老子的有无相生该怎么理解
从本源处理解、自然而然处。 也就是说从最简简单的发生处去理解, 在“无路”可寻、而本身留下了“有路”＿足迹、 是一切“无形”与“有形形”的统一！称为“无无极”大道。 老子以身观身……而观天下就是从本源7306处理解。从最简单的发生处去说明的！ 这才是本源发生的有无相生！这个“相生”就是互相触发、相互感触。，
对于老子的《有无相生》有什么感触
这一章是老子道德经中经典之最了。他就用几个字而完全的阐述了”善！恶“之分、后面面几句的难易相成。长短相型、高下相盈都是衬托了，当天下下人都知道什么是美什么是不美的时候！那么。此时的的恶念就产生了，同意！皆知善，那么不善之念又开始萌芽、老子在本9399章介绍了比较的方法，指出比较要有参与比较的两个方面：本体和比较体，除此之外。老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间。这就是“人心”、也7232就是人的逻辑思维？人可以2312利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性、从而从逻辑上再造宇宙，解决宇宙的8459起源问题,除此以外别无无他法！这种方法应当被纳入科学的范畴。以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的！这主要有两个方面的意思：第一个方面、宇宙的诞生是0318早于人的出现而出现的现象！属于人不可能看到的现象。这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程！更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样！第二个方面、人不管使用任何实验的手段。都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙，这些简单的理由由表明、关于宇宙整体的起源的研究、注定不能属于实验科学的范畴，关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学，逻辑学和数学的范畴、其后才属于（（理论）物理学的范畴， 下皆知美之为美！恶已①、皆知善。斯不善矣②！有无之相生也③。难易之相相成也、长短之相刑也④，高下之相盈也⑤。音声之相和也⑥，先后之相随，恒也、是以圣人居无为之事⑦！行不言之教。，
"有无相生”是什么意思啊
有无相生：“有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”，难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”，相成。相互促成！。
什么是官印相生?有官有印就一定是相生？
这是八字算命的专业术语！真不好一两句白话就可以说明白呢、这么说吧、官印相生！是指官星可以生印绶。古代呢当官就得有个印鉴为凭凭证的。只有当官了才有印！所以官生印！为官必要有印信。八字官星为用呢！印星可以护卫官星！有印之官谁敢动他、无印之官，人家会会怀疑是假官的!正印偏印只是五行阴阳之别！一般阴阳相生是有情。有情为正。阴阴相生、阳阳相生为云情！无浮为偏！从阴5254阳五行一般理论讲!官星是能生正印偏印的！但有官有印就一定是相生，那也未必，因为为不管是生克！都得0863讲个生克比,2800就是自己有力量才能生别人一样道理！若那官自身身难保，他先逃命要紧，即使他要带，也带财星的。决不选挥那印星。所以。官不强生不了印、官弱反要财化伤，或3004要印制伤护卫官本身的，、
老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随。”这段话说明
答案案A基础识记内容,具体见答案！，
怎样测算命中有无华盖星
寅午戌见戌 巳酉丑见丑 申子辰见辰 亥卯未见未。 “寅午礌见戌”7845就是寅年。午年。戌年三年中生的人、四柱中又见“戌”字者！为有华盖。或者寅日、午日，戌日三日中生的人，柱中又见“戌”字者。为有华盖！ 华盖星。主聪明好学，多才多艺，气傲，性孤，又主出家（四柱组合不好）、或者信佛，信道等教！喜卜艺相学学之类，。
道德经第一章，第二节的有无相生等等，你是怎么理解的？
有无相生、有“有”才能生“无”。也正是基于这一哲学思想！老子才能为人类指明“长生久视4277”之道,老子的朴乃精气所化。是“物物形之”,遵循循的道路是炼精化炁？炼炁化神！炼神返朴。宗教哲学之所以否定人生，寄6273希望于来世。陷于唯心主义泥潭！缺乏的正是“有无相生”的对立统一思想！、
面相有无科学根据？
真正会算卦的是不会去街上摆摊算命的、这点你9053要清楚、 真正正的相术是真的。预预测得也很准、至于科学不科学的问题、相术在我国流传了上千年。你所说的科学不过才发展了两百年，用两百年的理论是无法解释两千年的理论的。
先秦诸子选读 的 《有无相生 》原文和翻译是什么啊？？
第一一章1 道可道？非常道，名可名。非常名2 、2 无、名天地之始！有。名万物之母，3 故常无、欲以观其妙、常有。欲以观其徼、4 此两者同出而异名、同谓之玄、5 玄之又玄、众妙之门， 译文1 道可以说。但不是通常所说的道，名可以起。但不是通常所起的名，2 可以说他是无、因为他在天地创始之前、也可可以说他是有！因为他是万物的母亲。3 所以，从从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙，从实有的角度。可以看到他的踪迹、4 实有与虚无只是说法不同、两者实际上同同出一源、这种同一。就叫做玄秘！5 玄玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头！第二章1 天天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善！斯不善矣、2 有无相生，难易相成！长短相形、高下相倾，音声相和，前后相随。3 是以圣人处无为为之事，行不言之教、4 万物作焉而不为始。生而不有！为而不恃、功成而不居，5 夫唯不居！是以不去。译文1 天下的人人都知道以美为美？这就是丑了。都知道以0740善为善、这就是恶了。2 有和4121无是相互依存的，难和易是相互促成的。长和短互为比较，高和下互为方向！声响响和回音相呼应,前边与后边相伴随，3 所以、圣人从事的事业。是排除一切切人为努力的事业,圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化，4 他兴起万物却不自以为大！生养而不据5664为己有!施予而而不自恃其能！成了也不自居其功！5 他不自居其功，其功却永恒不灭，第三章1 不尚贤、使民不争、2 不贵难得之货!使民不为盗，3 不见可欲、使民心不乱、4 是以圣人之治。虚其心。实其腹！弱其志、强其骨。5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。6 为无为、则无不治。译文1 不崇尚贤能之辈、方能使世人停止争斗、2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃！3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳！4 所以，圣人掌掌管万民？是使他们心里谦卑。腹里饱足。血气淡化。筋骨强壮，5 人们常常处于不求知、无所欲的状态、那么。即使有卖弄智慧的人。也不能胡作非为了！6 遵从无为之道，则没有不太平之理！4085第四章1 道冲而用之，久不盈。渊兮似万物之宗！2 挫其锐。解其纷！和其光！同其尘！湛兮似或存。3 吾不知其谁之子。象帝之先3。译文1 道。空虚无形、其大能却无穷无尽，渊远深奥啊。像是万物的祖宗、2 放弃弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中。认同你尘尘土的本相？你便能在幽幽之中、看到他那似有似无的存在。3 我不知道7091有谁产生他,他先于一7867切有形之帝！第五章1 天地不仁，以万物为为刍狗？圣人不仁、以百姓为刍狗、2 天地之间、其犹橐龠乎！虚而不屈！动而愈出，3 多言数穷！不如守中、译文1 5953天地不理会世上所谓的仁义？在其看来。万物是祭神用的稻草狗，圣人也不理会世上所谓的仁义。在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗！2 天地之间！不正像一个冶炼的风箱吗、虚静而不穷尽！越动而风越多！3 话多有失、辞不达意、还8734是适可而止为妙，第六章1 谷4845神不死、是谓玄牝。2 玄牝之门！是谓天地根！3 绵绵若存！用之不勤。译文1 幽悠无形之神！永生不死，是宇宇宙最深远的母体,2 这个母体的门户。便便是天地的根源？3 冥冥之中。似非而是、延绵不绝，用之不尽，第七章1 天长地久,天地所以能长且久者！以其不自生、故能长生、2 是以圣人后其身而身先、外其身身而身存,3 非以其无私邪！故能成其私，译2995文1 天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自2444益其生。所以能长生、2 同理。圣人把自己置于于最后，他反而在前、把自身置之之度外。他反而长存！3 这不不正是由于他无私、反7579而成全了他的私吗！第八章1 上上善若水，水善利万物而不争、2 处处众人之所恶!故几于道。3 居善地！心善渊、与善仁。言善信。政善治。事善能、动善时。4 夫唯不争，故无尤。译文1 3028最高的善像水一样,水善于滋养万物，而不与万1725物相争，2 它处身于众人所厌恶的地方。所所以跟道很相近。3 居身！安于卑下！存心！宁静深沉，交往、有诚有爱、言语！信实可靠！为政、天下归顺。做事，大有能力。行动、合乎时宜、4 唯有不争不竞。方能无过无失，第九章1 持而盈之、不如其已。2 揣而锐之！不可常保！3 金玉满堂、莫之能守，4 富贵而骄，自遗其咎，5 功成名遂身退，天之道、译文1 抓在手里冒尖尖儿流!自满自溢、不如罢了吧。2 千锤锤百炼的锋芒。也长不了的、3 金玉满堂，你能守多久呢。4 富贵而骄！是自取灾祸啊。5 大功成了。名份有了。自己便隐去。6467这正是上天之道！第十章1 载营魄抱一！能无离乎！2 专气致柔。能如婴儿乎，3 涤除玄览。能无疵乎。4 爱国治民、能无为乎，5 天门开阖！能为雌乎！6 明白四达、能无知乎，7 生之蓄之，生而不有。为而不恃。长而不宰、是谓玄德！译文1 谁能使灵魂与真道合一。毫无离隙呢！2 谁能使8942血气变得柔顺！像婴儿儿一样呢。3 谁能洗净内心的杂念、透亮如明镜呢，4 爱民掌权、谁能舍己顺道！无为而治呢、5 运用心智、谁能7864因应天意。如雌随雄呢，6 明白通达、谁能超越人智。摆脱知识呢！7 那创造并养育这个世界的！他创造养育并不强行占有、他无所不为却不自恃其能、他是万物之主而不任意意宰制，这真是深不可测的恩德啊，第十一章1 三十辐共一毂！当其无。有车之用，2 埏埴以为器、当其无，有器之用！3 凿户牖以为室，当其无，有室之用！4 故有有之以为利!无之以为用，译文1 三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上。圆木木有空的地方，才对车有用处处（可行走）！2 揉合黏土制成器皿！上上面有空的地方！才有器皿的用8027处（能容纳）!3 为房屋屋安窗户！窗户有空的地方，才对房屋有用处（取光亮）！4 有形者对人们有利益、是由于无无形者的功用啊!第十二章1 五色令人目盲、五7045音令人耳聋，五味令人口爽！驰骋打猎令人心发狂、难得之货令人行妨，2 是以圣人之治也,为腹不为目，故去彼取此！译文1 缤纷的色彩使人眼睛昏花、变幻的音音响使人耳朵发聋、丰腴的5779美食使人口味败坏。驰骋打猎令人心意狂荡！珍奇财宝令人行为不轨、2 所以圣人掌管万民。是给他他们内在的充实、不是给他们外在的愉悦！据此而取舍、第十三章1 宠辱若惊！贵大患若身，2 何谓宠辱若惊。宠为下、得之若惊、失之若惊！是7405谓宠辱若惊，3 何谓贵大患若身！吾所以有大患者！为吾有身。及吾无身！吾有何患、4 故贵以身为天下。若可寄天下！爱以身为天下！若可托天下、译文1 得宠和和受辱都会内心不安。最大的祸患是看重肉身性命。2 为什么说得宠和受辱都会内心不安呢。宠是来自上面的！得到时吃惊！失去时也吃惊。所以说得宠和受辱都会内心不安、3 为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢。我有大祸患之忧虑。是因为我有肉身性命要保全、及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢，4 所以！舍舍弃肉身性命去为天下的人，2010堪为普天下的寄托！舍弃肉身性命去爱天下的人、堪得普天下的信靠。第十四章1 视之不见名曰夷。2230听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。2 此三者不可致诘4，故混而为一！3 其上不皦、其下不昧。4 绳绳兮不可名！复归于无物、5 是谓无状之状。无象之象。是谓惚恍。6 迎之不见其首！随之不见其后！7 执古之道。以御今之有！能知古始！是谓道纪、译文1 看见而不晓得！叫做“夷”、听到而不明白！叫做“希”！摸索而不可得、叫做“微”！2 “夷希微”三者，不可思议、难究其竟、所以它们们混而为一？3 在他之上不再有光明！在他之下不再有黑暗！4 难以言说的无限延绵啊、又复归于空虚无物，5 他是没有状态的状态、没有形形象的形象，叫做恍惚！6 迎面看不见他的先头、追踪抓不著他的尾迹、7 秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末。这便是大道的要领了、第十五章1 古之善为道者。微妙玄通，深不可识、夫唯不可识，故强为之容：2 豫兮若冬涉川！犹0631兮若畏四邻,俨兮其若客。涣兮若冰之释！敦兮其若朴。旷兮其若谷。混兮其若浊！3 孰能浊以静静之徐清,孰能安以动之之徐生，4 保此道不欲盈、夫唯不盈。3162故能敝而新成,译文1 古时候善于行道的人、其微妙玄通，真是深不可识，由于深不不可识!只好勉强来形容他：2 其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻！恭敬严肃如同作客、流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷旷达得好像高山空谷,敦厚得好像浑沌不清，3 谁能沉淀混浊的！使之渐渐清澈呢。谁能启2445动僵死的，使之徐徐复活呢，4 持6262守此道的人、是不会自满自溢的、唯有不自满自溢、才能在凋敝死亡中成为新人，第十六章1 致虚极、守静笃。万物并作！吾以观其复！2 夫物芸芸！各复归其根。3 归根曰静。4 静曰复命！5 复命曰常5、6 知常曰明！7 不知常！妄作！凶！8 知常容。容乃公，9 公乃全！全乃天。天乃道、10 道乃久、没身不殆！译文1 内心虚化到极点！持守安静到纯一、我就能在万物的篷蓬勃勃中！看出出其来龙去脉？2 万物纷纭百态，都复归其本根。3 回到本根就叫平静安息、4 平静安息便是复归了真生命，5 复归了4768真生命便是永恒，6 认识永恒便是光明！7 不认识永恒。就1695会任意妄为、后果凶险。知常曰明。8 认识了永恒！就就能万事包容、万事包容，就能能公义坦荡!9 公义坦荡、则为完全人！完全人。则与天同。与天同。就归入道了，10 归入道，可就长久了、即即使肉身消失!依7172然平安无恙？第十七章1 太上！下不知有之，其次，亲而誉之。其次，畏之，其次、侮之。2 信不足焉、有不信焉、3 悠兮其贵言、功成事遂、百百姓皆谓我自然!译文1 至高至善的掌权者。人们仿佛感觉觉不到其存在、次一等的。赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕、更次的，遭人们侮慢轻蔑、2 信实不足，才有不信！3 悠悠然大道之行，无须发2340号施令。大功告成之后、百姓都视之为为自然而然的事、说说：我们本来就是这样的啊、第十八章1 大道废,有仁义！2 智慧出、有大伪、3 六亲不和、有孝慈，国家昏乱、有忠臣！译文1 大道1834废弃了，才出现仁义。2 智慧出来了！才有大伪诈、3 六亲不和，才大讲孝慈、国家昏乱。才呼唤忠臣！第十九章1 绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈、绝巧弃利，盗贼无有，2 此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。3 少私寡欲。绝学无忧。译文1 弃绝成功与智慧，对人民有百倍的好处，弃绝仁义的说教、人民就会复归孝慈！弃绝技巧与功利。就不会有盗贼为患、2 然而，用这1438三者作诫律是不够的！一定要让人心有所归属才行。就是：认识生命的本根！持定存在的本原！3 使自我越来越少！使欲望越来越淡。拒绝人间的学问，保持无忧无虑的心！第二十章1 唯之与阿！相去几何！美之与恶，相去若何、人之所畏！不可不畏。2 荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢。如春登台、3 我独泊兮其未兆！沌沌兮如婴儿之未孩、 兮若无所归、4 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！5 俗人昭昭，我独昏昏、俗人察察，我独闷闷。6 澹兮其若海， 兮若无止。众人皆有以，而我0565独顽且鄙、7 我独异于人。而贵食母，、
香菜和食醋相生还是相克
两者既既不相生也不相克、但它们是生活中的很好的调味剂、下面列出一些生活中起到帮助作用的例子： 香菜---相克的食物：不宜与黄瓜、猪肉同食！会降低营养价值，引发身体不适！ 功效：芳香健胃，驱风解毒！促进6626血液循环,具有发汗透疹、消食下气、醒脾和中，通便利尿的功效， 生活中起到的作用： 1.嫩茎和鲜叶有种特殊的香味！常被用作菜肴的点缀、提味之品. 2.可用水煎汤！每天洗脸！可去黑斑、消雀斑、 不1631利作用：香菜性温、内热毒者不宜多吃。而且香菜有提神作用！影响视力。所以不能吃过量， 食醋醋---相克的食物：不可与小白菜，油菜，羊肉。胡萝卜，牛奶及及奶制品同食、会引发消化不良、影影响营养成分吸收，有损身体健康。 功效：杀菌消毒、减肥美容！消除疲劳。防癌抗癌、有散瘀止血、解毒杀虫的功效，主治产产后血晕，黄疸，黄汗、吐血！衄血！大便下血。痈疽疮肿、又可解鱼鱼肉菜毒! 生活中起到的作用： 1.冬天在野外宿营。保持身材热量最首要。食醋是5494帮助发汗的！ 2.0099面部生有雀斑者，在在洗脸时可在水中加入1～2匙食醋!有减轻色素沉着作用。 不利作用：生活中。醋的应用更为广泛。一般人群均可食用！脾胃湿盛，外感初起者忌服、胃溃疡和胃酸过多者不宜食醋。因为食醋具有酸性，过1544量了就会胃承受不了！容容易引发胃溃疡!还有可能其它胃肠道疾病.。
