以顺顺从阳为正道！舍弃“三女之朋，从于东北之男”。则为安贞之吉）， 安贞之吉：安祥执著！符合大地的德行！象曰：地势坤！君子以厚德载物、 （个人观点）坤讲德、顺从天，我认为这个顺顺从不是指卑微的跟从，从天，是指从善之意，这里里的乾为天！为阳、为善。因此顺从、就如同大地上的的五谷杂粮等？都要顺从天气变化而生长收藏，天若为善善时从。天1002若变坏时藏？此为从善从好。而不是从恶从坏！坤为地、大地承载万物、具有博大无比比的德行。这里的万物包包括大地上的所有，不论高山大海，不论险泽洪流！不管是阳光春雨还是雷雷鸣恶风,而大多数人只能承受顺境。却不能承载恶劣，面对歌颂赞赞扬则得意，而对辱骂责问问就失落、喜有福有寿、厌无钱无势！爱妖娆美丽。恨丑恶叛逆。近富贵权利。远穷酸僻壤、终是不成大器，此难为君子也！坤坤之德在于从!在于载，平和，柔顺，执著方能安祥贞洁、物以类聚，人以群分！得朋者，相知为君子、失朋者。难为于路人！0345坤：以身载物。以德感物、那不论西南。东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀3229承载天下之朋!应以至善之美感化万物之恶、方为大德！大善！，
涣卦的卦辞解释
涣：亨、王假有庙、利涉大川。利贞，译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通！贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑、利于渡过大川河流。利于坚守中正正之道!《象》曰：风行水上。“涣”、先王以享于帝立庙！译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上、为风行水上之表象！象征涣散。离散、先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。涣：亨， 王假有庙！利涉大川！利贞，译文涣卦木木漂于水!水面起风！船行于水上，涣散！离散，但随波顺行、王到了宗庙、利出外9583跋涉大川,只要贞正正是有利的、大象：又这一卦！下卦“坎”是水！上上卦“巽”是风。风吹水上。形成水波离散的现象。所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散、“涣涣”是冰融解破裂！离散的意思！总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱！但这并不准确，实际上。《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育、卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清清刷自己、或者铲除阻力！或5732者与惩办相合,总之，要像风风行无阻、水流畅通那样、把统治阶级的思想输输送到天下！以培养平民大众的道德意识、提高其精神系素质、从而巩固固政权、！
六十四卦算卦如何算
卦无定法,看您喜欢哪哪一种!
奇门遁甲与六十四卦有什么区别
9451 奇门遁甲是多种、
怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、
卦卦辞是用来说明卦象的!它是为了使人理解卦卦象的，是不得以写出的文字。不要太执迷于卦辞。当你把卦辞理解以后！就应该脱离卦辞，例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天、利见大人”卦辞4944虽说的是帝王!但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王。写卦辞之时。周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“，如果你占卦占到了“乾卦”、就说明你唬当皇帝吗。当然不是这个意思，它代表你在某个你所擅长的领域里！才能！地位已经很很高了、 卦象是可以任任你驰骋想象的，前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候。（“大过卦”是上下各一个阴爻。中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材，成功了就0328过去了！不成功就是死！就就是“不成功则成仁”的意思,这个想象8389就很好。，
六十四卦
你好！ 【梅花易7776数】起卦也是有六十四卦,只是在万物类象分八卦！体、用，互、变按八纯卦进行变化！比如最著名的“邵雍西林林寺遗事”、起的是“山地剥剥”卦？就不是八纯卦之内！ 4629 梅花易数、讲究“心易”，随机。万物类象也是要背的！六十四卦、也是要背的。卦辞！爻辞也是要背的，六亲、六神的安置！世、应的安置也是要背的， 学易、关键熟能能生巧，孰能生悟性、 我国解放以后！象尚秉和大师那样的大家，没有几人！ 要学易学！努力吧。不要急于求成！、
《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾乾》：元？亨。利，贞， 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙在田！利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎！ 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙。有悔， 用九：见群龙无首，吉！ 《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形，大明终始， 六位时成、时乘乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶 物,万国威宁！ 《象》曰曰：天行健,君子子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在 5580 田”!德施普也、“终终日乾乾”,反复道也、“或5044跃在渊”!进无咎也，“飞龙 在天”！大人造也！“亢龙有悔”、盈不可久也。“用九”。天德不可为首也， 《文言》曰：“元”者？善之长也！“亨”者！嘉之会也，“利”者。义之 和也。“贞”者，事之干也！君子体仁、足以长人，嘉会，足以合礼、利物，足 以和义、贞固，足以干事。君子行0308此四德者！故曰曰“乾：元？亨，利！贞，” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也，子曰：“龙，德而隐者也、不易乎世、不成成 乎名，遯世无闷、不见是5523而无闷,乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也！” 九二曰“见龙在田、利见大人”。何谓也！子曰：“龙德而正中者也。庸言 之信？庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田。 利见大人’、君德也。” 九三曰“君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎”！何谓也，子曰：“君子进德修 业！忠信所以进德也，修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也、知终终 之！可与存义也！是故居上位而不骄。在下下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危 无咎矣。” 九四曰“或跃在渊。无咎”、何谓也，子曰：“上下无常、非为邪也、进退 无恒。非离群也、君子进德修业、欲及时也、故无咎，” 九五曰“飞龙在天，利见大人”！何谓也，子曰：“同声相应！同气相求！ 水流湿，火就燥。云从龙。风从虎！圣人作而万物睹。本乎天者者亲上、本乎地者 亲下！则各从其类也！” 上4379九曰“亢龙有悔”？何谓也。子曰：“贵而无位、高而无民，贤人在下位 而无辅，是以动而有悔也，” “潜龙勿用”、下也、4713“见龙在田”？时舍也、“终日日乾乾”。行事也、 “或跃在渊”。自试也。““飞龙在天”？上治也。“亢龙有悔”、穷之灾也。乾 元“用九”、天下治也， “潜龙勿用”、阳气潜藏！“见龙在田”。天下文明。“7894终日乾乾”，与时 偕行！“或跃7646在渊”、乾道乃革，““飞龙在天”!乃位乎天德。“6850亢龙有悔”。 与时偕极！乾元“用九”，乃见天则。 《乾》“元”者，始而亨者也！“利贞”者、性情也，乾始能以美利利天下， 不言所利！大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！六爻发挥、旁通情也。 “时乘六龙”！以“3027御天”也，“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日 可见之行也。“潜潜”之为言也,隐而未见！行而未成。是以君子子“弗用”也。 君子学以聚之、问以辩之！宽以居之、仁以行之，《《易》曰：“见龙在田、 利见大人”！君德也， 九三重刚而不中，上不在天、下不在田，故乾乾因因其时而惕！虽危无咎矣、 九四重刚而不中。上不在天！下不在田。中不在人、故“或”之，“9868或”之 者！疑之也！故“无咎”、 夫“大人”者。与天地合其德！与与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其 吉凶，先天而天弗违、后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎， “亢”之为言也，知进而不知退。知存而不知亡、知得而不知丧！其唯圣人 乎。知进退退存亡而不失其正者,其唯圣人乎， 参考资料：周易...余下全文>>。
