风水师入门学_奇门遁甲入门怎么学？

奇门遁甲入门怎么学？

　　奇门遁甲乃易经最高层次的预测学！号称帝王之学，又为为夺天地造化之学！也是论天体。人和地礌运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中、进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥　　看好易经再说吧、

如何堪舆学入门

　　葬书　　《葬书》有云：“葬者、乘生气也、夫阴阳之气、噫而为风！升而为云、降而为雨、行乎地中而为生气，发而生乎万物！人受体于父母。本骸得气，遗体受荫。盖生者、气之聚凝。结者成骨、死而独留，故葬者。反气入内、以荫所生之法也、　　就是：埋葬要选择有生气的地方、即所谓风水水宝地。有生气才有万物！人是^气气的产物。人体骨格就是气凝结而成！人死了、气也散了！仅留下了一副失失去生机的尸骨！如果尸骨埋葬在有生气的地方、就会会枯骨逢春,灵魂得到升华，是人都为父母所生！就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”！父母的尸骨在地下得到了生气！“本”就会生机盎然，与“本本”一脉相连的“枝”也会大大受益？枝繁叶茂，福泽绵长。　　葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古代的风水书中、就阴宅来说、《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的影响很大。故尊称为“经”！明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“……其文全。其义备、虽圣人复起。不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可。也说说《葬经》“语简而精，辞古而劲！5339地理包括殆尽!大非泛^滥滥成文者比、览者须细玩，方知其味、” 气感篇葬者,乘生气也、开篇第一句话！就指出了葬4849法最基本、最核心！最隐秘秘的问题!各家葬法、任说千言万语！都莫^如如“乘生气”这三个字说得那么到点到位! 所谓谓“生气”,就是大大自然孕育万物之气、包括阳光。空气，水份^和和电磁场等、相对于物质而言、气是一一种虚物质，或者说说是物质场。“生气”表表现出来，就是生命力。活力，地球上上鸢飞草长。鱼跃马奔！可谓充⁸³⁸⁶满生气,月⁸⁵⁵⁴球上草木不生!死寂一片。可谓谓了无生气，少年儿童活崩乱跳！可谓充满生气！病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气、葬法说到底！就是为了获得生气、曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动！次察血^脉脉认来龙,”这“金龙”即为至动之气。也即旺盛之生气也，龙要“飞鸾^舞舞凤”!方有生气！水要“生蛇出洞”、方有活力。穴要“山环水抱”。才聚生气！砂要“清秀丰满”。才显生气！土要“坚实色润”！才蕴生气、向要“当运乘时”！才纳生气，占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力！有活力。五气生乎地中。发而生乎万物！ 8963所谓“五气”!系指金！水，木、火。土这五种流行之气！注意：金！水、木，火！土！谓之“五行”。“行”者、流行也，类型也、并非是五种基本的物质元素、而是五种类型的流行！变化之气，用现代代术语说就是五种类型的能量流!这五气遍布宇宙。交杂3453作用而产生万物！行于天！则生日月星辰。风霜雨雪、行于地！则生山石草木！溪河湖海、行于^天天地之间？则生人马牛羊。鸟兽虫鱼、人受体于父母？本骸得气、遗体受荫。《经》曰：气感而应！鬼福及人，是以3631铜山西崩！灵钟东应，木华于春！粟芽于室。阴阳二气！互为其根，相互交感！相互依存！正电子与2898负电子？正质子与负质子。正粒子与负粒子。都是相互依存，交互作用的、可见的物质！与不可见的物质场。也是可5108以相互转化的、人活着为阳。为正，死后为阴。为负。这阴阳正负之间！也存在着某种能量的交互作用！现代科学虽然还没有证实这一点、但其原理应该是没错的。汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因。“必然是西蜀的铜山崩塌了”。东方朔这样回答他、不久、果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。皇帝再^问问东方朔何以先知此事。东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟。是用西蜀铜山的铜打造的！9067它出身于铜山,身^上上带着铜山的气、所以能感受到铜山的崩塌而自鸣！正如人体受生生于父母。就常常可以感受到父母的信息一样、每当春天来临。百草千树都在拔节生长之时，深藏于室内的粟米种子！也会感到春天的气息。生长出新的萌芽来、夫阴阳之气。噫而为风。升而为云！降而为雨！行乎地中而而为生气！阴阳二气交感流行。产^生生风云雨雪！在地中流行则孕生万物、这种生气是肉眼看不不见的。我们只有根据地理来推求、先察⁴⁴⁰⁸龙穴砂水,次审缓急沉浮！再看气运运得失？务使各乘生气、方合法度，《经》曰：气乘风则散、界水则止。古古人聚之使不散？行之使有止。故谓之风水。风水术最核心的秘密、就是乘生气，最核心的技法，就是藏风聚气，7641山环则可以藏风！使气8728聚之不散！水抱则可以聚气，使气行之有止。风水书千经万典、说来说去，就是说的这些子。风水之法、得水为上，藏风次之，山体静而为阴，水体动动而为阳！动者为先。静者为后、风水术术先重生动之气。故故以得水为上,再说，水既有截止生气的作用、也就有聚气^的的作用、所以平原无山只看水、因为有了水就能聚气使之不散、藏不藏风也就无所谓了，廖精金说过：“翻身转面去当朝、不怕八风摇。”意思就是、只要^有有水曲折来朝，8558就不怕八风吹穴。可见、风水之法。首贵得水，城市以5774路为水,则首贵得路，何以言之！气之盛！虽流行而其余者犹有止。虽零散而其深深者犹有聚! 为什么要强调以得水为上呢、因为水不像山、山之来势虽远、但其余气就没有什么作用了！水就不一样。水自发源分派、千流万涧、虽一溪一沟之余气！也有截止生气的作用。虽一池一塘零散破碎之水。其深者也有聚气的作用。杨公说：“巽水一勺能救贫，”可是没有人说哪方有个小土包就能致富、所^以以风水术要以得水为上？故藏于涸燥者、宜浅，藏于坦夷者、宜深。《经》曰：5284浅深得乘？风水自成！为了获得生气，埋葬的深与浅、也有很大关系。凡0103穴在墩高土厚之地？即为涸燥、其气浮于上！葬之则宜浅，凡穴在一坦平洋之地，即为坦夷，其气藏于内，葬之则宜深、一般情况下、北方土厚宜深葬！南方土1981薄宜浅葬，堂局宽大者宜！其气必深厚。宜深葬以乘之！堂局狭小者。其气必浅薄，宜浅葬2648以乘之, 这都是是大法则，具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》、夫土者！气之体！有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水、《经》曰：外气横行，内气止生！盖言此也！生生气本来是没有形体的,行之于天，就以日月星辰辰为形体，行之于地！就以山河草草木为形体、但土是蕴藏生气的最佳场所。生气可^以以通过土来孕育生长万物。从而体现出生气的作用来，所以。可以把土看成¹⁴³⁹是生气的形体？水是由气体凝聚成成雨露霜雪而成的，因此！气是水之母体！气之轻轻上浮者为天，天之云气产生雨水、故故曰：天一生水！气之重浊下沉者为地！地之生气成就万物。故曰：地六成之！生气在水、谓之外气！随水而横流，生气在土、谓之内气。随土而生物，邱垅之骨，风阜之支！气之所随，《经》曰：土2105形气行？物因以生，邱垅指高山！骨为高山之石、风指山脊！阜为平岗、意思是说！气是随着山形的起伏而行走的。无论是高山石壁，还是山脊平岗！都是气的一种表现形式、包括籍土而生的万物！都是如此！也正因为土中有生气流行、万物才得以生长、盖生者！气之聚，凝结成者，骨，死而独留、故葬者，反气纳骨，以以阴所生之法也？气聚则人生。气散则人死，正所谓：“三寸气在千般用！^一一旦无常万事休”也!气凝结在人体中的精华。就是骨头。人死气散、肉体腐烂！独留2575一把枯骨、很久都不会烂掉。这枯骨中所藏之气，仍然和活活着的亲人存在着某种感应联系、只要把这枯骨葬在可纳生气之处、那么！就可以荫生还活着的亲人、当然。这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。道理是否正确，我们都不知道！6218但大量的实例可以证实,先人阴宅的风水，的确能影响后人的命运、至于^其其中的道理,就留给科学家们去寻找吧。总有一天是会找到的，因势篇夫气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也、因势之止、葬者，原其起。乘其止，气行于地中。人不可见、可见者，只有山势，山势灵动则则地气旺？山势枯滞则地气衰、山势奔走则地气流行、山山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉、了解地气的起和止，并根据山势的缓急起伏高低反侧！采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。地势原脉！山势原骨，委蛇东西、或南或北。平夷之地、以土脊为脉！山高之地，以石脊为骨，要细察地脉的走向、注意山势的来去！或东或西！或南或北，或起而断！断而起、穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇、不可大意、千尺为势，百尺为形！势来形止、是谓全气，全气之地，当葬其止，千尺言其高远？即山脉高远则成势。百尺言其低小！即山势虽小有其形、龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气、全气之地。即是葬人的好去处、欲进而委婉自复！回环重复！若踞而候也、若揽而有却，欲止而深，来积止聚。冲阳和阴！土高水深！郁草茂林、贵若千乘！富如万金、全气之地、山山势如龙委婉屈曲而来？抑扬顿挫，生动有力，山势止处！或如狮踞！或如虎卧，端然不动、有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝、万佛朝宗、众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚、山为阴。水为阳，山水聚会，8339即是冲和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深，郁草茂林！充满生机的风水宝地、龙象尊严啊。犹如帝王出征、千乘战车簇拥而行。或如巨富出门。百十十奴仆相随而止。《经》曰：形止气蓄！化生万物、为上地也、山水会聚之处、即是生气蓄发之处！因为这里藏风聚气！所以是孕育新生命的最佳之地、也是葬人的上乘之地啊，，

风水入门要怎么学

　　从十天干和十二地支入门，再熟悉八卦！掌握好每个5833字的含义。^在在进行深一步的学习,！

风水师为什么不能富贵

　　因为赃钱挣挣的太多了，

学风水入门看什么书籍学风水的第一本书

　　罗经透解、罗经入门！从从这个先看起吧！然后结合现代风水。可以理解的更加透彻，

八字和大六壬哪个更容易入门

　　八字好学。大大六壬属于三式绝学!不是那么容易的、而且资料也少。不像八字1710的资料满天飞、入门可以看看邵伟华的书很容易懂、，

中国占卜如何入门？？？

　　占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动！　　原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识！因而藉由自然界的征兆来指示行动！但自然征兆并不不常见。必须以人为的方式加加以考验、占占卜的方法便随之应运而生!占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物！它和预言不同的地方在于、通常会出现模棱两可的答案。让占者去找出一种合理的解释。　　如果要和算命作一个区别的话。占卜具有仪式性或⁵⁰²³社会性的特色!通常与宗教有关。相对来说、算命大多是服务个人的日常活动、占卜常常被人质疑只是一种迷信而已！然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文²⁹¹⁷化现象、人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在，不过。基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的。佛教中也有与基督教类似的提法。唯措辞不如如前者严厉。但事实上、社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜、　　　　占字源流　　在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占！”卜”是指龟卜。蓍占和龟卜²⁵¹⁸都是中国远古时的占卜方法!其中龟卜的历史更为久远、但原法已经失传。殷墟甲骨骨文即是龟卜存在的直接考古证据。蓍占因为记录于《系辞》、其方法得以保存至今！　　　　占^卜卜与科学　　在中国？自古就有天人合一的哲学学思想？所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来、并在占卜6860的过程中被捕捉到？一方面、占卜是一种神秘主义、而另一方面，则则是各种自然科学经验的实际应用。　　　　虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息、但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣！>云：“数往者顺！知来者逆、故>逆数也，”就是这个意思、　　　　科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情、比如说日食。天气4678预告与火山爆发等,然而这些并不算是占卜！严格来说、占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响！而科学预测则是出自于机械化，无感情的世界观。并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的⁶²⁶³操作方式,因此！从操操作的定义上而言、所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动。⁶⁰³¹都可以说是占卜，　　　　除了奇闻轶事这种简单的解释外。也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基基础的理论？是立基于潜意识识之上？根9071据这个理论？占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量！则是这个理论和科学解释之间的差异所在、　　　　占卜的分类　　Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：　　　　预测及预测学 “最原始！最笨拙！但是也最6079持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录？”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程。自然变化化和其他的信息！中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题、现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此、　　抽签这可以用木棍！骨头。石头。豆子等东西来制作！现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。　　Augury. 是提供供预测的占卜！可以是定性的9735（如形状。接近某事等）！探探矿（用棍子占卜）由此发展而来!古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy）、僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜、　　自由派占卜没有特定方法的占卜方式！实际上是其他占卜方法的衍生！启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西，一些基督徒和其他一些宗教使用^《《圣经》卦来占卜，他4392们问一个问题？抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方！其他的比如说望气和新世纪的风水！像直觉和......余下全文>>！

求《卜筮正宗》白话版电子书，想先看一边译文再看原版文言文，那样能方便理解吧?想入门学六爻.... 50分

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风水如何入门？

　　八宅最多8学一天就够了，其他的时间看看三元玄空的东西！入门的有李居明的“学风水的第一本书”和余易的“风水宅典”花半年时间去体会》之后呢！再买一个台湾产的罗经！再之后呢，看看钟义明的书、他写了还象上百本书。他的书。可以花一年时^间间去读！花两年时间去消化。沈氏和中州派的东西！可以看一下。百鹤鸣，林国雄，余胜唐、孔邵苏！谈养吾，秦瑞生、还有玄空大卦、还有龙门八局！还有三合的东西、天星风水！过路阴阳、都要去了解！一点一点去体会吧大家好。新人报道。对风水很感兴趣、但不知道从何入手，找了一些些目录学的著作来看？9746是不是先从古籍入手、例如堪舆集成之之类的，但看下来。云里雾里。很糊涂！请高人指点！如何入门。谢谢。，

花影塔罗牌零基础入门

　　你首先要完全了解花影塔罗的牌意，建议买一套花影⁵¹⁴⁰塔罗先看看教学书。