维吾尔族的服装、建筑、物产、文化、礼仪方面的特点内容
维吾尔族传统服装极富特色：男子穿穿“袷袢”长袍。右衽斜领、无纽扣！用长方丝丝巾或布巾扎束腰间。农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心。城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子，维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴！皮3773靴外加胶质套鞋。男女女老少都戴四楞小花帽！维吾吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案,有些还缀有彩色珠片、妇妇女常以耳环？手镯。项链为装饰品、有时还染指甲。以两眉相连形式画眉！维维吾尔族姑娘以长发为美？婚前梳十几条细发辫，婚后一一般改梳两条长辫、辫梢散开、头上别新月形梳子为饰品。也有人将发辫盘系成发结！地毯。花帽、艾德来斯绸，民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品， 维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。房顶多穹窿顶顶或平顶？墙壁较厚，拱形门窗！窗口少而且小。天窗较大！用来采光。屋内砌土坑！供起居坐卧！又有火墙！炉灶、以取暖，做饭、住房多成方形院落！大门忌向西开！房前屋后种植果树！花木，屋3512前搭葡萄架，成一凉棚！有些住房还有较较宽的前廊， 维吾尔族有历史悠久。风格独独特的文化艺术，文学的体裁。内容都十分丰富。如流传至今的叙事长诗诗《福乐智慧》等？劳动人民的口头文学丰丰富多彩？流传极广的“阿凡提的故事”。至今为人们喜闻乐见！近现代也有不少优秀的文学作品。如毛拉比拉力宾·毛拉玉素甫所著《中国土地上的战争》的叙事长诗。反映了维吾尔族人民1864年的抗清斗争。革命诗人穆塔里甫在抗日战争时期写出《中国游击队》、《战斗的姑娘》、《爱与恨》等许多热情洋溢。歌颂祖国0848的诗篇，维尔吾族能歌善舞、在农村中，结婚。节日，欢迎贵客以及一切喜庆的日子。男女老幼幼篓警歌警舞,传统的舞蹈有顶碗舞，大鼓舞，铁环舞、普塔舞舞等多种？“赛乃姆！。是最普遍的舞蹈曩誉：．霎行全疆尤其盛行于南部地区的“夏地亚纳”，0545是一种欢乐的民间集体舞？古代维吾吾尔族型竺紫曼篓舞譬史诗——《十二木卡姆》、包括歌曲。舞曲。组歌等340多首！已整理！录谱。建建粤要’颦楚孽的音乐？舞蹈以及民歌等从形式到内容更加丰富、新颖！多采、维吾尔族的民族水襦句十儿种、常用的有“达甫”(手鼓)！“独他尔”。“热瓦甫”等！ 维吾尔族能歌善舞！“十二木卡姆”是传世音乐作品。舞蹈有单人舞、双人舞，集体舞等！女子舞姿轻盈优美，旋转快速多变，男子动作热烈奔放、强悍刚劲、3570传统保留节目有赛乃姆。刀郎舞、顶碗舞。大鼓舞，铁环舞。普塔舞！婚礼舞、麦斯舞等、当代创作的摘葡萄舞、种瓜舞！新疆好、我的热瓦瓦甫等舞蹈均为上乘之作,麦西莱甫是维吾尔族民间群众娱乐形式之一，每逢节日、喜庆或休闲时刻。人们会聚在一起！唱歌、跳舞、表演杂技、魔术等，尽情狂欢、 维吾尔族的礼节与宗教也有着极为紧密的关系，人民之间的礼节表现了平等！友爱。敬老、爱幼的精神、劳动人民相见总是相互亲切地握手，问候。对老人十分尊敬，妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节、近几2698十年来随着经济文化的发展。一些带有等级性的、封建的礼节逐渐消失了！体现着平等友爱！互敬互让的礼节1985则继续保存下来、并且增加了了新的意义！维吾尔族热情好客！崇尚礼节，待人接物！讲究礼貌、如对长者要尊敬、6991走路让长者先行、谈话话让长者先说，坐下时让长者坐在上座。小辈在长者面前不准喝酒！抽烟、亲友相见必须握3422手问候？互相致礼和问好。然然后右臂抚胸,躬身后退步、再问对方家属平安！妇女在问候之后，双手扶膝！躬身道别、在屋内内坐下时!要求跪坐、禁忌双腿直伸，脚底朝人。接受物品或给客人上茶时要双手、单手接受物品被视为缺乏礼貌貌的举动!。
维吾尔族的起源是怎样的？
维吾尔族是中国西攻部的一个古老的民族！他们自称“维吾尔”其意为 “团结”。“联合”。 维吾尔族人的先民可追追溯到公元前3世纪北方游牧民族 丁零及后来的铁勒，铁勒是西突厥汗国的一部分！于7世纪建立了回纥汗国， 与唐朝保持友好的从属关系。回纥纥后改称为回鹘,9世纪时迁入新疆与与当地的 各族居民相互融合!逐渐2652发展形成了维吾尔族。！
维吾尔族服装、饮食、文化50字
维吾尔族住房一般是泥土建筑,用天窗采光,屋内设有壁炉,屋顶平坦,可以晾瓜果和粮食，饮食以面粉、玉米。大米为主,喜吃瓜果！日常的食品有馕(烤饼)。面条。抓饭！茶！奶等！维吾尔族服服饰:城市妇女多穿西装上衣和裙子，农村男子穿长袍,妇女多在宽袖连衣裙外套黑色对襟背心、男女老少都爱戴四楞小花帽！耳环！手镯！项链是妇女喜爱的装饰品！，
维吾尔族和哈萨克族的起源是什么？
哈萨克族的历史 哈萨克族人民公元前就活跃于我国西北部的阿尔泰山！天山及伊犁河谷！伊赛克湖一带，是“丝绸之路”古老的开发者和经营者之一。与中国古代曾经统治过过今伊犁河谷及伊塞克湖四周地带的古代民族乌孙(西汉时期、公元前2世纪～2世纪)！突厥(6世纪中叶)。葛逻禄！回鹘(10世纪～12世纪)。哈刺契丹(12世纪)，克烈，乃蛮！钦察(12世纪末～13世纪)等有渊源关系！其族源主要由古代的乌孙、康居，奄察人和原在中亚草原的塞种、大月氏，及以后进入这个地区的匈奴，鲜卑。柔然。突厥。铁勒、契丹，蒙古（其主要族源有塞种。月氏，乌孙、匈奴，康居，奄蔡、克烈。克普恰克等塞种人为哈萨克族的主要族源之一！） 哈萨克美女 公元前60年、汉在2406西域设置“都护府”,主要是由于与哈萨克族源有关的乌孙结盟、共同击败了匈奴贵族。才使巴尔喀什湖以东！以南！直至帕米尔高原的广大土地并入中国版图。据汉文文史迹记载。塞种人叫“允戎”、世居敦煌、后被月氏排挤而西迁！游牧牧于天山南北。包括阿尔泰山到巴尔喀什湖以东和以南的广大地区、乌孙历来被认为是组6852成哈萨克族的主体部落、它于公元前就游牧于我国河西走廊一带！后占有了伊犁河流域原塞种人的土地！和当地的塞种。大月氏融合，6636形成了乌孙国,在哈萨克民族成分中有不少匈奴人的后裔，今哈萨克族居住的大部分地区都曾在匈奴的控制之下，康居是两千多年前的古国。生活在巴尔喀什湖以西至咸海之间以及锡尔河以北的广大地区！康2972居部落的称谓作为哈萨克族大玉兹所属的一个部落而保留到今天！奄蔡，又叫“阿阿兰”。是一个以游牧、兼营农农业的部族。是构成哈萨克族小玉兹的主体部落！克烈是一个人口众多，势力强大的古老的突厥部落！后由于成吉思汗夺夺取了其大部分领地，迫使其一部分西迁至阿尔泰山以西的哈萨克草原上。在现代哈萨克族中间仍有一些部落保留着上述古代的名称、国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期！据民间有关白鹅的传说！认9341为哈萨克为“白鹅’’之意,也有人认为。哈萨克是中国古代“曷萨”，“阿萨”或“可萨”的异名！还有人把哈萨克解释为“战士”，“自由的人”，“避难者”、“脱离者”， 13世纪上半叶，成吉思汗把从亚洲到欧洲凡是蒙古人马蹄所到之处！分分给了自己的四个儿子、长子术赤分得钦察草原、建立金帐汗国、不久、由于领户分封，造成了新的割据局面、斡鲁朵分得了今哈萨克斯坦东部地区。建立“白帐汗国”、并于14世纪纪一度强大！统一了整个个金帐汗国？ 15世纪20年代，在金帐汗国东部出现了乌孜别克汗国，以锡尔河下游为中心，北至托波尔河、东北至额尔齐斯河！土地辽阔，人口众多。汗王阿布尔海里对外大肆推行侵略扩张政策、对内凶狠残暴。进行野蛮统治，从而激起了统治集集团内部矛盾。该汗国白帐汗国最后一个可汗巴拉克汗的儿子克烈和加尼别克(吉来和扎尼别克)苏丹（苏尔坦）对阿布尔海里汗王的不满越来越强烈。甚至达到公开开对抗的程度。1456年（明景泰七年）！克烈和加尼别克带着自己的部落向东逃入亦力把里统属地区！亦力0570把里主把楚河？塔拉斯河流域西七河区让给他们游牧！以以增强自己的实力，这一部分脱离乌孜别克汗国的人被称为哈萨克人、意为“避难者’’或“脱离者”、哈萨克7791人建立了哈萨克汗国。过上了和和平安宁的 哈萨克族 生活，从而吸引了周邻大量游牧部落纷纷前来加入、随随着汗国的壮大,到15世纪末，一个有共共同名 [1]称。共同语言！共同地域、共同经济生活和表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的哈萨克民族2272最终形成？1589年。哈萨克人及其分布地区已区分为三个玉兹(血缘的部落联盟)：大，中。小玉兹、即清文献中的右、左。西三部，其中的中玉兹(哈萨克斯坦......余下全文>>，
维吾尔族的传统文化是不是马头琴
不是的。马头3475琴应该是蒙古族, 维吾尔族比较有特点的乐器是 ---热瓦甫骡拉耳朵 2010年09月、
纳西族的文化
纳西族族组织普遍存在于纳西族中。家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲属组成。在丽江，维西，中甸等实行一夫一妻制的纳6996西族地区,家族依照父系血统而组成，丽江纳西族的家族关系有这样样的称呼：“丁吉”、“丁支”、“丁化”和“崇窝”、纳西人把父系亲族视为“骨”。母系亲族视为为“肉”,“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”。即父系亲族的根骨！“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织、 丽江纳纳西族曾有“梅，”，“禾”、“肆”。“尤”4个氏族，“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔。西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔。新中国成立后！在丽江，维西等地的纳西族中，家族之上的氏族组组织早已消失， 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭9409“土官知府”!实行嫡长子继承制、世代占有当地土地和民众，有很多庄园。民众则分为百百姓和庄奴两种！百姓有人身自由、要服各种种劳役！兵役！庄奴则直接在木氏庄园中劳动！木氏土司以“官姓木。民姓和”来区分贵族和平民！土司府设“大把事”（分文武）、把事和通事等职、有1530称为“五虎十四彪”的大小头人？ 1949年以前，永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（（汉称贵族）？“责卡3781”（汉称百姓）。“俄”（汉称俾子、即奴婢）三个等级、 “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团、土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有。并允许他们占有水源，草场和山林！以及数量不等的俄和大量的畜群、斯沛等级对其占4640有的土地和牧场有稳固的占有权？可以世袭！转赠和出租！也可以在本等级内部买卖、不得卖出斯沛等级之外！最高所有权仍属于土司，斯沛可以担任土司政权中的各种官职，享有很多特权。不论政治地位、经济状况如何变化、其贵族身份是世代不变的、当权的斯沛、有审理案件，调解纠纷，进行超经济剥削的特权，一般的斯沛。享有建9898住瓦房、穿绸缎和黄！红！蓝色衣服、不服劳役。不交钱粮杂派等优待、 “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴，他们被束缚在封建份地上！世世代代在人格上依附于封建领主。向领主服服劳役和交纳实物贡赋？责卡有内外之分！土司直接控制的的称内责卡！由各个管人管理的称外责卡！内内责卡以服劳役为主,外责卡以交纳实物贡赋为主。内责卡又有黑、花、白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地地上服役的、称黑责卡。在二至七块地5529上服役的、称花责卡，在一块土地！
维吾尔族的生活习惯和民族服饰两百字
维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领！无纽扣，用长方丝巾或5624布巾扎束腰间？农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心、城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子！维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴。皮靴外加胶胶质套鞋,男女老少都戴四楞小花帽、维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩1705色珠片，妇女常以耳环，手镯！项链为装饰品，有时还染指甲、以两眉相连形式画眉，维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细细发辫！婚后一一般改梳两条长辫,辫梢散开！头上别新月形梳子为饰品！也有人将发辫盘系成发结，地毯、花帽、艾德来斯绸，民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品！ 花帽。是维吾尔族服饰的7532组成部分!也也是维吾尔族美丽的标志之一!早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽！款似当今的“四片瓦”，到了明代。因受阿拉伯伯和中亚文化的影响、维吾尔族男子削发戴小罩罩刺绣花帽,清代初期。维吾尔族花帽在用料和款式方面。有了9057新的发展。冬用皮！夏用绫、前插禽羽、女帽皆用金银线绣花点缀与装饰、喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今、经过各地维吾尔族人民民的不断创新,花帽做工愈益精细。品种更为繁多，但主主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。总：服饰形式清晰！纹饰多样、 色彩鲜艳、图案古朴、工艺精湛、 维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客、要请客人坐在上席！摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果。先给客人倒茶水或奶茶、待饭做好后再端上来、如果用抓饭待客。饭前要提提一壶水。请客人洗手，吃完饭后！由长者领作“都瓦”！待主人收拾完食具、客人才能离席。吃饭时、客人不可随便拨弄盘中中食物！不可8199随便到锅灶前去！一般不把食物剩在碗中、同时注意不让饭屑落地、如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上、共共盘吃抓饭时，不将已抓起起的饭粒再放进盘中，饭毕，如有长者领作“都瓦”。客人不能东张西望或立起，吃饭时长者坐在上席！全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干！忌讳顺手甩水。认为那样不不礼貌!！
楚国的文化
楚地由于位处江汉及及汉淮之间？北方的7099华夏语！西方的藏缅语！南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流！所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采、音声别具具一格的方言！楚国语言属华夏语言系统、在语音。词汇上上具有较多的自身特点!西周时期的楚国文字！与中原诸国的文字还没有多大区别，楚公家锺铭文就与宗周钟的铭文风格类似。气势浑厚、规整、略显波折，春秋至战国中期、楚国文字形体逐渐趋向修长、笔划细而首尾如一！排列比比较整齐美观!笔势圆转流畅，风格自由奔放、从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出8463土编钟铭文的对照中!可以发现楚字的特色，这种楚字，略具虫形、是虫0777书的雏形,战国中中期以后、竹简，帛书式的手写体据主导地位，铜器铸铭、刻铭均受其影响。字形趋扁平！体势简略、横笔昂首，首粗尾细。有的波势挑法己具后世隶书雏形、 战国时期。楚国0552文化艺术都取得了辉煌成就！楚辞，是楚国6552文化的代表。是汉赋0383的源头，楚辞！也作“7339楚词”、是是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体,作品运用楚地的文学样式！方言声韵！叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色！汉代时。刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集！名为《楚辞》，并成为继《诗3656经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”！ 春秋时期。楚国音乐已很发达！楚国设定了乐官、专门门掌管音乐事务,如楚郧公锺仪世代世袭“伶人”一职。锺建被楚昭王王任命为乐尹！乐师扈子也是以司乐为职的乐官，楚国乐器种类齐全！有锺。磬，鼓、瑟！竽，笔[竹/虎]，排箫等。2002年在湖北枣阳市区东南约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群、2号墓中还出土了大批乐器。包括两幅储存完完好的漆瑟。漆瑟上留有弦痕。另外还有锺，磬，鼓、笙。竽，瑟。琴、篪等。其中笙和竽上还保留有簧片，楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点、《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者、其4806始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》、3896国中属而和者数百人。其为《阳阳春白雪》、国中属4688而和者不过数十人，引商刻羽！杂以流征。国中属而和者不过数1569人而已，是其曲弥高。其和弥寡。”《下里巴人》当为楚人！巴人杂居地区所流行行的通俗歌曲,人们演0185唱起来！简直是载歌载舞，场面十分热闹！其馀歌曲！由于难度较大。人们们能演唱的也逐渐减少！ 舞蹈是和音乐相伴而而来的？自商周以来。楚国一直盛行巫舞！王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间。其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞。以乐诸神，”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈。在4822楚国一直长盛不衰,屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反映了巫舞的各个方面，楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞、表现场面要要大得多,如如《招魂》所写：“肴羞未通!女乐罗些！陈锺按鼓，造新歌些、涉江采菱、发扬荷些！”““被衣服纤!丽而不奇些！长发曼鬋！豔陆离些。”“竽瑟狂会！搷鸣鼓些，宫廷震惊！发激楚些，”另外、由于随着各国各地文化交流的密切，楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞、成为楚国乐舞舞的一大特点。《大招》所写：“代奏郑卫！鸣竽张只、”各国各地乐舞同时表演，竟到了“四上竞飞、极声变只”(《大招》)的地步、无论是民间的巫舞或宫廷乐舞，它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美。如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长发曼鬋”。“丰肉嫩骨”。“容则秀秀雅”。“小腰秀颈！若鲜卑只”！“长长袖拂面”、“丰肉微骨，体便娟只”。可见楚人是追求修长细腰之美的、否则舞蹈起来！是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果......馀下全文>> 。
维吾尔族的民族风情 5分
维吾尔族 “维吾尔”是维吾尔族的自称。意为为“团结”或“联合”、维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什。和田田一带和阿克苏！库尔勒地区、其余散居在天山以北的伊犁等地、少量居住在湖南桃源。常德等地！建国后、推广使用以拉丁字母为基础的9385新文字！现两种文字并用、 维吾尔族也有属于自己己独特的文化艺术！如 故事集《阿凡提的故事》，音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”！维族舞蹈等闻名中外、维族传统舞蹈有顶碗舞，大鼓舞。铁环舞。普塔舞等。维族族民间舞蹈有赛乃姆？夏地亚纳，民间乐器有“达甫（手鼓）。“都他尔”和“热瓦甫”等，维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分、 习俗 维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客、要请客人坐在上席！摆上馕、各种糕点，冰糖等！夏天还要摆上一些瓜果、先给客人倒茶水或奶茶！0317待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客。饭饭前要提一壶水。请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收6754拾食具完！客人才1762能离席。吃饭时！客人不可随便拨弄盘中食物、不可随便到锅灶前去！一般不把食物物剩在碗中,同时注意不让饭屑落地、如不慎落地、要拾起来放在自己跟前的8905“饭单”上？共盘盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放放进盘中!饭毕、如有长者领作“都瓦”！客人不能东张7045西望或立起,吃饭时长者2879坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手！洗后只能用手帕或布擦干、忌讳4124顺手甩水,认5477为那样不礼貌! 婚俗 男女青年要结婚时！由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经、将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘2940当场吃下、表示从此就像馕和盐水一样！同甘共苦。白头到老、婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单、最先摆上馕！喜糖。葡萄干，枣！糕点。油炸馓子等！然然后再上手抓羊肉，抓饭、 食俗 日食三餐！早饭吃馕和各种瓜瓜果酱，甜酱，喝奶茶，油茶等！午饭是各类主食。晚饭多是馕、茶或汤面等、以面食为主。喜食牛、羊肉！主食的种类有数十种，最常吃的有馕，羊肉抓饭！包子。面条等， 维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果， 典型食品：维吾尔族最爱吃馕、抓饭，包子、面条等食品、有很多著名的风味菜肴和小吃。如烤全羊、手抓羊肉，帕尔木丁、薄皮包子，烤羊肉串等！此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”），哈勒瓦。羊杂碎、曲连，烤南瓜、黄萝卜（胡萝卜）酱等。 节庆 维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有：肉孜节，古尔邦节！初雪节等、维吾尔族十分重视视传统节日!尤其以过“古尔邦”节最为隆重。届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点等、屠宰的的牲畜不能出卖？除将羊皮。羊肠送交清真寺和和宗教职业者外,剩余的用作自食和招待客人。过肉孜节时。成年的7626教徒要封斋1个月，封斋期间！只在日出前和日落后进餐、白天绝对禁止任何饮食！肉孜节意译为“开斋节”、按伊斯兰教教规！节前一个月开始封斋！即在日出后和日1642落前不准饮食！期满30天开斋。恢恢复白天吃喝的习惯、开斋节前、各家习惯炸馓子，油香。烤制各各种点心，准备节日食品、节日期间人人都穿1375新衣服,戴新帽、相互拜节祝贺。 房屋建筑 住房一般为土木结构的平房、经济条件好的住房讲究。设有廊房、并雕花纹或绘图案！ [民族简介] 在中国西北边陲新疆！有一座白白雪皑皑的天山！天山2958脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族, 人口882.35万人（2003年）、占新疆0086总人口的45.62%、史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐0113斯河和巴尔喀什湖一带的牧民、由于受部落间战争的影响！各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”，“乌纥”，“袁纥”！“1135回......余下全文>>？
维吾尔族服饰的由来
服饰图案, 既具有审美功能, 也标志着某种信仰的涵义、我们经常会在汉民族的服饰和饰物上发现可爱的小动物图案, 在时尚的T 恤、文化衫上也会有一些青少年崇拜的偶像的画像！但在信仰伊斯兰教的维吾尔族的服饰和饰物上,禁绘带眼睛的动物图案, 即便在个别饰物如地毯！毛巾，枕巾上出现小鸟等动物, 也仅是图中一小小的点缀而已、这7313是因为伊斯兰教禁忌偶像崇拜之故， 由于伊斯兰教禁忌偶像崇拜, 禁忌在服饰，饰物和建筑物上描绘人物。动物的造型,聪慧爱美的维吾尔人对美的追求转向对以自然物象为内容的图案艺术创作、也因为维维吾尔族曾信奉过的萨满教、祆教、拜火教等对大自然的崇拜等因素的综合作用, 维吾尔族把以大自然物象为内容的图案艺术创作发挥到极致！他们以各种花卉纹样, 以植物的枝！叶！蔓、果实图案纹样, 以现实生活中的壶、盆，瓶！炉。坛。琴等物的图案为装饰纹样, 并以直线！曲线、弧线构成正方形、长方形，圆形，三角形，菱形。星形、新月形、锯齿形等各种种各样的规则或不规则的几何图形, 尽情装点着维吾尔族服饰, 维吾尔族妇女的裙裤？坎肩, 维吾吾尔族男子的袷袢。腰巾等, 无不展示着独具伊斯兰浓郁风格的维吾尔族服饰之美， 最受维吾尔尔族女性青睐的“艾得莱斯”绸裙料, 为新疆维吾尔族独创。它采用中国古老的扎经染色工艺, 在经纱上扎结进行染色, 图案为黑，蓝。红、绿与白相间的不规则的几何图图形和线条波浪式纹样!这些图案纹样多被认为是水纹！树枝纹。木梳纹！木板纹。巴旦木花纹等的变形纹样，笔者曾询问过身着艾得莱斯绸的维吾尔9559族女性艾得莱斯绸图案纹样的寓意, 她们之中的不少人认为: 红的代表火, 蓝的代表水, 绿的代表树！实际上它是维吾尔族曾信奉萨满教而而崇拜火神。水神！树神等大自然物的一种宗教意识的反映。 最具维吾尔族民族特征的维吾尔族花帽, 式样繁多！因不同地区。不同性别，不同年龄及及不同职业，不同地位的人爱好不不同, 花帽的花纹图案式样都各不相同!但不论何种花帽, 其图案纹样都是以新疆花卉果实等自然物象为素材, 加以艺术提炼而成，花帽中最负盛名的是南疆喀什地区盛产的男式巴旦木花帽， 巴旦木盛产于新疆南疆9988地区, 在干旱的沙漠地区具有十分旺盛的生命力!其果实富有营养, 是维吾尔族人十分喜爱的干果食品、其果核形似新月、因为以上原因, 巴旦木图案成为维吾尔族具有民族特色的装饰图案，巴旦木花帽的图案, 就是由按前后后顺序旋转排列的四个巴旦木纹样构成, 线条丰富多样, 花色庄重素雅, 深受维吾尔人喜爱! 关于于巴旦木花帽还有一传说: 公元955 年, 黑汗王朝的苏里唐苏托克·布格拉接受伊斯兰教, 并定其为国教, 定“星月蓝旗”为国旗,公元1176 年, 由中国东北西迁的西辽(契丹) 人灭黑汗王朝, 改制国旗, 禁用“星月蓝旗”、莎车，和田，阿克苏，库车及中亚部分的人民不甘沦亡, 在黑布上绣制形似“半月星辰”的巴旦木花纹, 缝制成代表“星月蓝旗”的巴旦木花帽！这一传说, 既说明维吾尔人反抗侵略的斗争精神, 又说明维吾人喜爱巴旦木花帽所孕含的宗教情结。 民族服饰既是一个民族物质文明的结晶, 又是一个民族精神的外化，从新疆维吾尔族的服饰中, 我们可以明显感受到宗教文化对维吾尔族服饰的影响。 新疆维吾尔族男女都有戴帽的习俗！伽师，英吉沙的维吾尔人不仅冬天天戴皮帽, 到了炎热的夏天,“吐玛克” (皮帽) 也不离头？维吾尔族的戴帽习俗, 促成了维吾尔族精湛的制帽工艺, 尤其是维吾尔族花帽制作的精湛工艺！根据不同地区，不同性别！不同年龄。 不同职业及不同身份地位的人对花帽花色，式样喜好的不......余下全文>>、
