中医脏腑五行属性是依据什么划分的？
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行、是指金，木，水！火、土五类物质的运动，它是用来阐释事物之间相相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义！并非仅指五种具体4261物质本身？五行学说是以五5691种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长。升发！条达舒舒畅等作用或性质的事物！均归属于木、 具有温热，升腾作用或性质的事物，均归属于火！ 具有承载。生化、受纳作用的事物！均归属于土， 具有清洁！肃降！收敛等作用的事物，均归属于金。 具有寒凉？滋润，向下运行的事物。均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立！静止的，而是在不断的相生！相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说2452在中医学的应用？主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络。生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释释它们在病理情况下的相互影响？ 因此、五行学说说在中医学中既用作在理论上的阐释!又具有指指导临床的实际意义！ 1、五行属性及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》！今人多理解为： 木的特性：日出东方,与木相似，古人称“木曰曲直”！“曲直”。实际是指树木的生长形态！为枝干曲直！向上向外周周舒展。因而引申为具1109有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木！ 火的特性：南方炎热,与火相似!古人称8127“火曰炎上”！“炎上”、是指火具有有温热，上升的特性。因而引申为具有温热！升腾作用的事物，均归属于火、 土的特性：中中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化，承载！受纳作用用的事物？均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性，日落於西西,与金相似。古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思。引申为为具有清洁!肃降、6850收敛等作用的事物,均归属于金， 水的特性：北方寒冷,与水相似、古7346人称“水曰润下”!是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉、滋润，向下运行的事物！均归属于水。 （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对对《素问》的训诂！ 五行的性质应从“平气”！“不及”、“太过”三方面考虑，平气时、 木曰敷和、火曰升明、土曰备化。金曰审平，水曰静顺！不及：木曰委和，火曰伏明！土曰卑监、金曰从革！水曰涸流，太过：木曰发生、火曰赫曦，土曰敦阜！金曰坚成。水曰流衍，从这三面考3869虑之后、才能体会出中医学思维中对生生命自我维护的理解、5844对人体能力的不同理解、正正是中西医学的差别所在, 2，五行属属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性。亦把人体的脏腑组织、生理活动。病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 （1）以五行之特性？说明五脏之功能、如木性生发条达，肝性喜条达而主主疏泄、水性滋滋润下行、肾藏精而主水。因此、肝属木！肾主水！其其它脏腑亦是如此？ （2）形成了以五脏为主体。外应五方，五季。五气等！内联五脏、五官！形体。情志等的五个功能活动系统、 （（3）此五个功能活动系统！说明了人体的0974内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>？
天干地支所属脏腑经络与五行是如何对应的？
《素问·脏气法时论篇》指出：“肝主春！足厥阴少阳主治。其日甲乙……心主夏，手少阴太阳主治、其日丙丁……脾主长夏！足太阴阳明主治，其日戊己……肺主秋。手太阴阳明主治。其日庚辛……肾主冬。足少阴太阳主治！其日壬癸……”说明了天干与脏腑经络以及脏腑经络之气的生理活动和五季，日干！五行的关系。即：甲乙乙主春属木,与肝、胆（经）配合、胆属阳木旺于甲日。肝属阴木木旺于乙日！丙丁丁主夏属火、与心！小肠（（经）配合。小肠属阳火旺于丙日，心属阴火旺于丁日、戊己主长夏属土、与脾、胃（经）配合、胃属阳土旺于于戊日。脾属阴土旺于己日、庚辛主秋属金。与肺、大肠（经）配合！大肠属阳金旺于庚日。肺属阴金旺于辛日。壬癸主冬属水、与肾！膀胱（经）配合，膀胱属阳水旺于壬日。肾属阴水旺于癸日，明代医家徐凤提出“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡！庚属大肠辛属肺！壬属膀胱癸癸肾脏、三焦亦向壬中寄！包络同归入癸方”（《针灸大全4941·卷之五》）十二经纳天干歌、但明代医家6532张介宾对于三焦、心包络的天干配属提出不同的看法！认为壬壬癸属水。三焦为“决渎之官”诚有可言！但心包络称为“心主”。心属火、怎能归入癸水呢！因而提出了“三焦阳府须归丙、包络从阴丁火旁”（《类经图翼·三卷》）之说。后世许多医家对此说甚为推崇。笔者认为！心包络为“心主”、心属火、癸肾属水、须知古古人认为水火同属先天始生之物!所以1552水火相同、从从脏腑功能来说,《素问·灵兰秘典论篇》》说：“三焦者？决渎之官。水道出焉。”“膀胱者！州都之官，津液藏焉，”指出了三焦和膀胱都与水液代谢有关，是人体水液运9724行的器官，从穴位功用来说、针刺三焦经的原穴阳池和膀胱经的原穴京骨穴，则能对机体起到调和宣导的作用、针刺心包经原穴大4256陵和肾经原穴太溪穴，则有有交通心肾？水火相相济的作用。据此，笔者赞同“三焦亦向壬中寄！包络同归入癸方”之说。现根据《7542内经》，《针灸大全6053》的论述！将天天干与脏腑经络,五季的配合以表归纳说明（表2），。
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜。怒，忧。思，悲，恐！惊七种人类情志变化、可归纳为喜，怒！忧。思、恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分。同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳阳应象大论》中就有：“天有四时五行。以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。以生喜怒忧思恐、故喜怒伤气，寒暑伤形”、这是五气致病病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增增加悲!惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与8272五脏有着密切的关系,它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。 七情在地球球生物圈中为人类所独有，人是一个非常复复杂的机体!为宇宙万万物之精灵，人类在进化的过程中，不断认识自我！完善自我，人类在同疾病斗争中！就就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）。其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节人体自身平衡、若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余、补其不足、起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”！七情如药、用之过则害于人，用之适5567当则益于人？关于七情以后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首。心气所发。心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系。心心为君主之官、是精神活动的主宰、除了过喜伤伤心外，而怒，忧，思。悲！恐。惊都能伤及心！心气受损、其他各各脏也将会造成影响！中医有：““主不明则十二官危”之说。 中医认为心主神志，与人们的的精神、意识。思维活动有密切关系，喜为心之志。喜3767在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说！但是、喜乐过极极则损伤心神？就可导致心的病变，出现乏力。出汗！胸闷！心悸、失眠，注意力力不集中,重则神志错乱！语无伦次、哭笑无常。举止异常等。现代许多1655如高血压、冠心病，肥胖病！脑卒中、某些些精神病等都与喜过度有关？尤以1733中老年人为多见。五五行相生相克中、心属火、水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑功能）！恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医医学认为,大喜过度是一种强刺激！大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋。释放大大量肾上腺素？心率加快，血压升高，呼吸加促，体温上升，如果超过了人的适应能力。就会造造成体内紊乱! 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马上扬扬扬得意。未及回寓、一笑而逝。”” 案例二！近之所闻！喜剧演演员马季,候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞、 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考考到老？不知考了多少次、一直不中，生活贫困潦倒、被人瞧不起。尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂。范进十分惧怕他！范进晚年中了举人、但“大喜伤心”！精神失常、一场欢喜反反成悲!后后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的的畜牲，你中了什么！那报录的话是哄骗你的！”一个耳光打去。才把范进打醒，疯病也就好了。 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也5263是采取以恐胜喜法？徐对他说：“病不可为也！七日必死。”那状元元受了惊吓？冷静下来。过喜之情得到中和和缓解！只七天病就好了！ 以上案例中之之马季？候耀文，高秀敏这些名人生活优越。没有什么忧忧虑恐惧之事,如8379果找个心理医生为其治疗，或许让他们改改行当医生，探险家。殡殓工作人员什么的，恐怕不会当年早逝， 怒 怒为肝之志！与喜相反。中医认为：肝主疏泄，调节人体精神神情志、喜条达而恶抑郁，肝为刚脏、易于发怒！发怒是2412人们欲望和需求受到遏抑。郁怒之火火向外发泄的一种表现，在某种的情况下。小怒可有某种快感，有有利于肝胆之气舒畅条达？则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平、人遇怒。而不怒而致疏泄不及、容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐！多愁善虑、嗳气太息、严重者精神错乱、暴怒太过，则“怒则气上8291”而见头晕头痛、面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激！可使阳气急亢。血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症，所以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了， 现代医学认为、当人情绪低低落时!人体体的免疫力就下降，人易患病，暴怒、抑郁会使肾上腺素分2576泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的3226肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利于肝病的恢复、这也验证了中医“怒伤肝”之说， 五行相生相相克中,肝属木！木克土。怒伤肝。悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变、 案例一！《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓！一气周瑜：赤壁9514大战后!第二年。周瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给给刘备？把刘备扣下！逼诸3650葛亮交出荆州!不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜9090向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败。周俞一一怒且叹道：“既生亮,何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了、诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒，而致暴怒怒伤肝，肝气上逆喷血而去！假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去。 案例二。汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫1408外犯了法,武帝盛怒之下想处置她、乳母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救！就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视视武帝、千千万不可说什么！这样做或许还可可以有一线希望，”乳母到了武帝面前、东方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面面露凄然之色？当即赦免了了乳母的罪过。这是个以以悲制怒的故事!6032不然汉武帝的乳母必死无疑,故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之，” 案例三，《景岳岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。2038延张景岳为其诊治,而后便声言其危，假称要用灸法才能治好！燕姬知道灸法不仅会引起疼痛！而且会损毁面容或身体体其他部位的皮肤，于是。继而转悲！悲则气消，将胸中的郁怒之气排解、这样就克制了愤怒的情绪！消3543除了愤怒引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝！而后五脏六腑！上下内外失于协调统一、血行不畅！脉络瘀阻。百病丛生。治疗此3566类病证，调动体内自身调节功能（自药系统），5060采用以悲制怒!起到不药而愈之功效， 忧 0124忧为肺之志。忧伤肺！忧则气郁，中医认为：：肺主气？忧愁过度会影起肺气郁滞不畅，临床上出现：少气。音低！息微。咳嗽、胸满，气粗等症状！然而，它又会往往会伤及于脾、造成食欲欲不振!过度悲哀。耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉、心神沮丧。又可出现面色惨淡！吁叹饮泣！精神萎靡不振之症！五行相生相克中！肺属金。火克金、忧伤肺。喜胜忧！忧则气结！喜则百脉舒和。也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天。乐乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜猜拳行令，饮酒作乐、一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇！但碍于于众多客人的情面？他硬着头皮把酒喝下！此后！他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟竟卧床不起,后经人指点，疑窦顿开，压在心头的石头被移除。病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消消除疾病。但也说明了7345忧郁过度而诱发疾病， 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之。罢、便觉心痛，日增不已，月余成块。状若覆杯，大痛不住！药皆无功、议用燔针炷艾。病人恶之！乃求于戴人！戴人至、6103适巫者在其傍！乃学巫者、杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍、回面向壁、一二日。心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结。喜喜则百脉舒和”,又云“‘‘喜胜悲’！《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好、张子和认为假0892若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦、故此法不可取！可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时时也有一定的疗效。 案例三，余到某市医院进修时。曾亲眼9275所见放射科出现的一次医疗差错：一天,有二位病人同时来到放射科作胸部2658摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查。各自发报告一份。让其拿走。翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺2991结核”、诊断断结果搞反了！8046医生知道出错不敢声张！怕有污名声！三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病病人却染上了肺结核？这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁不乐而伤肺，这充分验证了喜胜忧。忧伤肺之论断、 如今社会竞争争急烈。人们常因仕途上的失意！工作上上的不顺心、经济上的困扰。家庭中的矛盾、病残的痛苦，突4082发事件的打击等。都会导导致忧郁不乐,心境凄凉！由此产生许多心理性疾病！现代心理理学认为？过度悲忧哀愁能加速人体哀老、易0519使意志薄弱的人,尤其是老年人人发生精神障碍而轻生,中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很好的效果， 思 思为脾脾之志,思伤脾。思则气结！中医认为：“思发于脾而而成于心”！正常的思2362考问题!并不影响人体正常生理活动！然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响脾的运化功功能失调！思虑2123过度则可导致气结于中,脾气郁结、中焦气滞，水谷不化！而见胃胃纳呆滞！脘腹痞塞！腹胀便溏！甚至至肌肉消瘦等？伤于心则使心血虚弱！神失所养！而见心悸！怔忡、失眠！健忘！多梦等症、 五行相生相克中！脾属土。木克土，思伤脾、怒胜思、思则气结。怒则气上、气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗。华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈奈付出重金。谁知华佗一拖再拖、最后竟不3942辞而别。0158留下书信一封大骂太守!太守大怒、0185立刻派人追捕华佗,太太守的儿子知道华佗用意,暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太4890守听说抓不到华佗!更加怒气冲天、一气之下。呕出几口黑血，不想这一呕。病反而好了，这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案， 案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙··画代良医中。有这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人！美仪容、有玉树临风之目。妻尹氏！艳而妒、潘谨守绳墨。跬步不离闺阁！潘有别墅，在濂溪坊里！庭前海棠数株！每当………花放！折归助妆，长短疏密适合，尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也、劳卿手手折益斌媚矣、由是封海棠曰花卿。而而戏乎潘日掌花御史!后潘以病病瘠死！尹哭之哀、一日过别墅，适海棠盛开、尹凭栏凝睇、触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆，尹有族弟名慧生，善绘事。闻之曰：此心心疾也、吾当以心药药治之，遂写海棠9031数十本!貌潘生科头其下、旁愁绘1382妖姬五六人。有拈花者。有嗅花者。有执花在手、乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头，戏以花瓣掷2368生面者。画毕，竟诣沐头！询姊近状。尹流涕不言、慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤、久留弟处！今已埋骨泉下，谅姊见原。特归赵璧。因出图授尹。尹谛视久之，面忽发赧、愤然作色曰：：薄幸有是事耶,若是则死犹晚尔、吾何惜焉。慧生佯劝劝而退！由1705是心疾渐解！不旬日、霍然竟愈、取其图投之于火！并督家人各持斧锯！前往别墅、尽伐去海棠之树、 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝！思念丈夫。整整日茶饭不思、身体日渐渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效！其弟以一幅《行乐图》》激怒姐姐？4405此后觉得心情舒畅!饮食渐增。睡眠改善！很快身体康复的以怒胜胜思的故事、这真9945是妙画代良医、令人赞叹、 案例三！张子和《儒儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗,张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量!张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症9931从此不药而愈,此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致致正气不行而气结、或阴阳不调！阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时，逆上之气冲7379开了结聚之气！兴奋之阳因汗而泄、致阴阳平调而愈！ 案例四、《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女4376因思母成疾!精神短少、倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹、药不应。予视之曰:此病自思！非药可愈。彼俗酷信女巫。巫0389托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之，托母言女与我前世有冤！汝故托生生于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故。今在阴司、欲报汝仇！汝病恹恹，实我所为、生则为母子，死则为寇仇，夫乃语其妇曰：汝病若此！我他往，3266可请巫妇卜之何如? 妇诺之,遂请卜！一如夫所言！女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我。我何思之、遂不思！病果愈。此以怒胜思也，”在本例医医案中,设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多，这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 悲 悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺！悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过、往往往通过耗伤肺气而涉及心！肝，脾等多个脏器病变！如耗伤肺气。致气弱消减，意志消沉！万事灰心！可见气短胸闷。精神8017萎靡不振。乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱！甚8985至筋脉挛急!胁肋不舒等！悲哀过度！还可以使心心气内伤、又见心悸。精神恍惚之症！伤及于脾则胃气滞塞，消化失职！则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症！五行相生相克中、肺属金、火克金。悲伤肺。喜胜悲、悲则气消。2017喜则百脉舒和舒畅、也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一、人民0601日报曾报导？俄罗斯别斯兰兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子。有的失去亲朋，有的父母双亡！2205噩梦虽已远去，但他们们身上的弹痕清晰可辨!心灵的创伤至今难愈！由于悲伤过度！而导致人体气血功能！影响到肺。心。肝、脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”！2533让孩子们打拳、书法，参观，游玩等。一个月后！孩子们心灵创伤2673得到修复！ 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去。非常悲痛。自觉意志消沉、万事灰心！继之出现气短胸闷、两胁胀痛！月经失调！先后不定期等症！经检查查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主疏泄失职。血失所养故见上述症状、余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听听轻松音乐，打打牌，跳跳舞！一月后患者告知诸症消失，月经正常了、 案例三、金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤，终成疾病，求尽名医，用尽名药。久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后9999说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了，” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医，男女都不分！庸医也。” 此后，每想起此事！就会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人。与众人同乐！月余、秀秀才食欲增加！心情开朗、病态消除、这时。才告诉他这是以喜喜乐制胜悲忧的治法？ 案例四。清代有一一位巡按大人!终日愁眉眉苦脸，几经治疗、终不见效。病情日渐加重！经人举荐，名医前前往诊治、名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症、调养调养就好了！”巡按大人听了捧腹大笑！说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐唐到了极点,”自此后。每回忆及此事。就大笑一番！乐而不止。久而久之！病也好了、一年之后，名医又与巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药、但如果心心情愉快？笑口常开、气则疏结通达、便能不不治而愈!”巡按大人恍然大悟！连连道谢， 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去，朋友突然死亡，骨肉的分离、婚姻的不幸等都会使人产产生悲痛的情绪？导致疾病的发生。然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中中的治疗方法!取得满意地疗效！ 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯。惧怕的心理作用、长期3585恐惧或突然意外惊恐,都能导致肾脏的气机功能受到损伤、即所4622谓恐伤肾、人体过于受到恐怖、所致肾气气不固!气陷于下、出现大小便失禁！精泄骨萎等症状！恐惧伤肾，精气不能上奉！1551则心肺失其濡养。水火升降不交，可见胸满腹胀！心神不安。夜8427不能寐之症, 五行相生相克中！肾属水、土克水。恐伤肾、思胜恐，恐则气下！思是一个认知过程、能约束束各种感情的思维活动,当人受到恐时只静下来思考就会会消除恐惧的心理？故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变， 案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕1586之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、”” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然！次日凌晨。又就诊。以卜当十日死。卢留宿斋中、大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法、参百日。念头始定而全安矣、戊午过东瀛吴对亭大大参山房!言及先时恐惧状！盖君鱼善虑！虑出于肝。非思之比、4364思则志气凝定、而虑则运动展转！久之伤肝、肝血不足、则善恐矣！情0428志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着、内忘思虑。外息境缘！研究性命之源，不为生死所感！是君鱼对症之大药也、” 此外、有许多癌症患者，有的对癌症的的恐惧则会加快死亡!有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中中很多,这里就不多说了、 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷7191静下来！正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导患者进行思考。正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪、只有通过说理理开导,诱导病人悉悉心研究性命之原？把生死置8721之度外。不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了，情绪高昂，病也就自然而愈了！ 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心，成语有“惊惊惶失措”，“惊喜交集”！“惊惶惶失措”是指惊慌而举止失常!不知所措！“惊惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神。人若饱3991受惊吓则会出现立目瞪口呆？彷徨失措、精神错乱。心悸失眠，心烦烦气短等症，心虚之人也易受惊吓。 五行相生相克中，心属火！水克火、惊伤心，恐胜惊！惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到1889惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤！ 案例一，明代《名医类案》中4160记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时？制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中！病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药。能治产妇舌不能缩之症、此病在临床少见， 案例二。《儒门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍。惊堕床下，自自后每闻有响,则则惊倒不知人、家人辇。蹑足而行！莫敢冒触有声，岁余不痊，诸医作心病治之。人参、珍珠及定志丸。皆无效！戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也、恐者为阴。从内出，惊者、悉不自知故也！恐者、自知也。足少阳胆经属肝木，胆者敢也，惊怕则3615胆伤矣。乃命二侍女执执其两手按高椅之上！当面前，下置一小几！戴人2783曰：娘子当视此、一木猛击之。其妇大惊，戴人曰：“我以木击几，何以惊乎、”伺少定击之。惊也缓！又斯须！连击三。五次，又以杖击门。又暗遗人击背后之窗。徐徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者者平之，平者常也。常见之必无惊”！此案例中病妇人患有“8471恐惧症”!病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊、从而改变病人对其恐惧情境的认识，取得了立竿见影的效果， 0246 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病，并取理想的效果！被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 结语 在人们实际生活中七情致病，七情治病例子很多，这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类起病原因非常复杂、但其中有相相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一。是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有有形药物？以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗、 七情平衡则人体脏腑功能协调、是预防疾病的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药。然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得到调和。由此可见。保持平和的心态。也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ “人非草木！孰能无情”、只要有良好心态、正常的七情活动！是不会使人发生疾病的，要知道。其实真正损伤人的七情。一定是2915剧烈的或者是持久的,只有7738正确对待！学会快乐。专注的生活。不要不良情绪伤害自己！才能百病病不生，健康长寿！《内经》中有句话说得好“精神内守。病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈迈先生一句来结尾：“人的一生!年龄只是一个符号、决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”、
五行与宝石佩戴关系？
古老的中国文化认为每个人都拥有有独一无二的五行属相，而宝石也有其自身的五行属性、在佩戴的时候我们可以借用珠宝的五行能量来弥补自身的低洼能量！提升气场和运势，了解宝石五行属性金性宝石：白水晶，白幽灵、白玛瑙等、木性宝石：绿水晶。绿幽灵！绿发晶、绿碧玺！绿玛瑙！紫水晶等，水性宝石：：黑水晶？茶水晶、黑幽灵，黑曜石。黑碧玺、黑发晶！海蓝宝。黑玛瑙等、火性宝石：9386红水晶！红幽灵。红发晶。红碧玺。红玛瑙、石榴石！紫黄晶，红兔毛等、土性宝石：黄水晶。黄幽灵、黄碧玺。黄玛瑙！黄虎眼石等。了解五行相生相克的原理五行相生：金生水。水生木！木生火、火生土。土生金！五行相克：金克木、木克土。土克水、水克火！火克金，五行相生相克的含义金生水：因为少阴之气(金气)温润流泽。金靠水生，销锻锻金也可变为水、所以金生水，水生生木：因为水温润而使树木生长出来!所以水生木。木生火：是因为木性温暖。火隐伏其中！钻木而生火！所以木生火、火生土：2389是因为火灼热、所以能够焚烧木！木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土、土生金金：因为金需要隐藏在石里，依附着山、津润而生，聚土成山！有山必生石、所以土生金！五行过旺适合佩戴什么属性的宝石：五行中金过旺适合佩戴的宝石：可用黑色光，如黑曜石，黑碧玺，茶水晶等。五行中木过旺适合佩戴的宝石：可用红红色光！如石榴石，红发晶，红碧玺等、五行中水过旺适合佩戴的宝石：可用绿色光、如绿幽灵，海蓝宝！绿碧玺、绿发晶等、五行中火过旺适合佩戴的宝石：可用黄色光，如黄水晶、黄虎眼。黄碧玺等，五行中土过旺适合佩戴的宝石：可用白色光！如白幽灵、白水晶等。选择五行不足时应该佩戴什么属性的宝石：五行缺金适合佩戴的宝石：可用白色光，如白幽灵、白水晶等。五行缺木适合佩戴的宝石：可用用绿色光。如绿幽灵。绿碧玺、绿玛瑙等，五行缺水适合佩戴的宝石：可用黑色光，如黑曜石。黑玛瑙！黑发晶。黑碧玺等，五行缺火适适合佩戴的宝石：可用红色光、如红碧玺、石榴石，紫水晶。红兔毛等！五行缺土适合佩戴的宝石：可用黄色光，如黄水晶，黄碧玺！黄虎眼等。本答案由“伟美珠宝商城”提供。伟美珠宝、让您买的放心、带着称心、想起舒心，。
中国古代的五行关系?
五行是中中国古代的一种物质观、多用于哲学！中医学和占卜方面。 五行指：金？木！水！火、土。认为大自然由五种要素所构成！0029随着这五个要素的盛衰!而使2877得大自然产生变化。不但影影响到人的命运？同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木，火，土。金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念！描绘了事物2448的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金！木。水。火杂，以成万物”和《左传传》“天生五材！民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火。三曰木，四曰金、五曰土！水曰润下！火曰炎上！木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘、”的记载，开始把五行行属性抽象出来!推演9891到其他事物！构成一个固固定的组合形式,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有1589的理论体系？起了重要的推动作用、 五行相克：金克木。木克土，土克水，水克火！火克金。 五行相生：金生水、水生木！木生火、火生土。土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”。意思是木具有生长、升发的特性！“火曰炎上”，是火具有发热！向上的特性。“土9156爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生生化万物的特性！“金曰4923从革”！是金具有肃杀！变革的特性、“水曰曰润下”、是水具有有滋润,向下的特性！古人基于于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上，已经不是木，火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质质条件、如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持。 指借著阴阳4061二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持， 指木材（植物）、火炎！泥土、金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化！孕育或培植！禁制与伏藏。此为萧吉所持、 以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项8470结合起来？才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：金水木火土、 *方位：东西南北中。 *五五行相生：金生水。水生木。木生火，火生土，土生金。 *五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 *五行相窃：金窃土，土窃火。火窃木。木窃水！水窃金。 *五行相溺：金蒸水，水溺木。木溺火、火燥土！土掩金！ *天干与五行，方位的关系： 甲为栋梁之木，东方！乙为花果果之木,东方， 丙为太阳之火，南方，丁为灯烛之火。南方、 戊为城墙之土、中方。己为田园之土！中方！ 庚为为斧钺之金！西方，辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水。北方、癸为雨露之水！北方， 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震，巽 震为雷,巽为风 土-坤，艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲、 寅(虎)与申(猴)相冲！ 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲、 *地支4588相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害!丑(牛)与午午(马)相害!寅(虎)6804与巳(蛇)相害, 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴猴)与亥(猪)相害？酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑？丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与与巳(蛇)相刑？ 辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与8338申(猴)相刑？午(马马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑！申申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑、 戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(1366猪)相合化水。 卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月。 *地支与五行！方位的关系： 子(鼠)属阳水！北方，亥(猪)属阴水。北方、 寅(虎)属阳木！东方。卯(兔)属阴木。东方、 巳(蛇)属阴火、南方、午(马)属阳火。南方。 7401 申(猴)属阳金、西方！酉(鸡)属阴金，西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土、中方， 丑(牛).未(羊)属阴土，中方！ 1、金的特性 金主义、金曰“从革”、从者，顺从！服从也！革者、变革，改革，故金具有能柔能刚。延展，变革、肃杀的特性。 金金：其性刚。其性烈！四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清、为人义气！刚毅果断！不畏强暴、仗义疏财、嫉恶如仇、有自知之明。深知廉耻、 四柱金太过为忌者、作事鲁莽、有勇无谋！好斗贪婪。不仁不义，不及者优柔寡断、贪淫好杀、苟刻狠毒！ 2。木的特性 木主仁：木曰：“曲直”。曲者。屈也、直者、伸也，故木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育、故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性。 木：其性直！其性和，四柱中木旺者、仁慈，温和！博爱。有恻隐之心！乐于助人、慷慨，身材修长。举止潇洒！头发浓密密光亮，活泼、积极、上进心强、 四柱中木太过为忌！则为固执！偏激、不及者懦弱，娇妒、忘恩负义、冷酷， 3，水的特性 水主智：水曰“润下”、润者、湿润也，下者，向下也、故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。 水其性聪，其性善！四柱中水旺者！面里有神！头脑灵活，足智多谋。才识过人。应变力强语言伶俐、 四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进、易惹是非，不及者身材矮小！面色黑暗，为人反复无常！胆小无谋、心胸狭窄， 4、火的特性 火主礼：火曰“炎上”！炎者！热也。上者！向上者！故火有发热温暖！向上之性、火具有驱寒保温之功！锻炼金属之能！ 2044 火其性急，其性性恭：四柱中火旺者，精神闪烁。积极上进、谦恭有礼。注重仪表、热情豪迈、坦诚友好！ 四柱中火太过为忌者。面红声燥。性情急躁、容易冲动，逞强好胜！易惹是非！不及者瘦尖额。妄言是非。奸诈嫉妒。有始无终。 5、土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”！播种为稼！收获为、禾啬。土具有载物！生化藏纳之能。故土载四方、为万物之母、具贡献厚重之性， 土土：其性重？其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻！眉清目秀、口才声重、为为人忠孝至诚,胆量宽厚。言必行、行必果，乐于奉献兼收并蓄， 四柱中土太过、为忌，性格内向！愚顽不化！生性固执。不明事理。不及者、面偏鼻低、神色忧滞。言而不信。狠毒吝啬，自私自利，不通情理、 一．五行行学说的基本概念 五行!即是木。火，土，金！水五五种物质的运动！ 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木！火。土，金！水五种基本物质之间的运动变化0591而生成的。同时！还以五行行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的。静止的！而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义， 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向向上向外周舒展？因而引申为具有生长、升发，条达舒畅等作用或性质的的事物？均归属于木， 火的特性性：古人称“火曰炎上”。“炎上”。是指火具有温热！上升的特性、因而引申为具有有温热!升腾作用的事物、均归属于火、 土的特性：古4278人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获获农作物的作用、3721因而引申为具有生化。承载。受纳作用的事物，均归属于土、故有“土6487载四行”和“土为万物之母”之说! 金的特性、古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁，肃降、收敛等作用的事物。均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉、滋润！向下运行的事物，均归属于水！ 事物的五行属性归类， ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如5688事物与木的特性相类似。则归属于木，与火的特性相类似。则归属3993于火等等，例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火！脾脾主运化而归属于土。肺主降降而归属于金，肾主水而归属于水、以方位配属五行、则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木。南方炎热！与火的炎上特性相类。故归属于火。日落于西！与金的肃降特性相类，故归属于金，北方寒冷，与水水的特性相类？故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土。则“肉”和“口”亦3826属于土。肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水。则“骨””和“耳”,“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都都存在着相关的联系、如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关，现将自然界和人体的五行属性。列简表如下。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 五行的生克乘侮 （1）相生与相克，相生。是指这一事物对另一事物具有促进！助长和资生的作用，相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用！相生和相克。在五行学说中认为是自然界的正常现象！对人体生理来说。也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维持生态平衡。使人体维持生理平衡，故说“制则生化”！ 五行相2484生的次序是：木生火!火生土、土生金。金生水，水生木、 五行相克的次序是：：木克土!土克水！水克火，火克金，金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说。都存在着“生生我”！“我生”和“克我”，““我克”四个方面的联系！ “生8911我”和“我生”,在《难经》中比喻为“母”和和“子”的关系!“生我”者为“母”！“我生”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子””关系，如以火为例、由于木生火，故“生我”者为木，由于火生木，故“我生”者为土，这样木为火之“母”、土为火之“子”！也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”、 “克我”和“我克”！在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即即是“克我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”、再以火为例。由于火克金、故“我克”者为金、由于本克火。故“克我”者为水， 相生与相克是不可1535分割的两个方面，没有生。就没有事物的发生和成长，没有克、就不能维持其正常协调关系下0578的变化和发展、只有8206依次相生、依次相克！如环无端、才能生化不息，并维持着事物之之间的动态平衡、 （2）相乘与相侮！五行的相乘！相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象， 相乘：乘。即是以强凌弱的意思！5455五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度度克制反应,在五行中中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入!侮是欺侮.相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克克制太过。促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过过于强盛、则克土太过、造成土的不足，即称为“木乘土”，另一方面，也可由五行中的的某“一行”本身虚弱？因而对它“克我”“一行”的相克就就显得相对的增强。而其本身就更衰弱！例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围，但由于土本身的不足、因而形成了木3855克土的力量相对增强,使土更加加不足、即称为“土土虚木乘”， 相侮：侮！在这这里是指“反侮”!五行中的相侮！是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以反侮亦称反克，例1353如：木本受金克？但但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克）。称作““木侮金”,或是发生反侮的的一个方面,另一方面！也可由金本身的十分虚弱、不仅不能对木进行行克制、反而而受到木的反侮、称作“金虚5335木侮”! 相乘和相侮。都是是不正常的相克现象！两者之间是既有5123区别又有联系,相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形7900成五行间相克关系的异常,后者则是与五5751行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在9434其发生相乘时,也可同时发生相侮！发生相侮时。也可以同时发生相乘！如：木过强时，既可以乘土、又可以侮金、金虚时、既可以受到木的反侮。又可以受到火乘。 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达。有疏泄的功能！木有生发的特性、故以肝属“木”。心阳有温煦煦的作用,火有阳热的特性、故以心心属“火”！脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”，肺气主肃降。金有清肃。收敛的特性、故以肺肺属“金”。肾有主水、藏精的功能。水有润润下的特性，故以肾肾属“水”, ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精以养肝。肝7738（木）藏血以济心。心（火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相4827互资生的关系？肺（金）气6988清肃下降。可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化！可以制止肾水的泛滥，肾（水）的的滋润，可以防止心火的亢烈，心心（火）的阳热,可以制制约肺金清肃的太过？这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之、五行行学说应用于生理！就在于说明人体脏脏腑组织之间、以及人体与外在环境之之间相互联系的统一性、 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土、脾病也可以影响肝，是土侮木，肝脾同病，互相影响。即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心！为母病及子！影响肺、为木侮金。影响肾。为子病及母。肝病是这样。其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘乘侮的关系,说明它们在病理上的相互影响。 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味。脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味。脉见弦象！可以诊断为肝病、面见赤色。口味苦、脉象洪。可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人，面见青色、为木来乘土，心脏病人、面见黑色。为水来乘火！等等， 从它脏所主的色、味！脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人！面见青色、脉现弦象、为肝病传脾（木乘土），肺病之人，面见红色。脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五五脏中任何一脏有病,都可以传及其他四脏！用用五行学说来分析,存在着相乘！相侮。母病及子和子0403病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判断疾疾病的预后!如肝病面色青！见弦脉！为色脉相符！如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金7034克木）！为逆！主预后不良，若见沉脉。则属相生之脉，即生色之脉（水水生木），为顺！主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏脏疾病的传变，如肝病能能传脾（木乘土），预先予以以补脾、防其传变，“见肝之病，则知肝当传之于脾、故先实其4356脾气”, ②确定治疗原则，概括括为“补母泻子”法。即“虚则补其母、实则泻其子”。补母，是针对具有母6461子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可可以生肝木！泻子，是针对具有母子关系的实证而而治疗的！如肝实泻心。因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木， 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括9237为“抑强肤弱”法!即泻其克者之强、补其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土，肝木太太过为强、必须泻之、脾土为弱！必须补之、 ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如0992培土生金法？是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外。在针灸和精神疗法方面！都可以利利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如8131悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故！ 在实际运用的过程中。阴阳五行学说。常常是相互联系！不可分割的，阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事1852物间相互联系？相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生生命现象和病理过程, 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中!古代武术家用金！木。水。火！土（五行）表示形意拳中的劈！崩！钻。炮。横五种基本拳法！或表示太极拳中的进，退！顾，盼！定五种步法。 临床应用 祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木！火！土！金、水五大类、同类事事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝。胆！目。筋、怒！青、酸。风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”、“肝主筋”！“怒伤肝”！肝病易生“肝风”等。望诊时！青色多属肝风、赤色多属属心火。黄色多属属脾湿、白色多属肺寒。黑色多属肾虚。 用药时！酸味入肝，苦味入心。甘味入脾。辛味入肺、咸味入肾等、各类事物之间发生横的联系：即运用生克！乘侮等变化来说明明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系，例如某一脏有病！既可可以因生克关系由另一脏传来!也也可以通过生克关系传到另一脏，“见肝之病，知肝传脾！当先实脾”，“虚则补其母。实则泻其子”等就5324是这个理论的具体应用？、
汽车品牌 五行关系
如果你的五行属水、要分分析一下你生辰八字中的日唬是强还是弱！身弱宜生扶，要用水，金、身旺宜克泄！要用木。火。土。然后根据你喜欢的五五行选颜色。！
年份与五行的关系
这不是计算4806出来的,准确的说是对照出来的。古人用天天干地支配成甲子、一共60个！从甲子到癸亥！后来就用来记年。每一年为一个甲子、60年抚换。周而复始！如1924年是甲子年，1984年又是。此外，古人还根据天干地支的配合规定了年命五行！就是“甲子乙丑海中金””之类，规定的的根据非常复杂!后人就只是根根据古人规定查出，而不是推算、。
鼻炎病根在哪脏腑
鼻炎的病根就在鼻腔、所以可以通过自己好好调理逐步彻底治好、治好后注意感冒的预防。避免因为反复感冒引发新的鼻炎就可以了、因为鼻炎是由长期或反复感冒、孕期激素水平增高！生活环境空气质量较差等！导致鼻纤毛大量死亡而降低鼻腔排毒能力。有害物停停留鼻腔、造成鼻黏膜损伤伤而引发。 鼻炎的炎症部位会分泌大量脓性物质，即鼻涕。鼻涕里含有大量病菌和致炎物质！由于过于黏稠，鼻纤毛无法及时运送出去、鼻涕在鼻腔内堆积导致鼻腔炎症症不断恶化。容易引发鼻鼻窦炎。同时！也更容易引起感冒。形成鼻炎→感冒→鼻炎加重→更易感冒的恶性循环。同时、这些含有大量致炎物物质的鼻涕会被鼻纤毛运送到鼻咽处！由于过过于黏稠，无法滑入胃中进行灭菌、就粘在鼻咽！咽喉处！里面的致炎物质刺激咽喉软组织，引发咽喉炎、严重时表现出5482咳嗽症状。这些分泌物物如果从口中吐出？就成了我们所说说的痰,所以、咽9867炎通常伴随鼻炎发病,这也是单独治疗咽炎效果差的原因， 要彻底治疗鼻炎！可直接用鼻舒乐温和浸洗和调养鼻腔各个柔嫩组织。彻底清除组织表面鼻鼻涕及鼻涕中的病毒和其它有害物质,一般早晚各洗一次即可，要达到效果注意一定要按照方法使用（注意别用到假冒伪劣，鼻黏膜本身很容易受损、安全和健康同样重要），随着鼻咽处刺激物的消失、咽炎就会自然消失！同时！鼻腔内内没有了刺激物，各组织炎症将会会慢慢消失,鼻纤毛的生理环境得到提高、负担减轻，鼻纤毛的排0899毒能力逐步恢复、鼻腔内由先前的恶性循环转为良性循环，病变组织细胞逐渐被新生的健康细胞替代。鼻炎也就治好了。人也2598就不容易感冒了!如果使用不正确或洗鼻液不好，鼻腔仍将受到各种有害刺激物的损伤。会影响响治疗效果，刚开始如果想早点见效，也可以增加使用的次数、这是理疗法，对身体非常安全，可以放心用， 恢复健康的鼻腔也会提高进入下呼吸道的空气质量。对整个呼吸系统的健康有着重要的保护作用，尤其在雾霾天使用可以提高鼻腔对对雾霾颗粒的过滤能力。保护呼吸系统健康、各种呼吸系统疾病！呼吸道传染病自然会远远离你!早晚使7964用也可预防感冒,流感，鼻炎。鼻窦炎等各种呼呼吸道疾病以及防止鼻炎、鼻窦炎术后复发、所以，这个方法用好了！将受益终身的、、
星期与五行的关系
星期日为“太阳日” 首先星期本来就是外来物、太阳日也是外外来物？而五行是中国的发明的东西、星期是七个循环、而五行共有三种！十二循环的。十循环的，六十循环的，放在星期里都不固定的！。
天干地支与五行相生相克有何关系？
五行是构成世上万物的五种最基本的元素，它们是变化无无穷的。高深莫测的，五行的创立，准确确地模似了自然 界的基本状态！事上万物生息变化都。都离不开这五行， 它们的顺序是一水。二火，三木，四金、五土。水在北方 居子位、子为阳之初一。故水为一、火火在南方居午位,午 是阴之初。故排第二、木在东方阳位奇数依次排第三。故 木居第三，金在西方西属阴是偶数依次排第四。故金为第 四！土在西南方、属阳为奇奇数依次排第五。故土第五！然 而土居中央，是其水！火！木，金金生成的前提？ 常 五行相生：水生木。木生火、火生土、土生金！金生水， 五行相克：水克火！火克金。金克木、木克土。土克水， 天干地支与阴阳 阴天干：乙！丁。己，辛、癸 阳天干：甲，丙。戊！庚、壬 阳地支支：子,寅，辰。午，申，戌 阴地支支：丑。卯！巳，未、酉、亥 五行与干支 天干金：庚、辛 地支金：申。酉 天干木：甲。乙 地支木木：寅,卯 天干水：壬，癸 地支水：子、亥 天干火：丙，丁 地支火：巳！午 天干土：戊。己 地支土：丑！辰。未，5824戌 是结合天干地支的属性，然后把自己的身主和命主结合，以五行的的相生相克来预测的、金：天干的庚，辛 地支金：申。酉 木：天干的甲。乙 地支木：寅。卯 水：天干的壬，癸癸 地支水：子？亥 火：天干的丙！丁 地支火火：巳!午 土：天干的戊、己 地支支土：丑，辰、未，戌 然后以日干支为身主！年干支为为先祖 月干支为夫妻 时干支为子女 从中推算干支的生克关系和硬弱!！
