白族50字以内的民风民俗的资料
白族风俗习惯 白族基本上实行一夫一妻的小家庭制！儿子成婚后即行分居。父母一般从幼子居住！在地主阶级中，有少数是“0122四代同堂”的大家庭？同宗同同姓不通婚,但例行姑舅表婚！婚姻一般由父母包办，要门当户对！有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养2241子要改名换姓!2763才能取得财产继承权！，
关于民风民俗的小故事
相传在远古时候！我们的祖先曾遭受一种的野兽"年"威胁。它捕百兽为食，到了冬天，山中中食物缺乏时。还会闯入村庄、猎食人和牲畜、百姓惶惶不可终日！人和"年"斗争了很多年发现。年怕三1466种东西,红颜色！火光。响声，于是在冬天人们在自家门门上挂上红桃木板,门口烧火堆、夜里通通宵不睡,敲敲打打。这天夜里。"年"闯进村庄，见到家家有红色和火光。听见震天天的响声？吓得跑回深山。再也不敢出来 为了纪念念这次胜利、每到冬天9480的这个时间,家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼！敲锣打鼓！燃放鞭炮烟花，夜里。通宵守夜、第二天。大清早互相祝贺道喜！这样一代一代流传下来、就成了"过年"。
云南的民风民俗有哪些？
景观：从’99世界园艺博览会举办地的省城昆明。到“风花雪3084月”的大理名胜，从高原水城丽江、神奇的“香格里拉”—中甸！到孔雀曼舞的西双版纳！从“天下第一奇观”7930的石林!千姿百态的元谋土林，到世所罕见的“三江”并流。江狭水凶的虎跳峡。！、这些迥1345然相异的山川景色!如如一个天然的自然博物馆!每一位来到这里的游客。都会深深地感受到这是是一块博大而充满激情、深邃而富有魅力的神奇之地。 美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的一块宝地、它土地辽阔。山川壮丽！资源丰富。是中华民族发祥地之一。早在170万年前！元谋人就在这里繁衍生息！这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸，云南有10个国家级风景区、48个省级级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省、至今无人能够攀登顶峰，不古古老茂密的原始森林!险峻深邃的峡谷！喀斯特岩溶地貌开成的石林以及九乡溶溶洞等奇观。 绕三灵 又叫“绕三林”、始于南诏，最初是古代宗教祭祀的一种仪式！后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会。每年农历历四月二十三日至二十五日。洱海周围白白族群众穿红戴绿聚红成队。前来参加活动，或挂一彩绸！葫芦。手执蚊帚、拿着扇子！毛巾，一人主唱、一人打拍、后边边跟随一男女！唱着调子、打霸王鞭，弹着三弦琴和月琴。载歌载舞！由苍山山东麓至庆洞？喜洲、金河、沿路逛三都。即是“绕5758三灵”，三灵指的是佛都、神都！仙都这三都。 彝族踏歌 打歌、又称踏歌。以巍山，南涧！漾濞等县流行较广、大体可分为模拟动物体态态的动物舞、以及抒发情感的情趣舞两类！大大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下。为踏、蹉。跺！抬，踢、跳等步法！边跳边唱！可随意编词、也加固定唱词、有领有和！潇洒自如，激烈时、热情奔放，情绪激昂，打歌调以葫芦笙、竹笛吹奏的曲调为两个声部。与人唱的打歌调结合。形成三个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈！这种特殊的和声、在其它打歌中是少见的、 同时，“三日街”！“火把节”！“蝴蝶会”，“花朝节”，“石宝山歌会”，“泼水节”！“赛花船”。“要海会”。“渔潭会”，“菊花会”！“本主节”等也都是云南著名的民风民俗、 白族风俗 大理地区的白族男子多着白色对襟上衣！外穿镶花边黑领褂！下穿白色或蓝色肥宽裤子。头缠白色包头！肩挎6113绣花挎包、白3511族妇女穿白衬衣。着艳红。蓝或浅蓝蓝色领褂。下穿灰蓝。绿色布料加，
台湾的民风民俗（禁忌）
人与人往来应酬需要携带一些礼物、台湾民民间俗称“带伙手”，在台湾有些东西是不能作为礼物9838相赠的、 禁用毛巾赠人、从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛毛巾给吊者，用意在于让吊丧丧者与死者断绝往来、所所以台湾俗语有“送巾？断根”或“送巾。离根”之说、送巾便便有永别之意、因此在普通情况，若赠人毛巾。即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝，永别之意， 禁以扇子赠人、扇子价廉易碎，用于夏季扇凉！一4082到秋深天凉，即有“秋扇见掮”。是为太绝情、意味利8369用完毕后！再无利5156用价值!即予狠心抛弃、台湾民间有俗语：“送扇、不相见”。基于此种心理，因此扇子亦万不可当礼物赠人！ 禁以刀剪赠人。刀剪属会伤人的利器，其含义有若“一刀两断”！“一剪两断”、这在赠予者6902与受赠者之间，不但不怀好意、而且有威7209胁之意,所以台湾民间有不得送刀子给人的忌讳， 禁以甜果赠人！甜果即年糕！民间每年过年时。甜果为为祭拜必备之物。只有失家守孝不得蒸甜果！若以甜果赠人，会使受赠者联想到家里发生的丧事、自然忌讳的。这一习俗发展到今天。一些不做甜果之家！有时也接受人家的甜果！不过过得付象征性的钱、表示是买的，以避受赠之讳、 禁以棕子赠人。丧家1501在习惯上！既不蒸甜果！也不包棕子，若赠棕子给别人！会被误解为把对方当作丧家。所以也是忌讳的。 禁以鸭子赠人作月内!“月内”指产产妇生下婴儿后的一个月内！台湾通常1435“月内人”吃的是麻油鸡、猪腰仔。猪肝等“热性”食物。而鸭子“性冷”，自不宜月内妇人吃食。且台湾民民间有“死鸭硬嘴闭”!“七月半鸭仔。不知死期2496”等俗语!若以鸭子作为贺喜礼物赠给月内人吃食！自然使人联想到到不祥兆头？ 禁以雨伞赠人、台语伞与散散同音!若把伞拿来赠人！犹表送“散”给对方之意！且台语雨与给同音、““雨伞”与“给散”同音同义!难免会引起对方误解！ 人与8287人往来应酬需要携带一些礼物!台湾民间间俗称“带伙手”,在台湾有些东西是不能作为礼物相赠的、 禁用毛巾赠人！从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛巾给吊者，用意在于让吊丧者与死死者断绝往来!所以台湾俗语有““送巾。断根”或“送巾、离根”之说，送巾便有永别之意、因此在普通情况，若赠人毛巾。即不不禁令人想起不吉利的丧事与断绝。永别之意！ 禁以扇子赠人！扇子价廉易碎、用于夏季扇凉，一到秋深天凉！即有“秋扇见掮”。是为太绝情！意味利用完毕后，再无利用用价值,即予狠心抛弃、台湾民间有俗语：“送扇。不相见”。基于此种心理！因此扇子亦万不可当礼物赠人！ 禁以刀剪赠人！刀剪属会伤人的利器！其含义有若“一刀两断”，“一剪两断”！这在赠予者与受赠者之间！不但不不怀好意？而且有威8535胁之意。所以台湾民间有不得送刀子给人的忌讳。 禁以甜果赠人。甜果即年糕！民间每年过年时。甜果为祭拜必备之物、只有有失家守孝不得蒸甜果，若以甜果赠人。会使受赠者联想到家里发生的丧事。自然忌讳的。这一习俗发展到今天。一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果，不过得付象征性的钱，表示是买的、以避避受赠之讳, 禁以棕子赠人、丧家在习惯上。既不蒸甜果，也不包棕子，若赠棕子给别人！会被被误解为把对方当作丧家、所以也是忌讳的， 禁禁以鸭子赠人作月内！“月内”指产妇生下婴儿后的一个月内！台湾通常“月内人”吃的是麻油鸡、猪腰仔。猪肝等““热性”食物。而鸭子“性冷”！自不宜月内妇人吃食！且且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”？“七月半鸭仔！不知死期”等俗语、若以鸭鸭子作为贺喜礼物赠给月内人吃食？自然使人联想到不祥兆头、 禁以雨雨伞赠人!台语伞与散同音。若若把伞拿来赠人？犹表送“散”给对方之意！且台语雨与给同音！““雨伞”与“给散”同音同义,难免会引起对方误解。，
藏族和白族还有哈尼族过什么节日
1，藏族 藏族节日繁多。基本上每个月月都会有节日,藏历元月、是节日最多也最隆重的月份、在这个月里！几乎天天都都在过节。藏族节日是藏族文化最主要的表现。藏传佛教在中国西藏已有1300多年的历史，成为藏族人民生活的一部分、西藏的节日由于受其深刻影响。而具有浓厚的宗教色彩。有的已演化成纯粹的宗教节日 ， 雪顿节！是西藏藏族族人民的重要节日之一！每年藏庆七月一日举行、为期四、五天，雪雪顿是藏语译者！意思是“酸奶奶宴”，于是雪顿节便被被解释为喝酸奶的节日!按藏传佛教格鲁派(黄教)的规定。每年藏历六月十五至七月三十十日为禁期!大小寺庙的喇嘛不许外出！以免踩死小虫。待七月三十日解禁之4913后方可下山？喇嘛下山时。农牧民拿拿出酸奶敬献。形成雪顿节 。 大佛瞻仰节，是西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节，扎什伦布（藏语音译“吉祥须弥山”）寺！喇嘛教格鲁派（黄教））第四大寺。在西西藏日喀则尼色日山下。为历世班5327禅的驻锡地 ! 祈祷节是藏族地区最为隆重的既是大型宗教活动、也是民间性的节日活动。藏语叫“莫郎切波”、在州内藏区、有两类这种盛会、一是格鲁鲁派的祈祷节!一是藏族原有7448的宗教、本波教的祈祷节！这两个祈祷祷节相同！3958每年举行两次,一次是在农历六月十五！一次是农历正正月初一至初三，正月的祈祷节比夏季的祈祷祷节要隆重。州内还有本波教的寺庙和信徒。他们至今还保留着浓厚的原始宗教的习俗。前来参加盛会的人们、在正月十三或十四要去转一圈尕米寺后的圣山--小西天，正月十五一早。寺里僧僧侣喇嘛？披上新袈裟！由寺内乐队吹响的大。小铜号！随后全寺和和尚齐聚经堂诵经，并由活佛安排这一天各人的责任。近12时。和尚们向前来朝觐的各各地香客和观众、表演“跳神”节目（也称访仙舞）、跳神的内容既有歌颂历史上藏汉团结的故事！也有根据本波教经典故事而编跳的舞等！ 2！白族 三月街。又名“观音市”！是白族盛大的节日和佳期，农历三月十五至二十日在大理城西的点苍6906山脚下举行？最初它带有宗教活动色彩、后来逐渐变为一个盛大的物资交流会、火把节、农历六月二十五在白族屯寨举行、绕三灵！农历四月下旬，为期三四天、石宝山歌会！农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天，剑川骡马会！本主节！蝴蝶会，茈碧湖歌会！海西海歌会，朝鸡节。农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行、耍海会。农历历八月初八在大理才屯举行？葛根会。4974农历一月初五在大理三塔。
苗族有哪些民风民俗？
文化艺术 苗族的种类很多,主要有三种:一是衣服、胸围镶边用的锦边。苗7434语称为“耕”。二 是锦带。宽2至3厘米。用作裤带，袋带。背带等、青青年男女恋爱时、姑娘多以自己精心 织的锦带赠送给情哥。三是锦幅。苗语称为“伦”、锦幅多用作背面。背带兜等。 蜡染？也是苗族著名的传统工艺，苗族染的图案是苗族妇女的天才创作，是她们现 实生活的反映，代表着她她们的美好心愿和对生活的追求!在苗家看来。蜡染艺术是美的 象征！也是爱的表示。不1640仅自己要发扬!而且乐意传授给别人，蜡染艺术漂洋过海。传 到国外、或许就是这个原因。 芦笙，是苗、瑶、侗民民族最主要的传统乐器。其中中以苗族使用最多。苗族在重要的 传统节日都要吹芦笙！伴以舞蹈、规模庞大。气势磅礴，并8278因此而闻名于各民族, 民风民俗 苗族有自己民族的传统节日、如苗年，拉鼓节！芦笙节等，但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年， 过过苗年的时间、各地地并不相同!融水，三江。龙胜一带的苗年一般在农历十一月的 亥日、苗年隆重热烈！除祭祖！饮宴之外！还举行各种活动！新年来临。全家守岁、吃 了“过地餐”（这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐），拜过年、人们就开展各种 活动，祭龙潭。祭田神、吹笙伴舞。热闹非凡！是苗年最隆重的场面！祈神求丰收！是 苗年活动的一个大主题。 苗族过年，食品也多0774种多样、有米饭！糯米粑，肉（酸肉）、鱼（酸鱼）等。还有 一种特殊的8881食品叫“辣椒骨”,它味香而辣，可增进食欲，驱风御寒、防治感冒。是苗 家常备的食品！也是待客的佳品。
请问满族的民风民俗？
0211 满族：挂旗过年 满族分“红!黄。蓝，白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗。黄旗人在门上贴黄挂旗。蓝旗人在门上贴蓝挂旗！白白旗人在门上贴白挂旗,这些挂旗图案优美、色彩鲜艳。象征着一年的吉祥开端。 节日期间、男孩成帮结伙地放鞭炮。或乘坐自制的各式各样的木爬犁、在山岗上！冰面上4886嗖嗖飞驰，少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群、分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上、人们还自愿组织起来扭秧歌拜年。阵容较强的秧秧歌队,8299不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合。忘记了了疲劳和寒冷？甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走8246乡串户!直到天明才归！！
高山族的民风民俗要描写好的，用几种说明方法。 要求很高，谢了
高山族！高山族在古代以裸为美。仅以以幅布遮阴？毛皮围腰。但接触汉文化以后，逐步形成7788男穿长衫女着裙、讲究服饰美。衣服除兽皮，树皮外，多用自织麻布并加彩纹装饰，男男子衣饰类型、北部常见无袖胴衣，披衣。胸衣。腰带、中部常见鹿皮背心！胸袋。腰袋、胸衣、黑布裙，南部常见见对襟长袖上衣,腰裙、套裤、黑头巾等、女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。雅美美人服饰简单。男子以丁字布遮下身！上穿背心、女子通常上穿穿背心、下着筒裙！冬天天以方布裹身。 高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟！稻、薯，芋为常吃食物。配以杂粮，野菜！猎物，山区以粟。旱稻为主粮，平4480原以水稻为主粮！平埔人还特产香米！喜食“百草膏”(鹿肠内草浆伴上盐即是)。昔日饮食皆蹲踞生食、现在饮食、烹饪！享用十分考究！高山族嗜烟酒，食嚼槟榔. 高山族过去是依山傍水！巢居穴处、或辟竹编茅，架木为屋。现在住宅类型型有木屋,竹屋！茅屋！板岩石屋、草草顶地下房屋等？但十分讲究造型和实用相相结合？大都呈长方形或四方形、有门无窗， 高山族还有黥面!文身。凿齿，涅齿！穿耳、除毛！束腹等身体装饰习俗，身体装饰一般出于成年。美观。联姻。纪功、尊贵等目的、 高山族的婚姻行一夫一妻制！禁止近亲结婚、男女大多自3133由恋爱结合！如泰雅人9774以吹口哨表示爱情,有的阿美妇女到男方家赠物表示相思、丧葬形式。泰雅人！布农人，曹曹人多行屋内葬？埋尸于死者床下。排湾人。雅美人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前后空地，对恶死者，1658一律就地埋葬。 高山族有许多禁忌：妇女女怀孕后。禁忌用刀斧。不能吃猿。山猫、穿山山甲和并蒂果实等，忌生双胞胎！忌见蛇，山猫。鼠！横死死者及其葬地！忌见动物交尾、严禁放屁，喷嚏、同族相奸！禁忌吃动物头尾，禁忌男人接触女人专用的机织！麻织品！小锄及猪圈！3329禁止女性接触男人专用的武器!猎具。会所等等 白族：风俗习惯 白族基本上实行一夫一妻的小家庭制、儿子成婚后即行分居、父母阀般从幼子居住、在在地主阶级中!有少数是“四代同堂”的大家庭！同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。。有女无儿的可以招赘。无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子！赘婿和养子要改名换姓。才能取得财产继承权！ 白族在元代以前盛行火葬，元代以后、因受汉族的影响而改为土葬！丧丧葬仪式一般比较隆重！ 平坝地区白族人食稻米！小麦！山区的则以玉米。养子为主。白族人民喜吃酸！冷，辣等口味、善于腌制火腿。弓鱼、油鸡棕！猪肝酢等菜肴。又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”！即将猪肉烤成半生半熟！切成肉丝。佐以姜。蒜、醋等拌而食之、白1234族人民还喜喝烤茶。 苗族： 苗族过去信仰万物有灵、崇拜自然！祀奉祖先、“祭鼓节节”是苗族民间最大的祭祀活动。一一般是七年一小祭!十三年一大祭。于农历十月至十一月的0219乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛！跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋朋共聚一堂、以求增进感情！家庭和睦， 苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜！祖先崇拜等原始宗教形式！苗族传9971统社会迷信鬼神！盛行巫术！也有一些苗族信仰基督教。天主教，苗苗族信仰佛教？道教的极少， 传统地讲！苗族对一些巨形或奇形的自然物、往7999往认为是一种灵性的体现？因而对其顶礼膜拜。酒肉祭供！其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石），岩洞，大树！山林等！此外。苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性！苗族语言往往鬼神不分、或者两词并用、多数情况下！鬼被认为是被被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的,常给人类带带来灾难。病痛！瘟疫5603或其他不幸。比如所谓东方鬼。西方鬼。母猪鬼、吊死鬼，老虎鬼等、被称为恶鬼，而有灵性的自然现象常......余下全文>>！
民俗是甚么
民俗！即民间风俗！指一个国家或民族中广大民众所创造！享用和传承的生活文化，它起源于人类社会群体生活的需要。在特定的民族。时代和地域中不断形成，扩大和演变、为民众的日日常生活服务？民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民、规范人民，又深藏在在人民的行为!语言和心理中的基本力量！ ⑴人民的风俗习惯，清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商0153承办 民俗 ……可以渐推渐广？渐续渐远！” ⑵民众的生活。生产。风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调调天下者，必先观国政。料事务。察民俗、本治乱之所生，知得失之所在！然后从事，” ⑶民众。百姓！宋•毕京《5775和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老聃台台上来，” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常生活中有日常生活的民俗。传统节日中有传统统节日的民俗？社会组织有组社会组织民俗、人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家中不不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运， 民俗现象虽然千差万别，种类繁多。但是它也并非无所不包，民俗！正如它的名字、它深深植于集体！在时间上！人们一代代传承它，在空间上！它由3084一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此、而且各地盛行就是例证、当然，民俗俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会7649出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁迁而不断改变!却自有分明的类型或模式。您知道吗，南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑、 民俗就是这样一一种来自于人民,传承于人民。规范人民、又深藏在人民的行为，语言和心3941理中的基本力量!我们置身其间却不3719为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护， 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有5963目共睹的事实。特别是7249解放后！尤其是文化化大革命期间。遭到贬损。批判和否定的传统宗教（（包括道教、佛教，民间信仰）得到了部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的。虽然基督教、天天主教的信教人数？教职人人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期!当代学校教育发达、科学技术2751迅速发展,物质生活优裕，世俗欲望膨胀、信仰宗教的人群在缩小，这也是一个不争的事实！不过也有有例外？譬如！3400对财神的崇拜!近些年随着经济社会的快速发展，财神信仰出现了前所所未有的繁荣景象!道教宫观 民俗 有财神殿？有些佛教寺庙内也增设了财神殿。各地也出现了不少独立的财财神庙,这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中。在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在8175正堂摆上了财神像”! 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明、 这在当地的历史上是从来没有过的现象， 各0984地财神信仰都呈现迅速升温的势头？2007年夏天。登泰山。一路所见佛教道4956教庙宇内都有财神殿。又到杭州登北高峰！山顶有灵顺寺、寺外是是财缘阁，卖的香号称“天下第一财神香”！山门内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛，左侧却是财神赵公明！左右两殿是文财神殿和武财神殿，文财神殿主位供奉的是范蠡。武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变变成了一座财神庙、每年到正月初五子时前后。长江三角洲地区、接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地、烟火如火树银花、都宣示今天财神信仰的繁荣、商家店铺里、摆放或者悬挂财神像已经是杭州！苏州。无锡等地都流行的做法、在北京、广州等城市，情况也是如此、很多家庭有了财神龛。一一年到头香火不断。供奉不辍！财神信仰自宋代肇始以来！任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍。深入和多样， 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦、那4161么最初夯制的地基,则初成于上世纪50年代。1958年！参加少数民族社会历史史调查的民族工作者、根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划、开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 。《中国少数民族族简志》, 《中国少数9443民族自治地方概况》的编写,6959原本准备是在调查结束之后。再用3年时间进行讨论和写作，但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为国庆庆10周年献礼？到1964年、共完成初稿57种！以及一部分民族自治地方概况。但“文革”使这一工作停止、 1978年。刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的的重转移，把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实。提高、发展。0507编写出版民族问题五种丛书! 民俗 并将此列入全国哲学社社会科学“六五”规划重点科研项目。为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”！全国设6452了400多个编写组？由19个省！市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月、“五种丛书”共出版338种401册。总字数超超过1亿字？ “民族问题题五种丛书”的公开出版发行,在民族地区引起了普遍关注。许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书。欢欣鼓舞。奔走相告。同时、“五种丛书”在海外也引起了广泛影响，每完成发行一本，都会引起海外的密切关注，《朝鲜族简史》，《延边朝鲜族自治州概况》出版后！美国。加拿大，朝鲜。韩国等不少国家和地区3730的专家，学者、知名人士纷纷来函盛赞、 《哈萨克族简史》出版后。德国慕尼黑黑电台以连播的形式分13次播出！日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后、组织成立了云南民族研究会，法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有关部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》也被译成5种文字、在海外广泛传播。 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于于某些经验？观念念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”、指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字！按古文的写法，是一个象形字！有头有尾 。脚向四面伸开、像一个大壁虎，据说是0225一种很可怕的爬虫、一岁之中，人家不不遇到它。最好了！便平安无事度过了！因此烧烧一堆火!弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿，以示庆祝，这这就叫做“过年”，后来！欢庆除旧迎新新的岁首,就变成现在的“新年”和“过年”，在传传承过程中!春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护的情调调所取？俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿，禁讲粗0700话恶语？张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人，也少人出门、若使在初一早晨碰到0647好的事情！听到好的话、就作为系一年的好兆头。作为今年会利市、所以碰到人。就互相恭贺。讲各样的好话”！忌用不吉利的字眼。如病，死。苦、贫，灾！乱。荒，杀等，初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾、送出屋外空地或河边去。喊做送穷鬼。因此这日少人出门！忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活！ 数字禁忌 民间旧时禁忌四,六、七、八及初五！十四，二十三（旧称月忌日），幼儿四岁、称两双岁、“四”与“死””谐音？故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌。正月初七日吃“七样菜”就是一个典1694型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳，幸幸福长久之外！还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”、“四七”，“做七”禁忌之俗、也反映了客家人对于“七“的忌讳、“走七”俗称“撞七”。报丧后第28天天（俗称“四七”）忌逢农历初七,十七！二十七、“撞七”则须举家走避、俗谓“撞三没撞四。撞得生人没点气”、“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗碗筷叠放以防丧事层出不穷!“四七”俗称“妹子七”、有孝女备物祭奠的风俗！“做七4976”是指从死者去世那一天算起,每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵！又又称“筛七”、以“三七”！“五七”、“圆七”（即七七0300）为大七？一般般中上家庭!常备牲醴果品等延僧诵经！仪式如同临丧“做斋”、 此外！每月的初五，十四。二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日），俗语1071谓：“初五。十四，二十三！且婆有银莫去担”。“初五、十四！二十三。老君灶里不炼丹，”凡逢逢旧历七!八之日！乡间不相亲。有有“七不出行。八不回家””的规矩,如客家歌谣所唱“初一就系初一头。初二还系新年头。初三就系穷穷鬼日!初四就系妹家日（回娘家），初五又话出年卦。初六六又喊嬲一日!七不去。八不归、九九十十看打狮、十一十二龙灯到、索性月半正来归！” 生育禁忌忌 客家民间有“六月六？伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母、故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法、 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长长与户齐,将不利其父母”！《宋书·王王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生？家人以俗忌。故令出出继疎宗、猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘‘此非常儿！昔孟尝君恶月生而相齐、是儿亦将兴吾门矣、’故名为镇恶”，客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的、 民间旧时还有“胎神”之说，广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”、 客家民间间的孕妇禁忌。有的同“胎神”之说有关！有的却是有益的经验、客1361家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝。鲤鱼，狗肉！兔肉！雀肉！山羊肉。虾蟆，黄蟮等，据说这类类食品将引起灾、病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛。马绳、据说牛马皆怀胎12月而产！孕妇跨过牛马缰绳、将引起难产！忌坐“木马”、木马即木匠工作时常用的木架、据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利、这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟。忌孕妇并排排而坐。据说这样会影响胎气。 日常生2269活禁忌 衣服忌反着穿、反穿衣服如穿孝服。2605表示家中服丧事,食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞1974丐讨吃的手法？也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌将筷子竖插在饭菜碗上！这是祭死人的方式！住房内摆设眠眠床忌正对屋顶横梁!认为横梁压顶预凶，且易生恶梦！床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉！这是是丧事象征、出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”，生了小孩不直呼生了！称““供”了或“轻”了？“产”了。老老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词。宜呼年岁多了或年岁高了！探病时间忌在下午、晚上和农历初一。十五日！下午谕日已过昼、晚上谕谕日落西天。初一一 民俗禁忌 。十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼病字、宜问“那时不自在、”“那里不不自然。”称称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农历初一。十一！二十一、死后七天逢七叫““撞死”。认为家中会闹“风煞”，逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能回来忌用猪。猫无偿赠赠亲友,客家家俗谚“猪来穷、狗来富。猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服。不吉利，即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。路遇不认识的中！青年年妇女问讯。忌称“大嫂”。“大婶”、“伯母”，““叔娘”之类称、宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人！“胞衣”保密、胞衣！即婴儿胎盘！在在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣衣的地方）!历来有对婴儿儿的“胞衣”保密的习俗!每当婴儿出生后！婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由父亲处理、）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的！ 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马！叫了了必有人死、忌黄昏鸡啼！有一更（（啼）火（失火）,二更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰，主祸事。家门不吉！忌耳朵发烧、有“左耳烧财（破财）”、“右耳烧事（祸事）”。“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时。撕纸一张、中间挖空。套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”，说是可“避邪”。忌眼皮跳、说是“眼眼皮跳、有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋。认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故4387身死异地者,只能停尸于屋檐下，孕妇忌看怪相听怪声，看了，听了怪相！怪声、会产怪婴。有““看猴生猴，看伯公生伯伯公”（指泥菩萨）之说、忌说6351“血”字,“血”。“黑”同音！故猪血称为猪红、做屋忌说上梁。客家话话中“上。丧”谐间！故上梁称“升梁”！忌6422大年初三作客。大年初三为“穷穷鬼日”,此日有客客上门？则客为“穷鬼”！主人一8105年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住、但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”。常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲、太令人难忍，忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行行座位要让给主家长者坐的、忌新生儿安的名与长辈同一名。特别是不能跟直属长辈同同一名、 揭西的客家地区！孕妇若7594遇亲人逝世,送葬5528戴孝时腰身不缚麻皮,凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利！小孩不能让孕妇抱、认为抱后小孩会多灾疾、酿洒。蒸各种糕，蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒、加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆。五云。上砂！下砂等乡镇、每年过春节。都有制米干糖的的习俗）等！也也不能让孕妇到场？认为被她看了。米干糖会松散不成块、母猪。母牛产子或啼后不满月！也不能让孕妇看到、否则、猪。牛子会多病、新娘的床床沿或婴儿睡的眠床边沿!孕妇不不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席，枕套！蚊帐等，洗时不用沸水烫！怕怕烫伤了“胎神”， 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音。这一姓氏的人！就会给这种动物另起一名称、以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言7223词避讳。例如如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”。黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛。马姓人就就把马说成“四脚”。朱姓人就把猪叫作“肥货”…1438…除此以外、姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”、姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”！而应说““多谢”!因为客家话“感””与“减”同音？姓刘的人就不说“割瘤”，姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称， 因此在与揭西人交往时。如不懂这些忌讳、就会引起误会并因此而带来不愉快。[1] 编辑本段涉7793及内容 民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展。就今日民俗学界公认的范畴而言。民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展,民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗学会自1983年5月成9648立以来，致力于调查，搜集、整理。研究2984我国各民族的民俗、为建立具有中国特色的民俗学！为移风易俗！促进社会主义物质文明和精神文明建设、丰富世界文化宝库做出了巨大贡献， 学苑出版社作为九三学社下属的出版社！出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度！经过二十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨！以传统医药学和古代科技。文史古籍！民间文化，考古收藏文物类图书为主体。兼顾教育，科技！文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作，曾与学苑苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英、就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流、 截至目前，学苑出版版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书？具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》！《《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口口述老北京生活》!《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。9122《皇家园林》。《金石记忆：碑刻铭文里的老老北京》,《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》，《燕京八景》。《老北京的民俗行业》、《京城镖行》、《北京史通论》，《《八国联军侵华时期照片集》！《旧9423京社戏图》,《九门红尘——老北京探微述真》！《三山五园旧影》，《见闻北京七十年琐记》，《漫漫画北京城》。《四合院》！《北京旧事》、《北京西山健锐营》。《北京人什么样》！4536《昔日的夏宫圆明园》。《《老北京与满族》？《老北北京与煤业》，《康熙盛世的故事》（清康8086熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》！《北京城明代代宫城地图》。《什刹海故事地地图》、《天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》，《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园》（历史文化地图）、《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图），《天津1932年老地图》，《上海1932年老地图》！《南京1932年老地图》、 地方历史民俗丛丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》,《朝阳辽代画像石刻》，《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲剧种发展史》，《中国纳西族东巴舞6696谱研究：兼论巫与舞？舞舞蹈与舞谱》，《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》。《寻根之路——一种神秘巫图的发现》！《骊龙之珠的诱惑惑——对一种民间文化模式的考察》、《象征——对一种民间文化模式的考察》，《岭云关雪——民间神话学论集》、《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国国历史的发展中！为人们展示了一幅非同寻常的文化，社会。经济及宗教发展的完整整画卷。 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的7948传统节日！这些传统民俗节日。囊括时1221令节日！纪念节日。祭天地节日，祭祖节日。祭神鬼节日！祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天！地！人！神。鬼、动物等一一切和谐的向往。反映映了人们的传统习惯,道德风尚和宗教信仰，通过过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴？忧深思远。性刚而2291仁厚且尚武，尚武者人才倍出、文武全才者有之！且多慷慨好义之风，婚、丧、寿！生日、修建庆典遗4488风尤为盛旺！平遥民多土地贫瘠，少耕织，多商贾。并善经营。陶唐遗风虽已古远。但平遥忧存， 婚嫁 婚姻嫁娶，是人生生的一件大事！自古以来倍受重视。讲究！既是一桩值得庆贺的喜事！又是非常0463注重礼仪的过程,表表现的形式和手段非常隐喻,简单而深刻、鲁拙而不俗。风趣而文明、形成了一道亮丽的文化现象， 平遥婚礼过程！多行“六六礼”。即：纳采。问名！纳吉！纳征。请期、亲迎、 丧葬 平遥县民故后历为土葬。在在举行葬礼时，保留着很多传统仪式和传统用物。这些些仪式及用物包括了吹。拉、弹。唱！书法、刺秀，剪纸！折叠！板印！沾帖！绳结，纸艺！面艺。插艺。缝艺等几乎所有民间艺术！ 丧葬程程序为停尸!报丧。入殓！烧纸、出殡、圆墓、过七等，一般于三、五天烧纸、五，七、 九天出殡、犯忌忌不宜出殡者。则寄停他处！另择葬期！出殡之日。 亲朋近友均参加。起灵抬柩有十六抬！二十四抬 或或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始，每10年庆贺一次、隆重者！亲朋好友 要赠献寿桃(面制)。寿幛，寿联等。以祝长寿！午时！要在堂屋摆 寿礼、烧佛香、点寿灯，"寿星"高坐。晚辈依次拜寿、拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客！欢度一日。进入90年代，祝祝寿大都贺以礼洋？宴席多在饭店举行！ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特别是贺贺十三、亲戚朋友届时纷纷登门门道贺。贺礼多为9613面蒸“括篮”，上系银锁。用红绳与铜钱串串结而成!三尺喜幛、外婆家来戚为上宾！待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内。摆放供品及！外婆家垫底。其他叠上。点灯烧香！燃放鞭炮。由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红、黄，绿纸条缠绕四根谷草杆。三三根扎成三角形！一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆！边打三个角，边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿健健康成长。打毕毕将枷儿与娘娘花？娘娘鞋一同着燃，之后，设席款待全体亲戚朋友、 庆满月 平遥居民以生9656孩子为喜事,旧时！生生男孩称大喜？生女孩称小喜。第一胎孩子不论男女、都要庆满月、满月的日期，男为29天，女为30天。也有在半月庆满月的、意取绊住、 希望望孩子长命、庆满月以产妇娘家家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服，小被褥等物，其他亲戚则送3尺布，叠成"山"字形状！ 主家回赠背心。枕巾之类以示感谢， 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传2757统节日！这些传统民俗节日！囊囊括时令节日？纪念节日。祭天地节日！祭祖节日，祭神鬼节日。祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天！地，人，神。鬼！动物等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯，道德风风尚和宗教信仰。通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀 6830平遥县民祭祀活动，分为神祭祭和祖祭两大类、过去崇神者居多。有 "无庙不成村村"之说？一般家庭均设设各种神龛,灶王、张公！家神、 财神，门神！土地都是供7970奉对象，专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业，不少人家8152将佛像或观音菩萨像置于闲房！每逢初一。十五设供烧香，以示虔诚。1190迷信之中反映出人们祈求平安。富裕、家业兴旺之美好愿望， 祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕。清明！七月十五、4899十月初 一或祖祀日祭之？ 迁居 现在在农村多有沿用旧习者。择日开工，供奉土地神！开工期间讲究高挑红旗。以镇邪气，新房合顶时，要贴对联！放鞭炮，并宴请工匠。表示谢意。迁往新居时，要先"填宅"，杀一只银红公鸡。以以鸡血喷 洒房院,搬迁时。要要先搬进玻璃瓶子！案板、筷子！蜡烛，发面等 东西，表示"平平安安"、"快快乐乐"和"发福"之意， 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……、平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣!而这种方言又是平遥所独有的语言。，
民风民俗住宿和饮食的资料
7108 举例如下： 纳西族的饮食习惯 纳西族一日三餐？早餐一般吃馒头或水2694焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富。一般都有一两样炒菜和咸菜，汤等、特别喜食当地回族的牛肉汤锅和干巴！0185不论平坝或山区!蔬菜品种种较多，四时应市！山区广广种洋芋，蔓菁和瓜豆、并以当地的土特产做成各种风味名菜，如：清蒸蒸虫草鸭!贝母鸡，天麻鸡等！其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽。酿入肉泥！蒸熟后做为祭祀！特别是祭祖的一道道专用菜肴! 纳西族古代以牛肉！羊肉，牦牛肉！养麦，稗干、园根（蔓青））为主食、后来！在汉、白族影响下！1369农业发展较快，生活习俗也发生了一些变化。丽江坝区以玉米、小麦，大米为主食！泸沽湖。中旬、盐源。木里等地的纳西族！以稗子，青稞。玉米为主食。辅以养子，大米、小麦和土豆，丽江坝区的村民于房前房后种菜。自己食用，大部分猪肉肉都做成腌肉,尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名、可以保存数年至十余年不变质、外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺、就餐时围桌而坐、冬天喜移至向阳0719地方就餐。 勤劳节俭的纳西人！喜欢喝酒。饮浓茶！爱吃酸、辣，甜味的食品，泸沽湖摩梭人。男女均爱吸份未状的“兰花烟”、吃自制的带酸味的“棱里玛酒”！主主妇在每年杀年猪后，要赶做储存腌肉，丽江的火腿粑粑，宁菠的琵琶肉，沪估湖地区的酸鱼和鱼干！都味美可口。是纳西人待客或馈赠亲友的佳品， 典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补。雪莲花拼盘！丽春铜火锅！丽江火烤粑粑等。，
