图解易经六十四卦的图书目录
中国易学占卜法的发展源流《断易天机》中隐晦的卦象编者序：易学占筮必备之书目录本书内容导航上篇·断易方法第一章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系1. 《易经》：中国文化之源2. 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系3. 伏羲六十四卦：包含天地生成之理4. 文王六十四卦：包含事物的发展规律5. 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦6. 六十四卦占筮大宗：六爻预测法7. 京氏易学：六爻占测的理论基础8. 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑第二章六十四卦占筮基础：基本概念1. 阴阳五行学说：易学的宇宙观2. 天干地支：宇宙中事物变化的载体3. 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫4. 合化刑冲害：干支的内部关系5. 干支记时：传统的记时体系6. 干支纳音：干支结合后的五行属性7. 六爻：六十四卦的构成8. 万物万象之源：八卦属性9. 成承比应：卦象的内部关系10. 八宫卦：六十四卦的新序列11. 纳甲：五行，卦画、干支的结合第三章 断易第一步：占断步骤1. 占筮前的准备：启请卦神2. 起卦：金钱起卦法3. 确定卦象的名字及属性：定卦名4. 赋予各爻干支五行属性：装干支5. 把握卦象的核心：安世应6. 身爻之喜忌：安身爻7. 连接卦象和事物的纽带：起六亲8. 归纳事物性质的依据：配六神9. 六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图第四章 断易第二步：吉凶分析1. 断易分析总则：看卦断卦之法2. 了解六亲所代表的事物：六亲取用3. 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析4. 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶5. 六神的含义：占卜中六神所代表的意义6. 六神临世爻：六神持世的吉凶分析7. 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶8. 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶9. 六神持世断病：六神持世对应的疾病10. 取用神：预测分析的前提11. 元神！忌神和仇神：用神之间的相互关系12. 进神和退神：爻变之后的吉凶占断13. 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断14. 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶15. 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶16. 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响17. 爻的动静与生克：可判断事物发生时间18. 应期：判断所测吉凶发生的时间第五章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析1. 预测财运：以六爻规划财富人生2. 预测工作：以六爻把握职场风云3. 预测婚姻：以六爻构建幸福生活4. ，
周易八卦六十四图解车牌号 1229
履与夬两卦履为穿鞋出门夬为即8709将决裂意解:出车不安全、
易经六十四卦的卦辞
不知9915道你提问什么!如果想看看《易经》六十四卦的卦辞、可以直接百度搜索！很容易、 如果是想问：如何理解“卦辞”， 那么！我简简单地说几句？卦辞是对某一卦的概括！也就6083是说这一卦的大意是什么！比如《乾为天》，大意是:天无实形、虚气充盈。促成天体！ 再如！《坤为地》。大意是：从天化气。阴阳酝酿、始而为地！ 天独有其一。地地则不计其数。譬如地球！月球。太阳等等。 先有天！后有地，地从天。万物在天地间逐渐形成、 《道德经》说：：“道生一!一生二。二生三、三生万物。“ 又如!《水雷屯》、大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段！屯、代表艰难，起步，央求。向往。 《屯》卦，前无古人、后有来者！在艰难9425中产生，例如，破土萌芽，发明原子弹，弃笔从戎，退伍经商、 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞，还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！ 在实际的预测中。爻辞只能作为参考，不能以之为准、因为爻辞源于上古时期。依依据当时人们的伦理观念,社会状态而写，现在人们的观念与当时区别很大。所以。依据爻辞断卦，不会准确。。
六十四岁是中年人吗
有些人一天睡6个小时就足够了。而有些人每天睡上10个小时仍觉得睡不醒，那么一天到底睡多少小时才算够！对于这个问题、上海市中医失眠医疗协作中心施明认为！虽然睡眠时7910间的多少与年龄有关，但相对来说还有个“黄金分割线”、那就是一天应该保证6－7小时的睡眠时间！ 实际上。各种人群对睡眠的要求是不同的，一般而言10－18岁岁的人群！每天5487需要8小时的睡眠时间、18－50岁的人群，每天需要7小时的睡眠时间，50－70岁4834的人群！每天需需要5－6小时，但这也不是绝对的、应以第二天醒后精神饱满程度度为准。临7535床实验还证明、如果每天6－7小时的睡眠时间长期得不到保证，很容易引发失眠症。 你要劝阻你的朋友！像他这样会对身体造成严重的影响！上网求知是好的、但是造成身体伤害就得不偿失了、。
兑为泽的卦辞解释
刚内柔外 天降雨泽之象 有誉有讥之意 符号名称：兑上缺，五 行：阴金、卦象3924代表：泽？新月。星、属 性：喜悦，缺口，破损，五 位：西方（方道：西方）、人事现象：少女（少女！妾，歌妓、伶人，译人。巫师，奴仆婢）、身体部位：口（舌。口喉。肺！痰。涎）。动 物：羊（羊。泽中之物）。地理位置：崩破之山地，泉（泽！水际，缺池！废井、山崩破裂之地！其地为刚卤）。静 物：：饮食用具,玩具（金刀！金类，乐器，废物。缺器之物，带口之物。毁折之物）、季 节：秋。八门方位：惊门！紫白九星：七赤！天运九星：破军。宅局九星：破军！四吉凶位：绝命、【天时】：雨泽！新月！星！【人事事】：喜悦！口舌谗毁、谤说，饮食、【时序】：秋八月！酉年月日时，金年月日，二四九月日、【屋舍5917】：西向之居!近泽之居。败墙壁宅、户有损、【家9369宅】：不安、防口舌。秋占喜悦、夏占家宅有祸，【饮食0536】：羊肉！泽中之物。宿味、辛辣之物味，【谒见】：利行西方，见有咒诅。【坟墓】：宜西向、防穴中有水！近泽之墓。或葬废穴！夏占不宜。【姓字】：带口带金字旁姓氏，行位四二九，【数目】：四二九，【五色】：白。【五味】：辛辣大象：两泽相依。更得泽中映月！美景良辰、令人怡悦。4008运势：悲喜交集？有誉有讥！守正道。诸事尚尚可称意、爱情：可能因金钱而致口舌之争，又或者因两个女性而烦恼、婚恋：：彼此满意，成功功的可能性很大，但千千万不要过于坚持己见，婚姻：不成、秋占可成！有喜。主成婚之吉。利婚少女。夏占不利生6086产：不利！恐有损胎或则生女。动手术、夏占不利！宜坐向西疾病：六冲卦久病则凶、注意生活检点，戒酒色色（口舌，咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐）、失物：遣失物似为金属或金钱、有望失而得！但是迟一点！且多数已损毁或损失。诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起！宜有和事老出面调解解（争讼不已，曲直未决，因讼有损。防刑！秋占为体得理胜讼）、事业：由于善长人际关系！能团结他人、获得援助，因此！各项事业都十分顺利、只要要本人坚持中正之道!动机纯正。是非分明，以诚诚心与人和悦？前途光明。经商：很有利。可以取得多种渠道的支持、但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则！尤其警惕上小人的当，交易：难有利、防口舌。有竞争、秋占有交易之财！夏占不利求名：只要自己目的纯正、并有真才实学！一定可以受到多方面的热情帮助和资助。实现追求目目的（难成。因名有损、利西之任！宜刑官，武职。伶官。译官）求利：无利有损、财利主口舌，秋占。
否卦的卦辞解释
否（pǐ）：否之匪人。不利君子贞、大往小来、【白话】《5954否卦》象征闭塞：一个封闭的社会,人们之间的来往是不通畅的、天下没有便7178利之处。君子必须坚守正道、这时强大者离去、弱小者到来。《彖彖》曰：否匪人,不利君子贞！崔觐曰：否、不通也。于不通之时、小人道长，故云“匪人”、君子道消。故“不利君君子贞”也！大往小来。上下不交而天天下无邦也，则是天地不交而万物不通也！何妥曰：此明人事否也！泰中言志同、否中云无邦者。言人志不同，必致离散。而乱邦国。崔觐曰：君臣乖阻！取乱之道。故言“无邦”！内阴而外阳。内柔而外刚。崔觐曰：阴，柔、谓坤！阳、刚。谓乾也。2862内小人而外君子，小人道长，君子道消也，崔觐曰：君子在野。小人在位之义也！《象》曰3055：天地不交！“否”！君子以俭德辟难！不可荣以禄！宋衷曰：天地不交，犹君臣不接、天气上升。而不下降。地气沈下、又不上升。二气特隔、3484故云“否”也!君子以俭德辟难。不可荣以禄！【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地地）下乾（天）上！为天在地上之表象。天在极高之处。地在极低之处。天地阴阳之间因而不能9967互相交合，所以时世闭塞不通、这时候君子必须坚持勤俭节约的美德。以避开危险与灾难、而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。，
六十四卦的排序问题
六十四卦的排序，古代早有定论、是不能随便更改的、再说说随便更改也没有实际意义!古代排序是表示一种生长壮大的理念，如：乾为天，最大！排在第一！坤为地、为第二大、排在第二。乾坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”、当屯积力量达到一定的程度时便便产生了人“蒙（蒙童的意思）”第四，当蒙童出生后就有所求，那那就是第五卦“需”、当多个“蒙”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼”鸡······其中的意义就是这样推演出来的，恐怕不会再再有更好的排法、。
八卦图图解
八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作，其中《河图》演化为先天八卦。《洛书》演化为后天八卦、八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽。坎、离，艮、兑”分立八方！象征“天、地。雷。风、水、火、山！泽”八种事物与1268自然现象,象征世界的变化与循环，分类方方法如同五行？世间万物6077皆可分类归至八卦之中,亦是二进制与电子计算机的古古老始祖、，
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经3998不光是有64卦、还包括文言传，彖传。象传。系辞传、说卦传，杂卦传、易有太极！是生两仪！两仪生四象。四象生八卦，八八六十十四遍？这是先先天八卦？后天八卦是易有太极，太极生两仪。两仪生五行。五行生万物！、
震卦的卦辞解释
震：亨，郑玄曰：震震为雷!雷！动物之气也，雷之发声、犹人人君出政教以动中国之人也？故谓之震。人君有善声教、则嘉会之礼通矣。震来虩虩(音xìxì,恐惧的样子)、虞翻翻曰：临二之四，天地交、故“通”，虩虩谓四也，来应初命、四变而来来应已？四失位多惧！故“虩虩”，之内曰来也！笑言哑哑、7008虞翻曰：哑哑笑且言。谓初也、得正有则。故“笑言哑哑！后有则也”！震惊百里。不丧匕鬯，虞翻曰：谓阳从临二！阴为百二十，举其大数！故当震百里也，坎为棘，匕、上震为鬯，坤为丧。二上之坤、成震体坎。得其匕鬯！故“不丧匕鬯”也！郑玄曰：雷发声闻于百里、古者诸侯之象、诸侯出教令。能警戒其国！内则守其宗庙社稷。为之祭主！不亡匕与鬯也，人3158君于祭之礼、匕牲体荐鬯而已！其余不亲也、升牢于俎！君匕之！臣载之。鬯。秬酒。芬芳条鬯！因名焉，《彖》曰：震！亨、震来虩虩。恐致福也。虞翻曰：惧变承五应初，故“恐恐致福也”,笑言哑哑！后有则也、虞翻曰：则、法也。坎为则也。震惊百里、惊远而而惧迩也!虞翻曰：5553远谓四？近谓初！震为百。谓四出惊远。初应惧近也！出可以守宗庙社稷、以为祭主也。虞翻曰：谓五出之正，震为守。艮8226为宗庙社稷,长子主祭器！故“以为祭主也”，干宝曰：周木德，震之正象也。为殷诸侯，殷诸侯之制、其地百里、3814是以文王小心翼翼，昭事上帝！聿怀多福、厥德不回，以受方国、故以百里而臣诸侯也、为诸侯，故主社稷！为长子！而为祭主也。祭礼荐1805陈甚多？而经独言不丧匕鬯者，匕牲体！荐鬯酒、人君所自亲也，《象》曰：洊雷震、君子以恐惧修省！虞翻曰：君子谓临二！二出之坤四，体以修身！坤为身、二之四，以阳照坤。故“以恐惧修省”。老子曰：修之身。德乃真也、。
