学周易象数怎么入门_周易讲讲义理和象数是怎么回事

周易讲讲义理和象数是怎么回事

　　易经中象数派的代表有三宗！分别是占卜宗。机（衣字边加个几这3028字我打不出来）祥宗？和图书宗、义理派代表也有三宗。分别是是老庄宗！儒理宗和史事宗。象数数派其实象和数的含义不一样。象是形状。数是数日和计算、象数派注重于对易经卦象和卦变的研究，以推推导人事吉凶，义理派义是意义。理是道理、义和理无形无相不能单独存在。^需需要通过文字和图形的表述才能显出来！义理派是注重于挖掘易经卦名！卦爻辞和卦爻象中所蕴涵的意义和道理！、

《周易》的核心是象数和什么

　　核心是象⁸⁵⁰⁹数和文辞！

周易中的象数和义理

　　义理！考据、辞章所周知！义理！考据！辞章是桐城派三位一体的论学论文术语。姚鼐首次系统地提出和阐述了义理。考证（考据）！文章（7077辞章）三者相统一的观点！树立了桐城派文论的纲领和旗帜、义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”、姚鼐《《谢蕴山诗集序》）的一部分!各有存在的需要和价值，不可偏废，二是三者应该互相吸收和补充。以使各自更加丰富和完善！三是三者的关系系是有层次的!“义理为干。而后文有所附。考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）、但姚鼐所谓义理。主要是指程朱理学。姚鼐谈义理以端正立言之旨，谈考据以充实作文内容。都是站在古文家的立场上。从如何写好文章的角度来说的。这是作为文章家（“辞章家”）的姚鼐与理学家（“义理派”）、学问家（“考据派”）相相异的地方？但3037在论学层面上!义理，考据、辞章的统一仍然没有超越汉学、宋学的藩蓠而上升到方法论层面！使之重新整合！交相为用！因此，在姚姚鼐和桐城派那里!义理、考据，辞章的意意义还比较狭窄,没有根本的创新和突破、不过！姚鼐和和桐城派古文家要求把鲜明的思想观点、确凿的事实材料。精练的文字表达相统一。实是一种严谨踏实的的学风,至今今仍有现实意义，桐城派提出出的义理？考据！辞章相统统一的观点对于思考和总结现代学术研究的方法具有重要的启示意义，本文将尝试借^用用这三个概念来探讨现代人文学术研究的理路范式？在现代人文学术研究方法论的2751视野中！考据指现代人文学术研究中的实证性研究方式，如校勘。考证。释义。定量分⁴⁷⁶⁰析与统计？中西比较等语言文献研究方法，辞章则包括定位学术研究的视界、建构其逻辑框架！调试其论证理路、权衡斟酌酌其表述方式等,这属于学术研究表述形式的层面。义理则1667主要是指学术层面上的文本内涵解读以及相应的人文批评与表达！三者之中。考据贡献材料！辞章设定方法！义理整合内容。三位一体。相辅相成！不含恋爱意味的巧克力,在日本称作”义理巧克力”. 收到” 义理巧克力”的人,一定非回礼不可.而给的对象通常是上司《周易彖象义理理探微》本书共分四章。分别别名为“彖传义理”!“大象传义理”，“小象传义义理”!“彖传，大象传、小象传之比较”！如作者所说“本书撰作之目的。乃是据义例以言象数，据辞义以明哲理”！故每章均包括“阐释义例”与“分析哲理”两部分。阐释义例。作者着力于“正诸家之0833误释”及“补旧说之未备”，以为，“上”，“下”。“，

没学易经能学梅花易数吗

　　1！起卦的方法无数种，就像指向0044明月的手指!只是方法而已，最重重要的是解卦,解卦需要的是对规律的掌握，　　2，易经讲的就⁵⁵²¹是万事万物的规律！梅花易只是指向明月的手指。不管你指指的多准确，如果不会解卦，那礌像你只给瞎子看月亮一样。没用。　　3，最简单的不是梅花易，善易者不卜。易经学到深处、根本不用卜卦。万事万物都是相、你可以²⁰⁸⁶非常容易的从表象看到它的本质。所以预测的也最准确，　　4。尽信书不如无书。任何书任何人的话，你要批判3749的接受。不要盲从。否则就是迷信。就是别人的的传话筒！，

想学周易怎么入门？

　　1.摆正心态。学习一门知识、尤其是周易这种非常深奥的知识，首先要有恒心^和和毅力!请请记住周易是终身知识!不是一一时就能学会弄懂的,另外很多人是图着算卦！预测的目的去学周易。那^我我劝那些人还是尽早放弃！周易是可以预测，但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了！　　　　2.了解周易、知道它大概是是什么,讲4410什么才能有的放矢。事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）！　　3.寻找合适的入门书籍！周易的内容并不多，但8052是文字拗口晦涩难懂、所以作为入门最好选用有翻译的书、小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威！现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是，但但真正权威的并不多，我并不是说他们的入门书书有多么多么错误？但总感觉他们的解释主7140观性太强!个人水^平平有限？不适合入门，还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错，推荐购买，民国的的那几个人还是很牛的! 　　　　4.有了学习教材后就要刻苦学习了，先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学），背诵八6309卦的卦画!名字。代表方位及实物。背诵六十四卦卦象，卦名。爻辞（这个最难）各宫归属！我说的背诵是指达到随意默1004写的程度！越熟练越好、最后强调爻辞最好结合着解释背诵！基础一定要打好打牢。⁰⁴⁸⁴这好比大厦的根基、根基稳了大厦才能更高！　　　　5.接着背诵^系系辞传！说卦传。序卦传！杂卦传！书读百遍其其义自现、不要怕辛苦！慢慢就会适应。随着了解的加深。慢慢的自己的0800感悟也会加深、背的同时可以结合着生活经历学习了、比如世间万物在八卦中各有所属！世间万事^在在六十四卦中都能找到原型？周易的一大功能就是教人趋利避害。　　　　6.基础打牢后。推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》。孔颖达的《周易正义》程⁸⁷³⁶颐的《伊川易传》？这三本是周⁴⁹⁶⁷易易理派的代表作、如要想学习象数。推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作，另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择、　　　　7.如果你对周易的学习如饥似渴、且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷、据说现在已有电子版。3904可以试着找一下、　　　　一个不容忽视的方面！就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题。当然了。如果能找到老师那是再好不过的事情了。　　　　最后希望大家能坚持不懈、持之以恒的学习周易，^周周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的？但我我敢保证周易学一点就能有一点收获、。

学中医和气功是不是要以周易为基础？

　　应该要对《周易》有所了解、　　《周易》其书大大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书，外国人只只要他研究中国的古代哲学！文化、文学！历史，科技！天文、地理，医学等等。也都知道有这样一本书。但中国人给《周易》下的定义却不好。“《周易》是一本卜卜巫之书”！这大约约是现代中国学术界的定论,什么是卜巫呢。那就是算命！那是封建迷信！是^与与现代科学对立的东西。自然这些年来的地位也好不到哪里，一开展普及科学文文化活动？1083就要反对迷信!而要要反对迷信。就要把迷信的^老老祖宗——《周易》拿出来评说一通！　　说说句实在话,现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂，你有什么权力去批批《周易》。有人说我不是在批《周易》、我我是在批什么气功、算命。巫术等等、你可知道！这些东西它们都源出于1072《周易》，是《周易》理论的具体操作。当你打别人家孩子的时候。怎么能说与大大人无关呢。　　关于《周易》的起源、现代学术界里有一种思想认为，它起源于远古的石器器时期。而且至今没有找到它的真正源头3427在哪里、一般人也用不着知道得那样详细、只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了！那时候人类才刚刚学学着发明文字!而《周易》已经是一种成体系系的理论？　　关于《周易》存在的意义。也不是一般^人人所能尽知的、但中医就来源于《周易》的线索还还是明确的!可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已、至于《^周周易》在现代社会的价值！你只要知道计算机语0838言的二进制法与《周易》相同就足够了、　　对于《周易》的其他价值、我们^没没有读懂!不敢妄加评说，但总的感觉是：它深似大海。博大精深，恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理、举一个例子：　　《周易》用十个天干：甲。乙，丙，丁、戊。己，庚、辛，壬、癸。十二个地支：子。丑，寅！卯。辰。巳！午！未。申。酉！戌！亥！来记历法，就出现了六下甲子的周期循环、这种历法有一个现代历法没有的长处。即六十甲子循环往复！没有起点也没有终点、上可记几千年前、下⁴⁹²⁹可记人类的未来,然而，就在这神奇的记年法里。却包⁹⁹⁷²含了无限的奥秘？　　据统计。从1827年以来、长江共发生洪水16次！其年份分别为1827年。1849年、1860年。1870年。1887年！1905年，1909年。1917年，1931年。1935年、1945年，1954年、1969年！1980年，1991年，1996年、这些数字中间有一些奇怪的联系：　　1887—1827＝60 　　1909—1849＝60 　　1931—1870＝61 　　1945—1887＝58 　　1969—1909＝60 　　1991—1931＝60 　　1996—1935＝61 　　可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的！而且间隔约60年的水都有相同的特点。如1870年！1931年，1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年、而且^这这三次都是全流域性质，从四川到江浙，都遭到了巨大的损失，而1935年和1996年两次洪水间隔了61年，这两次洪水¹⁷³⁶都是地域性的！主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带、　　有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次！发现有4次发生在壬申年！也存在一个60年周期的规律，于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震！果然1992年6月28日发生了了7．9级强烈地震! 　　从这两个例子中、你能说清楚《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一，现在即使我们有了气象卫星，也不可能作出准确的中长期的天气预报来。而数千年以前^的的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如！1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公公元1849年）？前乙酉年也大水（公元1909年）、明年会遇上60年的大水周期！”不少地方及^时时做了准备，果然、1969年湖南。湖北发发生了大的洪水灾害！　　我们在此并不想证明《周易》的真正价值。^因因为我们根本证明不了。而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题、以上所举的例子，基本上都超出了现代科学理解的范围、而这些文明的成果绝大多数找不到来龙龙去脉！像《周易》。中医！经络。针灸等等。它在人类文明初期就已经存在、按照一般道理、当时的人^根根本不可能发明它？因此我们有必要承认，在^我我们这代文明之前（文字发明以前）,地球上曾经存在过一种^高高度发达的文明！但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了、那就7662是大洪水？大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民，同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高高度文明。从高山上走下来来的牧羊人们,他们虽然得到了上一代文明的残毁部分，却不能将它它原样发展下去，而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明、“中介文明”的观点、是我们立足于中国古代文9773明成果!为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提出来的本书第四个重要假设、它是相对于现代“¹⁰²⁰物质文明”而言的!当然，这样的划分仅有方法上的意义，因为如果不这样划分。我们就无法分析“中介文7188明”特点！因此、作者申明、在此我们没有有意批评任何一种文明的企图！所有的分析都是善意的，目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值！　　客观地说！对于人^类类留存下来的远古文明的意义！人类对9357它们的研究是越来越少，5683当现代科学产生之初,为了树立一种权威。我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的！当²³²³现代科学产生以后、由于我们过分局限于自己发明的方法和理论、并以此来作为衡量一切的尺度！因此在有意无2899意之间！排斥了远古文明，从80年代开始、世界上形成了一股文化的回回归热、从不同的角度关注远古文明。但是由于认识。方法上始终没有突破。使这股回归热到目前已经彻底失去了目标！　　如果我们可以再往前推论，实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明、从目目前留下的古代文献中!我们可以明确地感觉到、从有文字记载历史以来，人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例。《周易》乃乃远古文明的总纲，但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱！一部《周易集解》荟萃了历史7402上一些有创见性的认识、但分歧之大却是有目共睹的！更重要的是，这些注释让2490后人读不懂、尤其是对《易》理部分！至今没有明确！统一的认识！后来的学者们！由于对《易》4875理认识不够清楚。因此无论是从哲学，社会学！宗教、民族学。文学学等方面入手。只能是越解释距离9665《周易》的本质越远，到今天，实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异！古代人不懂。我们照样不懂、　　为什么会如此呢，原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上，也就是说、在于我们以什么样的目光看待眼前的世界！　　追求对自然的总体认识、是人类根深蒂固的潜意识。积6000年的文明成果！我们发展起一套对自然认识的⁸⁹⁷⁵方法和理论！经验告诉我们！这套方法和理论是8353行之有效的，它简单明了。直截了当地针对我们一切物质需要，6000年来！我们在这样一套方法和理论的指导下！取得了意想不到的成就，但是，如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识识方法和理论是唯一正确的吗,看来定论未必容易下。从哲学的的角度看,我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说、我们仅仅从一个角度。一个侧面认7401识了世界。　　那么！我们今天是如何来看待眼前的世界呢！尽管哲学上的分歧有许多，但有一点是基本可以肯肯定的？我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的！这就是我们对世界的基本看法、由于有了这样一个看法，我们积6000多年的知识积累？建立起一套文明的结构、例如。目前世界上一共约有2400门学科。但这些都是以物理学为基础的。甚至、在人文科学里也要要遵守物理学的法则。比如、现代哲学观点的的提出就是以物理学取得的成就为基础的,当当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候,我们会自然引出许多相关的观点，比如。“人定胜天”的观点等等，建立在这种观点之上的文明、我们把它称为“物质文明”。　　那么！3035除了“物质文明”的方法、是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢，回答是肯定的、但这种方法究竟在哪里呢！我们认为、这种方法本来早已存在于人类的文文明之中、只是我们没有认识到而已。那就就是远古文明的方法！这要从远古文明认识世界的角度谈起、　　为了方便起见、也为了对2313比地进入我们将要讨论的问题!我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从“物质文明”中我们选择了西医学！从东方的远古文^明明中我们选择了中医学! 　　西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学！它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围、从这种理论和方法出发！西医将人看1789成一个纯物质的东西、就像像一架工业社会的机器一样!因此它在治治疗的思想？方法上。也采取用物质文明改造世界的方法！与修理一架机器基本本相同!心脏损坏了可以换一个人造心脏，阑尾发炎了，可以割掉。对待一个肿瘤！既可以用手术刀切除、也可以用放射线杀死！这种方法与对待一辆破旧自行车。一架破机床几乎没有两样，自自行车的链条断了!可以接上一节、机床的电机坏了！可以换一个新电机。　　我们承认。随着科学技术的进步，西医“修理”人的水平也在日新月异、让我们来设想一下：再过100年！⁵³⁸¹那时人们可以制造。“克隆”出许多精美的人体器官！像人造心脏。人造肝！人造胃等等。也可以人造肌肉，骨骼、血管，甚至可以造出与⁴⁶⁴⁰光缆相似的神经传感系统、到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假如他可以活上300岁的话，而在在这300年里,今天换一个人造心脏、明天换一个人造肝、后天换一个人造手臂、大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年。那么，这是一个什么东西呢、他还是个人吗、人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物、也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器，多么可怕，到那时，我们这个社会还叫人类社会吗。　　从西医的治疗思想及方法中不难看出。西医学学与现代物质文明的总思路是相同的,无处^不不体现能量与能量的对抗、物质6615与物质的交换。病毒入侵！这是物质与物质交换的一种方式，各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示、如果将西医学的指导思想概括一下，那么只有有三句话,即生存与毁灭，征服与被征服，战争与和平。由此可见。西医学着眼点是人的物质方面、它是4917纯粹的“物质医学”!体现6814的就是当代物质文明的普遍原则，　　因为西医学离我们很近。大家在生活中的感触都很深。在这里我们就不用多费笔墨了！　　中医学号称中国的第五大发明！在世界医学里独0686树一帜。与西医相反，中国的中医完全走的是另外一条路、它从来就不主张生存与毁灭！征服与被征服！而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。　　中医十分重视人与自然的关系！《黄帝内经》》讲到疾病时总离不开气候、季节、周围自然环境等因素。中医医意义上的人？并不完完全指肉体的人！而多指精神方面的人，强调思。忧、恐、喜、惧等等内在在精神因素与疾病的关系,《素问问·举通论》说：“百病生于气也,怒则气上。喜则气缓、悲则气消。恐则气下！惊则气上、思则气结、”故有“思思伤脾”，“恐伤心”。““忧伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神！！魂。魄，意。志，指的就是人的情绪、思想、意念、心理等精神的东西！　　比如说，中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为！“气”是生命的本源、阴阳五行是“气”的运动形式。五^运运六气是天地的“气”化。藏象五神是0308人体的“气”化!病因病机在于“气”化的失调、治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”。不论从哪一个方面讲！它都不像是物质性的东西、而是类似灵魂一样精神的东西、因此。我们可以推测。中医主要是以精神体为服务对象的医学、方法在于协调精神体与肉体之间的关系、　　在这一基本理论之下！中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭、而是调和与平衡，它的最高原则不是把侵入的病毒杀死。而在于阴阳平衡下的转化！因此，中医特别讲1754究养气！调气，理气，盛则泄之！虚则补之、寒则热之、热则寒之。促使使阴平阳秘。补偏救弊！　　由此可见！中医学的^着着眼点不在人的物质方面！而⁴⁹⁶⁴在人的物质与精神相互关系的方面,它的5264突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息！起到中9986介调和的作用!因此我我们把中医称之为“中介医学”、　　现在我们来综合一下，西医学由于体现着物质文明的普遍原则。我们将它称为为“物质医学”！中医学则与西医相反、它是站在物质质肉体与精神之间,因此，我们把它称为“中介医学”、如果世界是由物质及精神构成的，那么！我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置、物质（西医）——（中医—中介）——精神，　　如果说“世界是物质的”哲学观点。导致了西医的产生、那么导致中医产生的基^本本哲学观点又是什么呢？虽然我们目前还不清楚，但有一点是可以肯定的，了解物质结构的人才可以发明西医学！同样、只有了解了物质和精神两方面结构的人。才可以发明中医学。因此，不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明。　　必须注意的是！中医中介的特点。并不不是它单独具有的。它是中国远古文化大系里的一个分支而已、正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样。中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则，即东^方方文明的普遍原则,医者！《易》也。《易》为《易经》！它是中国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可5365以称为“中介文明”。实际上！只要我们稍加注意就会发现！以《周0577易》为中心的所有文化形式、都带有中介的特点。中医是中介的、气功是是中介的！针灸是中介的，中草草药的原理也是中介的，道家关于人的一切理论也都是中介的。巫术。占卜、相面等等^都都是中介理论的具体操作方法,！

周易入门应该看什么书 20分

　　周易是个很广泛的概念！包括，相，卜，医。噬、山！五术、你具体是对八卦感兴趣！还是八字呢。这这些市面上都有一些入门的书籍,找来来耿看即可,至于能不能有深入的研究就要看你有没有慧根和机遇啦、

风水学初级入门，需要看什么书，或是怎么学啊？》谢谢

　　可以看看《易经》！。。！

诸葛亮学易经是学连山还是学归藏易还是学周易还是三部都学

　　易易经有三本！周易是传世的一本，　　按照南怀瑾的说法：：　　《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候。他研究《易经》所作的结论、我们儒家的文化、道家的文化，一切中中国的文化,都是从文王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的、所以诸子百家之说！都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦，　　事实上还有两种《易经》,一种叫《^连连山易》！一种叫《归藏易》！加上《周易》，总称为“三易”，《连山易》是神农时代代的《易》!所画八卦的位置。¹¹⁴⁰和《周易》的八卦位置是不一样的,黄帝时代的《易》为《归藏易》、　　《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》则以乾卦开始、这是三易的不同之处，说到这里！我们要有一个概念、现现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围围住了!因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了！事实上上还有没有！这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西！如医药！堪舆，还有道家这一方面的东西。都是《连山》、《归藏》两种易学的结合！　　《《连山》!《归藏》以外！《周易》的的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”。意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一。变易！二，简易、三。不易、研究《易经》！先要了解这三大^原原则的道理。　　（1）变易　　第一。所谓变易，是《易^经经》告诉我们、世界上的事，世界上的人、乃至至宇宙万物!没有一样东西是⁴⁶³⁰不变的！在时、空当中，没有一事，没有一物、没有一情况，没有一思想是不变的。不可能不变。一定要变的。譬如我们坐坐在这里？第一秒钟坐下来的时候、已经在变了、立即第二秒钟的情况又不同了、时间不同！环境不同，情感亦不同！精神亦不同，万事万物、随时随地、都在变中。非变不可、没没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”！高等智慧的人、不但知变2657而且能适应这个变！这就是为什么不学易不能为将相的道理了，　　由这一点、我我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”，这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦。穿白袍、戴高帽，舌头吐得很长。名“白无无常”。而说这个“无常鬼”来了、人就要死亡、这是迷信！实际际上“无常”这名词。是一种佛理。意思是世界上没有一种东西能永恒存在的。所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理！我们中国文化中的《易经》。是讲原则、宇宙1109中的万事万物，没有不变的。非变不可。这是原则，印⁰⁵⁰⁵度人则是就现象而言!譬如看见一幢房子9184盖起来？这房子将来一定会倒。看见人人生下来？也一定会病、会老、会死、这是看现象而名之为“无无常”! 　　（2）简易　　第二简易！是宇宙间万事万物。有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题、我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比、天地间“有其理理无其事”的现象！那是我们的经验还不够！科学的实实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够、换句话说！宇宙间间的任何事物？有其事必有其理。有这^样样一件事,就一定有有它的原理!只是我们的智慧不够。经验不足，找不出它的^原原理而已!而《易易经》的简易也是最高的原则。宇宙间无论如何奥妙的事物、当我们的智慧够了。了解它以后，就变成为平凡。最最平凡而且非常简单？我们看京剧里的诸葛亮！伸出几个手指。那么轮流一掐。就知道过去。未来、有没没有这个道理，有！有这个方法！古人懂^了了《易经》的法则以后，懂懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排排在指节上面,再5005加上时间的关系!空间的关系。把数学的公式2518排上去。就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理、变得非常简化、所以叫作简易！那么、《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变、尽管变的法则很复杂。宇宙万事万物再错综复杂的现象、在我们懂懂了原理，原则以后，就非常简单了。　　（3）不易　　第三不易，万事万^物物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在、就是能变出来万象的那个东西是不变的、那是永恒⁵⁰⁰⁷存在的。那个东西6558是什么呢？宗教家叫它是“上帝”，是“神”，是“主宰”，是“佛”。是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”。科学家叫它是“功能”，管它是什么名称！反正有有这样一个东西!这个东西是不变的，这这个能变万有!万物。万事的“它”是不变的。、