先八卦!学会记住形状名称称作用!可以网上查找!后每每一卦上再加一次八卦即为64挂!即即变化之中的变化。相互变化之理礼法慢慢参悟探究,精确的话,每一分秒、因果都2343在变化之中!或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的!果起因因起果、循环往复!生生不息!时间不会因你我愿望而停止,5836从初生到终了幻觉而已!话远了,你可以去下载一些视频来看看!,
易穷皆9090达圣玄微! 经天才业拟何为, 六龙西幸万人欢。 十亩山田近石涵, 四座无言星欲稀、 卦候翻成地天泰! 易水东流无尽期, 经年草诏白云司! 六龙西幸万万人欢? 十里晓鸡关树暗、 四合尘烟涨洛城, 卦候翻成地天泰、 易水东流无尽期, 经春初败秋风起, 六龙驭兮神将升、 十里城中一院僧, 四海生人歌有庆, 卦候翻成地天泰、 易落好花三个月、 经冬来往不踏雪, 六合车书混为一, 十八年来恨别离, 四四方倾动烟尘起、 卦候翻成地天泰、 易见行人易别离。 经春初败秋风起、 六龙骧骧首晓駸駸, 十年无路到三秦、 2239四代五公享茅土、 卦候翻成地天泰, 易见行人易别离、 经过此地无穷事、 六钟翕协六变成、 十年无计却归耕。 7614 四壁皆成凿照馀? 卦卦候翻成地天泰,!
乾为天!天风姤。天山遁!天地否。风地观!山地剥。火地晋。火天大有,坎为水,水泽节,水雷屯、水火既济。泽火革!雷火丰!地火明夷、地水师!艮为山,山火贲。山天大畜,山泽损。火泽睽!天泽履!风泽中孚、风山渐!震为雷。雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升!水风井!泽风大过。泽雷随、巽为风。风天小畜。风火家人,风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊、离为火、火山旅!火风鼎,火水未济、山水蒙、风水涣!天水讼。天火同人!坤为地。地雷复、地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天夬!水天需,水地比,兑为泽。泽水困、泽地萃、泽山咸。水山蹇、地山谦,雷山小过,雷泽归妹,。
每每卦6爻 一共384爻,
八卦是中国古古代的基本哲学概念、来源有二:一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极、有极是太极!太极生两仪(即阴阳)!两仪生四象((即少阳,太阳、少阴,太阴)!四象演八卦、八八六十四卦”!此为伏羲八卦、1020也叫先天八卦?一是周文王的乾坤学说、他认为先有天地。天地相交而生成万物。天即乾、地即坤!八卦其5702余六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮为少男,巽为长女。离为中女。兑为少女,是为为文王八卦!又称后天天八卦, 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦、如三画经卦。变三阳乾之上爻为阴、则得兑。此是一卦变得二卦!再变乾中爻为阴,得离,变兑中爻为阴。得震、此是二卦变得四卦!再变乾初爻为阴,得巽。变兑6126初爻为阴!得坎!变离初爻为阴!得艮、变震震初爻为阴?得坤、此4783是四卦变得八卦,邵邵雍曰:“一变而二?二变而四,三变而八卦成矣、”(《观物外篇》)即是在说这样的卦变方法。同样。以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”,用如此的方法都可以得道其它的七卦, 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列,则有下图: 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾。一变上爻得兑!是为“一变而二”、再变乾、兑之中爻。得离,震。是为“二变而四”、再变乾。兑。离、震初爻、得巽!坎。艮!坤,是为“三变而八卦成矣”、我们从中清楚地看到!巽是由乾乾变而得到的!坤坤是由震变而得到的, 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 2209 以卦数言,一变得二。一,二变得三。四!一、二。三,四变得五,六!七。八!一乾变得五巽!四震变得八坤。可见!巽与乾6279及坤与震之间有变化的主从关系、如果把两列之图首尾连接并展开作圆图,就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图!亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图! 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图、上乾下坤,艮与兑相对,震与巽相对、坎与离相对。恰好与《说卦》所言“天地定位!山泽通气、雷风相薄、水火不相射”相符!邵雍曰:“天地定位一节!明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾坤纵而六子横!易之本”之图当作了伏羲八卦图,《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔悔”(内卦为贞,外卦为悔)、以贞卦看!就是这样“乾坤纵而六子横”的方位!这就是当初邵邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据,在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息。可用来比附附古人“阳生于子,阴生于午””之说,坤位于子!阴极、震一阳生、离。兑二阳!至午午位乾阳极、巽一阴生。坎、艮二阴!邵雍曰:“圆者数之!起一而积六!”又曰4126:“逆数之!震一!离兑二、乾三、巽四。坎艮五!坤六。”(《观物外篇》)这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数数”中的圆图之数!圆图有两套数!一是卦变的序数:乾一。兑二,离三!震四!巽五、坎六!艮七,坤八,一是阴阳阳消息之数:震一。离兑二。乾三。巽四。坎艮五。坤六, 邵雍曰:“一变而二。二变而四。三变而八卦成矣!四变而十有六!五变而三十有二。六变而六十四四卦备矣、”(《观物外篇》)这又是在说变得六十四卦的方法、以六六画纯卦乾为“祖”!经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻!得夬。是是为“一变而二”、二变乾,夬五爻、得大有!大壮。是5386为“二变而四”!三变乾!夬。大有!大壮之四爻!得小畜,需,大畜,泰。是为“三变而八卦成”。四变乾至泰八卦三爻!又得履至临八卦。是为“四变而十有六”!五变乾至临十六卦之二爻,得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二”,六变乾至复三十二卦之初爻,得姤至坤三十二卦,是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数的两列图、 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图!即得《先天图》之六十四卦圆图(见下图)、 此圆图八个“一贞八悔”!“贞”卦是以一乾、二兑!三离。四震,五巽!六坎!七艮!八坤为次序!一贞为内卦。八悔为外卦!在一贞之上错以八经卦!亦是以一乾。二兑。三离、四震,五巽。六坎,七艮。八坤为次序、图内之方图!则是把圆图分作八段、自下下向上叠成,亦是以一乾!二兑!三离!四震,五巽!六坎!七艮、八坤为次序,圆图六十四四卦象天之运行!有“逆数之”之消息数。(天左行,日右行、自震始数之为“逆”。)方图象地之生化。有“顺数之”之数(邵雍曰:“方者数之。起一而积八。”又7163曰:“顺数之!乾一,兑二、离三。震四,巽五、坎六!艮七,坤八,”地之生物是自下向上生长,故以自下向上为“顺”、) 邵雍曰:“八卦相错者、明交错而而成六十四也,”又曰曰:“八卦相错、然后万物生焉!”(《观物外篇》)六十四卦即是万物的象征!我们要特别注意。邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的!这一点之所以重要、是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键、,
火水未4228济上九爻变,得之卦雷水解卦, 一爻动、以动爻之爻辞断之。就是说说主要用未济卦的上九爻辞解卦, 物不可穷也。故受之以未济终焉, 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的、 鹏程万里 跬步始行 64。未济卦 火水未济 《未济》(下坎上离坎) 第六十四 幼狐渡河游上岸!尾巴粘湿遇险陷、 大车拽轮寻常事!好大喜功虚假变、 征伐三年得封赏,君子厚德8780民力荐, 花天酒地弹冠庆!乐极生悲有哀怨。 【原文】未济:亨、小狐汔qì济。濡其尾!无攸利! 【译文】未济卦象征事有未竟之意。即因事之未成、正可以3610促使其成!故亨!惟未济虽有可济之理!但若处处事不够敬慎、则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾、必将不能顺利渡水水成济,则事必徒劳劳无益!离地着人几丈深、是防8033偷营劫寨人、后后封太岁为凶煞、时加加谨慎祸不侵?未济!《易经》六十四卦最最后一卦、以未能渡过河为喻、阐明“1157物不可穷”的道理、未济卦是既济的综卦、下坎上离、离为火!坎为水。火向上炎、水往下润、两两不相交!卦中也是是三阴三阳!两两相应,有有同舟共济之象!故此卦“亨”、但六爻均位不正,阴差阳错!若“6640小狐汔济!濡其尾。无攸利”、小狐过河尾向上舒!可刚要到河边尾巴就被沾湿了!没有过去。以此喻事情尚未完结!还要向前发展, 【原文】上九:有孚于饮酒、无咎!濡其首、有孚、失是! 《象》曰:饮酒濡首。亦不知节也, 【译文】上九以阳刚居未济卦之极,物极而反。遂成既济,故故其诸事皆宜。心无烦忧。诚信孚众、饮酒逸乐,无所咎害!而若其饮酒逸乐无度、荒废政事,则有涉涉水濡首之危?此乃其所任者失当!诚信之所行。失其正道, 8142 《象辞》说:诚信孚于众人!相互饮酒逸乐、而至于诚信失其正道!有濡首之危者,此说明上九也是不知自我节制, 上九不当位不当中、有孚无咎。7449过之或颓废则不可取, “饮酒”是自乐、上卦“9941离”是明!“上九九”阳刚,所以贤明刚毅,“未济”正当不安定的时期。“上九”更到达达不安定的极点。但否极泰来、不久,既既济时期即将到来?不过,上位无位,2327“上九”本身并没有力量!使既济时期早日到来!也许在未济中就没没而终、然而、“上九”贤明刚毅,并不因此而2986怨天尤人、依然满怀信心,饮酒自乐!泰然自若!听天由命,所以无咎,可是,如果失4457去节制、饮酒过度。如有涉水濡首之危!纵然然信心十足,也不正当了! 李简曰:未济之终!甫及既济。而而复以濡首戒之,惧以终始、其要无咎,此之谓易道, 项安世曰:既济之终,有乱之理、故上六以濡首为时事之危、未既之终、有济之理。故上九以濡首为人事之失。济以孚为美,顾所以用此孚者,不可忽也、 李士鉁曰:至甘之中藏有至苦!厚味之中含有厚毒,若饮酒而不知节。而至于濡首。则为恃其有孚而失其是矣, 鲁共公择言篇云:大禹有戒!酒以合欢!酒以成礼!7774过三爵则为非礼。 这一爻!说明应尽人事、听天命。成功不必在我的胸襟、 对酒歌曹曹操自戒 正值严冬、月出东山。长4023江上如同铺上银白的绸缎,曹操坐在水军中央的大船上、帅字旗迎风招展,左右侍卫数百人。都是荷戈执戟、锦衣绣袄,文武众官。好不威武! 曹操四顾一片空阔、万顷茫然!不禁心潮潮澎湃,豪情满怀,他对众官说道:“我自起义兵以来、与大家除贼去凶,誓愿削平天下,今北方已定!所未得得者江南也!今有百万雄师。更有诸公相助、何愁不成成功呀,等等收服江南之后。天下无事。河清海晏、当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道:“愿早奏凯歌,共乐太平!我8122等终身都仰赖......余下全文>>。
背诵六十四卦,首先必须把卦名背诵下来!然后、按照六十四卦次序背诵,否则,即使。按照六十十四卦次序背诵下来了!也不明白该卦代表什么、当然、二者之间是相辅相成的关系,需要一步一1382步熟练,如果果你明白了卦名!在背诵六十四卦的同时!就会知道每一卦所代表什么!。
姤 gòu 交互为婚姻,亲上接亲 [bigamy] 姤,偶也、——《说文新附》 相遇 [meet] 姤,遇也!——《广雅》 六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams] 彖曰:“姤,遇也,柔遇刚也、”——《易·姤卦》 姤 gòu 好;善 [good;kind]、如:夷姤(均善)、
易经算卦!得到六十四卦其中一个后。这个卦是代表一个方面(婚姻。事业0910等)还是代表所有!yqlkz、
那不过是基本功。还需要在实际中中灵活变通!!