易经六十四卦的五行
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运、
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务！情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作作法则！每一卦都会有有六爻和爻辞,以及三百八十四种对对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务！情境、现象。特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都1546会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道道世间万物的运作以及人生的哲理!第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的的道理，以“元！亨！利。贞”为卦辞，示示 吉祥如意、教导人人遵守天道的德行， 第2卦坤为为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把把口张？适口充肠心欢喜、卦若占之大大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天，承承载万 物？伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚0455养万物，而又依天天顺时！性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向，遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 6331 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢从款来5461左顺遂,急促反反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动、坎为雨、喻险、雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻、然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事必必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的的形象,喻止、坎是0368水的形象!喻险、卦 形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机，行动切5853合时宜、 因此。具有启8779蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意！上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险？宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变。所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱是要占先。0655谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健。坎为险 陷！刚与险、健与险，彼此反对，定生争讼、争讼非善事、务必慎慎重戒惧, 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 这个卦是是异卦（下坎上坤）相叠!“师”指指军队!坎为水！为险、坤为地、为顺、 喻寓兵于农、兵凶战危、2209用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风、3650不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水。水附大地。地纳河海！相互依 赖、亲密无间。此卦与与师卦完全相反、互为综卦。它它阐述的是相亲相辅!宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓浓雨不浇!农人仰面长吁气、是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）？力量有限、须待发展到一定程度、才才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！天降文王开基业。富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽、以天喻君、以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾，不咥（......余下全文>>。
八卦怎么到了六十四卦啊？
两个卦组合在一起就成为了一个新的卦 称为重卦 八个卦共有八八六十四种排4486列方式 就排出了六十四个新的卦、
六十四卦 读音
词组拼音： 六十四卦 (liù'shí'sì'guà) 单字拼音： 六 (liù , lù) 十 (shí) 四 (sì) 卦 (guà),
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重9599复排列为六十四卦？ 卦名是:乾、坤。屯、蒙。需，讼，师！比、小畜！履。泰。否！ 同人、大有。谦！豫！随，蛊！临。观！噬嗑！贲！剥、复！ 无妄！大畜、颐！大过。坎、离、咸，恒，遁，大壮、晋、明夷， 家人、睽。蹇！解、损、益。夬。姤。萃、升。困。井！革，鼎、 震、艮！渐。归妹。丰！旅。巽！兑、涣！节。中孚。小过！ 既济、未济。 乾为天、坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需。天水讼。地水师！水地比，风天小畜！天泽履，地天泰、天地否。天火同人、火天大有！地山谦，雷地豫、泽雷随、山风蛊！地泽临、风地观，火雷噬嗑，山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐。泽风大过。坎为水，离为火，泽山咸！雷风恒、天山遯，雷天大壮。火地晋！地火明夷、！风火家人、火泽睽！水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益！泽天夬、天风姤，泽地萃，地风升，泽水困、水风井！泽火革！火风鼎、震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅。巽为风、兑为泽！风水涣。水泽节、风泽中孚、雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 8158 坤 坤上坤下。 《说文解字》：：“坤、地也，《易9527》之卦也。从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯、难也、《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯6811然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上上坎下,艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下!坎王则乾休。 需。3747马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作““濡”，濡，湿也！乾乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上3143九》《鼎·九三》）？下雨天！故曰“濡”，需。0953传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义！ 讼 2752 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反。争也、言之于公也！郑云云：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 1863 《彖》曰：“师,众也。”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”、师！兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》8320：“比！亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死、 小。马马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄、同，敕六反。积也，聚也！”“小畜0703”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六六》）？乾为君（《8768说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王3868商汤之名！ 0225泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《3819说卦》）、民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则““泰”？人君骄骄居民上？以民为下。则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字0524》：“否。不也，从口从不。方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心心违怨，否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危！君居民下。民载之、泰！不仁！不利君子贞！爱人。利君子贞，大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野、此8057之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容容丰富之象!”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有··九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而2731地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也！”《0076序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫、豫必有随！故受之以随！以以喜随人者必有事,故受之以蛊！”《4792序卦》以“喜”说豫!豫、喜也、乐也、 随 兑上震下,兑王则震死。 《周易本义》8265：“随!从也、” 《礼记·郊特牲》：““妇人。从人者也。幼从父兄！嫁从夫，夫死从子，夫也者！夫也、夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者。懔也、懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙。可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七。七9322庙亲尽则迁？必有德之主、则不祧毁，故故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万民之上、必必政教有以深服乎人,而后万民悦服！故曰‘万万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）。众信。能获众信，4910其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也，物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲，文饰也。《周周易音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦亦作“仆”，当以“仆”为为正文、坤为臣仆（《损·上九3909》《遯·九三》）。艮艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下!坤王则震囚、 复：返、归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡！故曰曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合。故当以““亡”为正字,“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”！畜。蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，””郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗、小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错，故曰““大过”。过！错也， 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下。重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 8643 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：1573“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞““咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）？艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁！咸，亦可读作“缄”，缄：封。闭。 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：：“恒！常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□，又作遁！同，隐退也、匿迹避避时奉身退隐之谓也！郑云云：逃去之名？《序卦》云：：遯者退也！”《周周易本义》：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋。进也。离为日、坤为地！日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷，伤也！坤为地。离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌， 蹇蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚孚·初九》）、艮为门（《同人·初初九》《随·初九》）!祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上上坎下，震王则坎废、 3131 解：解脱，坎为为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·8839初六》）、5192震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也！产之室也，故曰益！损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而5425损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春。2173产道穷焉而损道生焉,故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”， 益 巽上震下？巽王则震休。 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也，长日日之所至也？产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也。万物物之所老衰也!长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬！快也，快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字7835有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂敂”为正!《说文解字》：“敂，击也！从攴，句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎··六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”。敂！击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九九四》）,兑为泽（《说说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”，坤为众众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《《周易本义》：“升？进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《4271说文解字》：“登!上车也，””升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师1763·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二二》）!兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”、古代以木构构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废。 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）？毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震、动也、震主春分（《易纬·通通卦验》）。春分之时、万物萌动。故震卦7896的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也、”《老7152子》：“致虚极、守静笃！万物并作！吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根，”根为始、根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐！序也、艮艮为鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《《随》）!兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎， 4543 丰：大鼓!殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰9196’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器6755名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证““丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅旅：羁旅？出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽，马王王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解1254字》：“巽,具也、”“筭。长六寸！计历数者。从竹从弄！2062言常弄乃不误也。”“算、数也、从竹从具。读若筭，”段玉玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二8107字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽！本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 4575 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣，散也！《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》）？鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：““得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之。5423彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚、信也、《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：：“节而信之，故受之以以中孚。” 《杂卦》：““中孚，信也、” 兑为节（《节》）!巽为信，节而信之。故故曰“中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过！马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少8515过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”、过：出访、探望、 既济 坎上离下，坎王则离死， 既。已也，尽也、济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也！”离为火、坎为水，火遇水，故曰曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰曰：‘彼众我寡！9229及其未济击之，’公不听，已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之、宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水！离为为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
易经六十四卦的卦序排列的原理是什么？
《系辞下传》1430揭示了你的问题！它是按64卦排下来的。一篇文章、
易经六十四卦的干卦原文注解
第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水。上上卦卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、推断：词讼讼和吉，病人痊癒。功名有成，求名大吉，大象：天行刚健、自强不息运势：飞龙在天。名利双收之象、宜把握机会，争取成果。爱情情：双方逞强!宜多加沟通迁就、疾病：病情恶化。宜细心调养、注意头。脑，骨髓等病变、失失物：可望寻回！诉讼：宜据据理力争，周易卦爻辞原文：干：元。亨，利。贞，初九：潜龙，勿用、 九二：见龙在田！利见大人、九三：君子终终日干干,夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊！无咎、九五：飞龙在天。利见大人、上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首。吉！解文《干卦》象征天：元始、亨通！和谐，贞正！《象》曰：天行健、君子以自强强不息？《象辞》说：天道执行周而复始，永无止息、谁也不不能阻挡？君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去，初九、龙尚潜伏在在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥挥作用？是因为此爻位置最低，阳气不能散发发出来的缘故!九二！龙已出现在地上。利于出现德高势势隆的大人物， 《象》曰：见龙在田,德施普也！ 《象辞》说：龙已出现在地上！犹犹如阳光普照!2621天下人普遍得到恩惠、九三！君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到0513危险也会逢凶化吉、《象》曰：终日干干。反复道也！《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意，九四！龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害，《象》曰：：或跃在渊。进无咎也，《象辞》说：龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害！因为能审时度势，故进退自如、不会有危害，九五、龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也、《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九！龙飞到了过高的地方。必将会后悔。《象》曰：：亢龙有悔！盈不可久也。《象辞》》说龙飞到了过高的地方、必将会后悔。因为4850物极必反,事物发展到了尽头！必将将走向自己的反面、用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的，《象》曰：用九，天德不可为首也，《象辞》说：用九九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首。不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文！点“阴阳鱼”可占卦。特解解：干卦是同卦（下干上干）相叠！事业：大吉大利。万事如意。心想事成、自有天佑。春风得意、事业如日中天、但但阳气已达顶点,盛极必衰。务须提高警惕、小心谨慎、力戒骄傲！冷静处世！心境平和、如是则能充分发挥才智，保证事业成功，经商：：十分顺利！有发展向上的大好机会，但切勿操之过急。宜冷静分析形势。把握时机，坚持商业业道德!冷静对待待中途出现的困难、定会有满意的结果、求5911名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力！克服骄傲自满情绪、进业修德！以渊博学识和高尚品质！成君子之名！外出：利于出行。结伴而行更佳！婚恋：阳1217盛阴衰。但刚柔可相济、形成美满结果！女性性温柔者更佳。决策策：可成就大的事业？坚持此卦的刚健！正直，公允的实质。修养德行、积累知识。坚定信念！自强不息。必能克服困难、消除灾难。卦爻辞注解《《干》卦：大通顺？佔问有利。倒数第一阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为，倒数第二阳爻：龙出现在田野里。见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕着！(情况)严重，没有害，倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害！倒数第五阳9024爻：龙飞在天上!见贵人有利！最上阳爻：处在极高处的龙！有悔恨，用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的、卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> ，
易经六十四卦几个纯卦,几个正卦，几个综卦，或错卦
易经六十四卦有八3058个纯卦!五十六个综卦。八个错卦！
六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
六十十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾,兑！离！震、巽。坎！艮，坤八卦为八宫，又以这八卦为9160每宫首卦？）相乘而为六十四成卦， 易经卦序是天地定位，天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错, 混屯初开！ 故而，卦序是、乾坤屯蒙需讼师、、、！、
