易经六十四卦卦象顺序怎么来的
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的、前前人的主要认识有“先天八卦说”!“后天八八卦说”！各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会!后来。有人对64卦提出了“两两相偶！非反即覆”的概念、指出了64卦的一些内在联系，但没能系统地解决《易经》的卦序问题、、
易经中卦爻辞与卦象的关系
飞龙在天！亢龙有悔，终日乾乾。利涉大川。或跃在涧最基本的还6304是八卦：乾、坤！震，艮。离！坎。兑。巽。分分别代表：天，地。雷！山，火、水、泽。风、，
易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
自己学习吧，说半天也难说得明白、每个人都见解是不一样的。初九九一这些你代入什么就是指什么。易经是活的。变动的、不会专指某一样东西。代入人就就指人生!代入事就是事情，你怎么0264理解都行、
观卦的爻辞解释
初六：童观、小人无咎！君子吝！虞翻曰：艮艮为童,阴、小人，阳、君子。初位贱，以小人承君子、故“无咎”。阳伏阴下。故故“君子吝”矣。《象》曰：初六童观、小人道也，王弼曰：失位处下、最远朝美。无所鉴见、故曰“童观”、处大观之时。而童观观趣顺而已,小人为之，无可咎责。君子为之、鄙吝之道！“观”在此应当作“看”解、“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远，因而、象征没有才华。不能高瞻远瞩、是儿童的观点！当然幼稚！“小人”指庶民。庶民无知，这是必然的情形。所以说6815没有过失、但对身负教化的人来说，则是耻辱、这一爻、说明观察不可幼稚。应高瞻远瞩。六二：窥观！利女贞，虞翻曰：临兑为女。窃观称窥兑女女反成巽!巽四五得正、故“利女贞”！艮为宫室。坤为阖户。小人而应五！故“窥观女贞利”。不淫视也！《象》曰：窥观女贞，亦可丑也、侯果曰：得位居中、上应于五、窥观朝美！不能大观！处大观之时。而为窥观，女正则利。君子则丑也，案：六二离爻、离为目！又为中女。外互体艮！艮为门，阙女目近门、窥观之象也。窥视的意思、窥是由洞中偷看，“六二”阴爻。在内卦！柔弱黑暗，观看光辉的“九五”！眼花撩乱！看不清楚！好像是由门缝中偷看！以古代来说。妇女足不出门，这是当然的道理、这一爻、说说明观察不可偏狭,六三：观我生，进退，虞翻曰：坤为我。临震为生、生，谓坤生民也、巽为进退、故“观观我生进退”，临震进之五！得正居中，故《象》曰“未失道”。《象》曰：观我生进退！未失道也，荀爽曰：我。谓五也！生者、教化生也，三三欲进观于五！四既在前，而三故退！未失道也。“六三”在下卦的最上方，处于可进可退的位置，不必观察高高在上的“九五”！应5079当观察自己的主张!来决定进退！应当择善固执、不可趋炎附势，失去了自自己的原则、这一爻！说明观察应有主见。不可盲从，六四：观国之光，利用宾于王、虞翻曰：坤为国、临阳至二！天下文明！反上成观。进显天位！故“观国之光”、王谓五阳。阳尊宾坤！坤为用、为臣，四在王庭，宾事于五，故“利用宾于王”矣，《诗》曰：莫敢敢不来宾,莫敢不来王、是其义也。《象》曰曰：观国之光，尚宾也！崔觐曰：得位比尊，承于王者，职在搜扬国俊、宾荐王庭！故2134以进贤为尚宾也。“宾”即仕。古代有德行的人，天子以6959宾客的礼仪招待。所以说宾。“六四”最接接近“九五”，“九五”象征阳刚！中正。德高望重重的君王,所以“六四”可观看到君王德行的光辉、“观国之光”是指由一国的风俗民情！就足以观察到君王的德行如何。这一爻！说明应8824观察民情！了8238解民间疾苦、九五：观我生。君子无咎。虞翻曰：我。身也。谓我生、生，谓生民，震生象。反坤！为死丧，嫌非生民！故不言民。阳为君子、在临二、失位之五、得道处中、故“君君子无咎”矣。《象》曰：观我生，观民也，王弼曰：观我生、自观其道也、为众观之主、当宣文化、光于四表、上之化下，犹风之靡草、百姓有过！在予一人！君子风著，已乃无咎。欲察已道、当观民也！虞翻曰：坤为民，谓三也！坤体成。故观民也，“九五2669”阳爻。在至尊7853的中位，下面有四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王！成为这一卦的的主体，以君子来说、应当经常反省观察自己的日常作为、坚守中正、当然然就不会有灾祸，这一爻、说明应当观察自己的作为、检讨反省。 上九：观其生。君子无咎。2490虞翻曰：应在三。三体临震！故“观其生”。君子谓三，之三得正！故“无咎”矣。《象》曰：2463观其生？志未平也，王弼曰：观观其生！为人所观也！最处上，极天下下所观者也,处天下所观之地，其志未为平易！不可不慎、故君子德见，乃得无咎、生。犹动出也。虞翻曰：坎为志！为平，上来之三，故“志未未平”矣。“上九”阳爻！在尊尊位“九五......余下全文>>，
六十四卦的爻象
京房易关键内容。是八八宫（六十四卦三百八十四爻）纳甲 安六亲 图（386爻若佔386行。幅度极冗长） 、
周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
楼上、看过已经么就瞎说！ 去买本《已经杂谈》，讲得很到位。7116而且适于初学者、
六十四卦算卦如何算
卦无定法,看您您喜欢哪一种,
六十四卦排列
分宫卦象次序歌诀乾为天，天风姤、天山爥！天地否。风地观，山地剥！火地晋、火天大有！坎为水！水泽节！水雷屯、水火既济！泽火革！雷火丰。地火明夷、地水师。艮为山、山火喯。山天大畜！山泽损！火泽睽！天泽履！风泽中孚！风山渐、震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒。地风升、水风井。泽风大过。泽雷随、巺为风！风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄！山雷颐、山风蛊！离为火、火山旅、火风鼑。火水未济、山水蒙。风水涣！天水讼，天火同人！坤为地、地雷复。地泽临！地天泰。雷天大壮。泽天炔、水天需。水地比！兑为泽。泽水困，泽地萃、泽天咸、水山骞、地山谦，雷山小过！雷泽归妹。，
坎卦的爻辞解释
初六：习坎、入于坎窞！凶、干宝曰：窞、坎之深者也，江河难济！百川之流行乎地中、水之正也。及其为灾、则泛溢平地、而入于坎窞、是水失其道也，刑狱之用！必当于理！刑之正也、及其不平，则枉滥无辜，是法失失其道也，故曰“入于于坎窞!凶”矣，《象》曰：习坎坎入坎！失道凶也，虞翻曰：习，积也，位下，故习坎为人，坎中中小穴称窞!上无其应！初二失正。故曰“失道凶”矣。“窞”是陷中的陷！“六”柔弱。在坎卦重重险难的最下方、是陷入陷中的陷。亦即陷的最最底层。无法脱身，所以凶险！“象传”说：到这种地步！已经失去脱险的方法，凶险险到了极点，这一爻、告诫不可深陷6949于险中？以以致不能自拔、九二：：坎有险。求小得。虞翻曰：7253阳陷阴中!故“有险”。据阴有实。故“求小得”也，4509坎卦《象》曰：求小得。未出中也、荀爽曰：处中而比初三。未足为援、虽求小得、未出于险中，“九二”也在艰难中前方又有险阻！不过，“九二”阳刚得中、虽然不能完全克服险难！但所求不大时、仍然可以达到到目的,“象传”说：这是由于还在危险中、没有脱离的缘故，这一爻。告诫在在险难中，不可操之过急！应逐步设法法脱险!六六三：来之坎坎,险且枕，入于坎窞、勿用，虞翻曰：坎在内，称来。在坎终。故“来之坎坎”！枕。止也！艮为止！三失位乘二。则险，承五隔四。故“险且且枕”!入于坎窞，体师三舆。故“勿用”！《象》曰：来之坎坎。终无功也！干宝曰：坎！十一月卦也。又失其位，喻喻殷之执法者,失中之象也，来之坎者。斥周人观衅于周也！枕！安也、险且枕者！言安5853忍以暴政加民！9853而无哀矜之心、淫刑滥罚、百姓无所措手足。故曰“来之之坎坎、终无功也”、“坎坎坎”是前临是险，后倚有险、“六三”阴柔。不正不中、而且夹上下两个坎卦的中间、进退皆险！处境既险！且倚赖奸险之人。是入于险地！已4938经陷入危险的深处！任何行动，都不会有用。所以“象传”说：终久都不会成功！这一爻。告告诫在重重险难中、不可妄动、应先求自保以待变、六四：樽酒簋，贰用缶，虞翻曰：震主祭器、故有“樽簋”！坎为酒，簋，黍稷器！三至五。有颐口象！震献在中。故为“簋”、坎为木。震为足。坎酒在上！樽酒之象。贰！副也！坤为缶，礼有副樽，故“贰用缶”耳、内约自牖！终无咎。虞翻曰曰：坎为内也、四阴小、故“约”、艮为牖，坤为户，艮小小光照户牖之象!贰用缶，故故“内约自牖”，得位承五、故“无咎”、崔觐曰：：于重险之时，居多惧之地、近三而得位！比五而承阳。修其絜诚，进其忠信。则虽祭祀祀省薄、、
伏羲只有八卦吗？ 还是六十四卦？
八卦图 古代戈意图案，《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上。听八风之气！乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴、组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷。巽为风！坎为水。艮为山、，离为火！兑为泽！以类万物之情，八卦分据八方！中绘太极之图、《易传》认为八卦主要象征天。地。雷，风。水。火。山、泽八种自然现象！并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位！是自然界和人类社7225会一切现象的最初根源，八卦最初是上古人们记事的符号。后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除除凶避灾的吉祥图案。 八卦知识编辑本段 八卦的“卦”！是一个会会意字、从圭从卜。圭。指土圭。开始以以泥作成土柱测日影，卜！测度之意.，立八八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录、 这就形成八八卦的图象, 八卦的最基基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光。阴爻表示月光。每卦又有三爻！ 代表天地人三才、三才的天部！包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学！古称天文！地部指观测日影来计算年周期的方法！用地之理了解生长化收藏的全过程！人部部指把天文，地理和人事结合、以便按照这些规律进行生产和生活、每卦的次序是是自下而上的。最下0373一横叫初爻，中一横叫二爻、上一横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天。坤为地，震为雷。巽为风。艮为山！兑为泽。坎为水。离为火。总称为经卦。由八个经卦中的两个为7825一组的排列组合。则构成六十四卦。 伏羲八卦图编辑本段 我们常见的八卦图，是伏羲6708根据河图和洛书图研创的简易图、后来人们在这个图图的基础上增加了许多定义？专为占卦而用！就演义成了伏羲八卦图，八卦图的前身简易图、是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然1349的一种工具，也是指导人们生活进行生产、猎捕！处世的工具。后来人们用占卜！在这个图6446上又有了很多发明和创意。在民间广为流传说是伏羲八卦图、 先天八卦图编辑本段 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷。山泽水火八类物象分为四组！以说明它它的阴阳对峙关系!《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙、称为天地定位，震震巽两卦对峙。称为雷风相薄！艮兑两两卦相对,称为山泽通气，坎离两卦卦相对、称为水火不不相射以表示、这些不同事物之间的对峙、按上述峙图式的内容。先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行、表示冬至一阳初生、起于北方、从乾卦右行，表示夏至一阴初生、起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈。即由卦的初爻组成，这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。 第二周期：由卦之中爻组成、半圈阳爻表示白昼太阳从东1654方升起、经经南天而到西方、半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜。这是记太阳运行一日的周期图象！ 第三周期：由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行0620的上半月，即朔！半圈阳爻表示月亮运行的下半月。是为弦，由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图编辑本段 后天八讲流行。形容周期循环。如水流行，用以7017表示阴阳的依存与互根。五行的母5838子相生。后天图是从四时的推移。万物的生长收藏7290得出的规律。 从《周易·说卦传》中可以看出！万物的春生、夏长。秋收，冬藏、每周天360日有奇、八卦用事各主45日、其转换点就表现在四正四偶的八节上、这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图， 每卦有三爻、三而八之！即指一年年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了， 立体八卦图 7441 在《乾坤谱》中。八卦的立体结构如右图： 乾：ｘ＝１、ｙ＝１。ｚ＝１ 巽：ｘ＝１、ｙ＝１。ｚ＝０ 离：ｘ＝１、ｙ＝０，ｚ＝１ 兑：ｘ＝０。ｙ＝１，ｚ＝１ 震：ｘ＝０。ｙ＝０！ｚ＝１ ......余下全全文>>、
