虚实相生的诗歌应用
8982什么是诗歌中的“虚”？在中国画的传统技法中。虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分、它给人以想象1499的空间!让人回味无穷。诗画同理。诗歌借鉴了中国画的这种方法、诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着。却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界、具体说来，诗歌中的“虚”4793包括以下三类：1！神仙仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实！这就叫以虚象显实境、 《梦游天姥吟留留别》仙境就是一个虚象!诗云：“日月照耀金银台”。“霓为衣兮风为马”、““虎鼓瑟兮鸾回车”!“仙之人兮列如麻”、（西上莲花山）2，已逝之景之境、这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象！但是现时却却不在眼前, 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间！樯橹橹灰飞烟灭，”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前！故也是虚景！ 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游！子夜歌清清月满楼、银烛树前长长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南4692国佳人号莫愁!今日乱离俱是梦、夕阳唯见见水东流,3，设想的或者未来之境。这类虚境是还没有发生的、它表现的情将一直延伸到未来而不断绝、故写愁、将倍增其愁、写乐将倍增其乐，3313例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月!闺中只独看！遥怜小儿女！未解忆长安、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒、何时倚虚幌！双照泪痕干。柳永《雨雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”、这是设想的别后的景物：一舟离岸、词人酒酒醒梦回,只见习习晓风吹拂萧萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜，青天无片云，登舟望秋月，空忆谢将军，余亦能高咏。斯人不可闻。明朝持帆席！枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中。实是指图画中笔画细致丰富的地方、而在诗歌中、“实”是指客观世界中存在的实象！实事，实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱2322石穿空！惊涛拍岸，卷起3899千堆雪”？写赤壁险险峻的形势。《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形！如“寒蝉凄切。对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎、”等！虚与实是相辅相成的！既然二者者能相生！3142则表明虚也是一种存在!虚绝不是无！这种存在、是是靠实生发出来的,是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的，而虚和实又是一对相对的概念。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系！互相相渗透与互相转化、以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰丰富诗中的意象，开拓诗中的意境！为读者提供广阔的审美空间！充实人们的审美趣味！眼前之景为实。想象虚构之景为虚要表现“3759竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“旌幌”！要表现“深山藏古寺”的画意、只需画打水的“和尚”、在这里！“旌幌”“和尚”是实。“酒家”！“古寺寺”为虚，在虚与实之间有一座桥梁！那就是欣赏赏者的想象，刘禹锡有一首《乌衣巷》。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜！旧时王谢堂前燕！飞入寻常百姓家。”诗中的“野草”，“夕阳”，“燕”等是是实景？而六朝古都的繁华是虚景，可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫4074殿歌舞之盛!美人之多。珍宝之富，如今野草遍地、荒凉无比，昔盛今衰、物是人非的的历史沧桑感便油然而生。我们读李商隐的《《无题》中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮！面对自自己日渐消瘦的面庞？顾影自怜的形象！从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱、想象男主人公因思念而不能入睡。对月抒怀的形象！体会女主人公对他的牵挂之情，没有这种虚的想象，就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽。蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着。景物为实。情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种1896虚表现出来、就得化情思1372为景物。化虚为实、而读者则须化实为虚！化景景物为情思！这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象！由象悟道、比如“江雨霏霏江草齐。六朝如梦梦鸟空啼”、“国破山河在。城春春草木深”,“过尽千帆帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，“杨花落尽子规啼！闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子！我们在欣赏时时就要从意象出发、抓住景物特征！融入所营造的气氛，体会其情感！形象为实。抽象为虚上面谈到的景物物和情思的关系,也是形象与抽象的关系！但0796抽象的东西不只有情感？一切难写之景、之事均为抽象！声音音是抽象的!可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界、香味味是抽象的？可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的的情景！宋祁人称红杏尚书、因为他有一首《玉楼春··春景》。其中有一句：“红杏枝头春意闹”！王国维认为著一“闹”字而境界全出。诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开，枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘，齐来闹春、春意盎然之实、但句中并没有说起蜂蝶来。这就是“闹”的作用。我们设想！如果把这“闹”字换成其他他字眼，（撇开韵的因素）如“好”！“满”！“浓”、“足”等等！都没有“闹”字来得生动有活力。音乐旋律很抽象！但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实、韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实、愁愁情是很抽象的？但在李煜笔下化成成了“一江春水”，气势汹涌、不可遏止。在李清照笔下则变得有体积有重量！“只恐双溪蚱蜢舟。载不动许多愁”，在贺铸笔下。则化作“一川烟草。满城风絮。梅子黄时雨”无处不在、无时不有、有限为实、无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的、宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意！见于言外”，这乃是作诗功夫夫之至,“不尽之意”则为无限、宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣，”这就是诗画中的空白艺术！“春色满园关不住、一7378枝红杏出墙来”？这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意、以无胜有更是把虚实实结合推向了及至，白居居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”、里面包含了多少复杂难言的感情，那就取决于读读者的想象力了！侧面为实，正面为虚书法上讲究疏密。园林林上讲究掩映。处处实则板滞、处处虚在空无。侧8305面描写就能化实为虚、往往虚写想要表现的实的东西、从而造成含蓄蕴藉的效果、给读者留下较大的想象空间！李白在《望天门山》中中写道“天门中断楚江开。碧水8000东流至此回！两岸青山相对出。孤帆一片日日边来。”这首诗便便是虚实结合的典范，“天门中断楚楚江开”！看似7717写天门山。实则写水！“碧水东流至此回”，看似写水、实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征。李白是水、他无坚不摧，一往无前，李白是山。巍然屹立。坚强不屈！王建的“妇姑相唤唤浴蚕去？闲着中庭栀子花”以“花”之闲闲反衬人之忙。马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独，凄凉的心境，韩愈的“颖乎尔诚能。勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之之高超？常言““眼见为实！耳听为虚”，然而白居易有一首《夜雪》，“已讶衾枕冷、复见窗户明！夜深知雪重。时闻折竹声！”诗人表现雪大之实，并非亲眼所见，处处6953从虚处落笔，尤其是2302末句写声、雪大雪厚的景象如在目前。总之！实境乃是一种真境、事境。物境。虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间，从前文所句的例子中我们不难发现，虚可生实。实可生虚、想象则则是其桥梁!正是读者想象的介入、才使诗歌更为饱满。充满灵气。充满诗情画意、“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系、有时是相反相成形2696成强烈的对比!从而而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”。写往日扬州城十里长街的繁荣景象，实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，由这一虚一实两幅对比鲜明的图景、寄寓着词人昔盛今衰的感慨，《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神、（2）虚景和实景的关系、有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中中心的，如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残！溪桥柳细！草薰风暖摇征辔！离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水、 寸寸柔肠。盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚！平芜芜尽处是春山？行人更在春山外。”上阙写实！通过初春景象反衬“行人”的离离愁别绪。下阙写虚！通通过设想妻子凭栏远望！思念“行人”的愁苦苦之象，来写愁思！妻思夫、夫想妻、虚实相生、从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致、学习虚实的关系离不开诗词的主题，碰到类似似问表达技巧或艺术手法的问题时!只答虚实相生是不够的，必须和主题或者是作9866者的感情联系在一起、常用的表述方式是：1虚景与实景相对照、使某地和某地的不同景物形成强烈的的对比？表达了诗人某种的感慨、2虚实相生。虚实相应、虚景与实景融合。互相映衬、泻染出一种浓3694浓的某种情感，或者是烘托出某种气氛！从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来。并分析一下这种结合与主题的关系。夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山夜雨涨秋池！何当共剪西西窗烛!却话巴山夜雨时。越中览古李白越王勾践破吴归。战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞，塞上听吹笛高适雪雪净胡天牧马还！月明羌笛戍楼间，借问梅花何处落、风吹一一夜满天山、江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊。千朵万朵压枝低、留连戏蝶时时舞！自在娇娇莺恰恰啼！！
虚实相生的绘画应用
在在中国画的传统技法中！虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人以想象的空间，让人回味无穷，实，是指图画中勾画出的实物、实景以及笔画细致丰富的地方、！
哪些诗是虚实相生的？
查看文章 中国古典诗词虚实相生的取境美2007年07月28日 星期六 03:51 P.M.选自《文艺美学》(北京大学出版社1989年版)! 虚实结合这一创创造意境的艺术手法、在诗人杜甫手中、得到充2549分的运用。收到了以少见多、以小见大。化虚为实！化实为虚的意境美的效果、 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月、闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安、香雾云鬓湿！清辉玉臂 寒。何日倚虚幌！双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡！而说家人怎样想念自己！化实为虚。化景景物为情思、抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上！令读者驰骋想象于虚实之间！从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切、再如、《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南。洞不可 掇。”把把无形无象心理之“忧”、进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高。像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实。“写一代之事”的巨巨构《北 征》：“平生所娇儿!颜色白胜雪、见耶背面啼！垢腻脚不袜！床前两小女！补缀才过膝……”这里、诗人没有写战乱带来的灾难。没有9950写自己的深悲！只写写爱子的 饥色!写他们啼哭。垢6042腻等战乱的灾难!诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来， “朱门酒肉臭、路有冻死骨”、杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的、两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块！不仅互相映衬顿增增魅力、而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔，却是如此不同的两个世界、这是一个不合理的社会!这里，形象 的7577直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨！是是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致!朱门的酒池肉林、是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的，这些情理，9226在作品里并没有从字面上说出来？但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了、杜集中这类剔骨析肌肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭，战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)、“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)、“犀箸厌饫饫久未下、鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)，“彤庭所分帛，本自寒女出〔〔彤庭所分帛!本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先5077县咏怀五百字》”等！这不是诗人对现实简单的感受和反应、而是诗人取境的审美把握中中感情浓缩的表现,是融合真！善的审美评价！可见对社会的本质揭示得越深刻，概括的程度越高、作品的境界越高！大，深、其美美学价值也就越大， 国破山河在!城春草木深、 感时花溅泪！恨别鸟惊心。 烽火连三月、家书抵万金， 白头搔更短，浑欲不胜簪。 这首杜甫的名诗《春望》！创造了一个独特的境界！自成意境、诗中写景、抒情结合得很完美！真 正是情景交融！但是，诗里出现的不只是情和景！而且还有事和人！写景！状物、叙事，绘人。各种因素综合为一个独立天地，恰好完美地表达诗人的思想和感情！ 在这由景、物。事！人等结合而成的“境”！和诗人所要表达之之“意”、完美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破家亡无限限悲痛忧怨之情？忧国思家之意、有限之 境。无穷之意、完美结合、融合无垠、这就成了意境，前人曾云：“古人为诗。贵于7318意在言外!使人思而得之”。举出的典型例证6081就是这首《春望》！“‘山河在 ’。明无余物矣。‘草木深’，明无人矣、花鸟。平时可娱娱之物。见之而泣、闻之而悲、则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》、”诗人的不尽之意、正是在这有限之境2190表现出来、意深藏在境中！使人思而后才能得之、 而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界！我们仅以他的一首小诗为例！看诗人是怎样通过二十八个字也有虚有实！以实带虚，以虚喻实创造意境的、 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声、 桃花潭水深千尺。不及汪3545伦送我情！ 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。当诗人登舟欲行 之际！“忽闻岸上踏歌声”。妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人、以虚寓实，而虚实相生！诗人轻舟舟待发!而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)、“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外、而就诗来说。也也是绝巧的意外之笔!使诗承首句铺叙之后陡起一笔。不仅使此景、此歌、此此情犹如耳目,其人 物物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听(时空)感，并显出情感心曲曲的回流,没有以虚寓实是难以臻此妙境的。 “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比。然而。千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚！朴素之情 来。是是远远“不及”的！而汪伦所“送我情”到底有多深！诗人留下下了大片空白(虚)!任人情思去度量，去驰骋！汪伦情意之深、豁然于人眼目之中。让人回味良 久，后二句这种触物感兴。即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易，道的眼前景，写的意中情，然然而却是非扛鼎之笔所难以道出。李白诗之不同凡响！就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》、而“不及”二字是其关键、这种种托物即兴！以物象征、化抽象的情谊(虚)为具象象的形象(实)！将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量、这一“转换”使诗别开开生面？空灵有趣！余味涵包、新颖警人。 全诗仅二十八字、却首以“忽闻”为一波折、使歌声以及送行人之姿9230犹如耳目之前、再以“不及” 为另一波折，李白运用虚实相生的手法、使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊、使诗的画面有动有静，跳跃转换、灵动自然。情感曲线有起有伏！ 将诗5986人的若明若暗？瞬息转换的情感形象展现出来！而为人们所所激赏! 通过上述诗篇的的分析,可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密，唐代刘禹锡说“境境生于象外！〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”！指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次、通过过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨!从而充0276分调动欣赏者的想像力,由实入虚，由虚悟实、从而形成一个具有意中之境！“飞动之趣”的艺术空间、，
刘禹锡的《陋室铭》中虚实结合的句子是哪些句子？ 请坐分析
1) 虚实是我国古典美学中重要的审美概念、也是艺术辩证法的总纲，《陋室铭》是虚实结合的佳作，全文81个字。虚实相生。变化有致、耐人寻味， 开篇以形象的议论起笔："山不在高！……有有龙则灵,"推出全文题旨："斯是陋室。惟吾德馨。"以虚代实。出笔不凡、"德馨"、一语统摄摄全篇！突出道德的的作用，第二层进入对"陋室"的描写！先写清幽景物 "苔痕上阶""草色入帘"！渲染恬静气氛。反映出主人的淡泊心志，此为实景描写，次写"陋4010室"往来人物："谈笑有鸿儒，往来无白丁"！前句为实写、后句为虚写、虚实相配，尽写"陋室"儒雅之风、最后写"陋室"中生活之事、"调素琴！阅金金经"为实写、表现主人高雅的生活活情操,"无丝竹之乱耳。无案犊之劳形"为虚写！反映主人对世俗、官场生活的厌恶、这一一层没有出现"德"字！但处处扣紧"惟吾德馨"这一题旨！ 在对"陋室"的"景""人""事"三方面的实写之中，巧妙地穿插了"三无"的虚写、加上 引入题旨的"二有"虚笔、真是虚实相间！烘托有术、最后的结尾！又用"诸葛庐""子云 亭""孔子云"三个历史掌故，类比！引证！以虚映实，反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣， 寥寥81字，虚写占一半有余、如果我们把文中虚写部分去掉、不不仅内容会显得单薄,无味， 题旨难以酣畅表达。文章的形式也将变得局促。呆板、绝无此文之多彩风姿。 (2) 若把《陋室铭》作议论文分析，则明显5049地具有论点,论证、结论。符合议论文的结构特点， 论点："斯是陋室？惟吾德馨！"由"二有"类比推出！ 再看论证， ① 物证。"绿苔上阶""草色入帘"可谓陋矣！但作者却6401以拟人手法、用了"上""入"二字！把苔藓9200急上阶头。青草欲进住室写得栩栩如生、原原因是什么呢!是它们羡慕主人的才德！作者虽未直说。但含蓄地表现出来， ② 事证、先说往来的是鸿儒！又说室内的活动"调调素琴，阅金经"，再说说室内"无丝竹""无案牍"！静以养身、俭以养德！作者强调德之难得。而陋室皆有。 ③ 人证、列举诸葛亮。扬0886雄居陋室的事例。证明"德馨"可使陋室不陋， ④ 言证。引孔子之语！使人加深对 "德馨"的认识！启发大家遥遥忆颜回为人。理解"德"与"陋"的关系！ 四个论据层层递进。而结论就在"言证"当中。论证推到"言证"结论已出："君子居之。何陋之有"， 5·题目有"陋室"。文中也说"斯4627是陋室"！而结尾却说！"何陋之有。"到底这屋子是陋 还是不陋呢? 从建筑和屋内布置看并不豪华、甚至是简陋的。但由于屋主人是个品德高尚。有着高洁生活情趣的人！所以这座小屋就变得别有韵味而不显得简陋了。这正应了孔子说的那 句句话："君子居之,何陋之有，"、
问道中五行相克很容易理解，那相生怎么理解
那是引灵9857番的技能！但没人用那个技能，鸡肋！。
五行光相生不相克不好吗？
遇到便是缘， 五行相生相克在以“度”！这是以客观世界的存在为基础！而这一“度”对于人又2890另有一解、因为人有一项非常巨大能力：学习，对！就是学习、因为学习。我们可以掌握这一“度”、因为学习我们也可以应用这这一“度”， 为何想一个管的了另一个或管不了呢！其实、只要把握一一个“度”。知道万物存在的绝对！理解万万物发展的相对性,我相相信你就不会有太多不解!以及不平，人定定胜天是一个极端？但相对也有一个极端、而“度”便是你需要的，，
土木到底是相生还是相克
金生水。水生木，木生火、火生土。土生金！ 金克木！木克土。土克水！水克火！火克金、 土木有直接关系的，只有木克土！因为树木生长是破土而出嘛、！
属相相生是什么意思
就是生肖相生相克。有些生肖是克的有些是互相吸引有好好处的。！
金与什么相生
金生水。土生金哈。
虚实相生 答成 虚实结合给分吗？考试时两者可以通用吗
我们先了解一下“相生”的含义，百度百科上是这么说1843的：五行学说术语。指木！火，土，金！水五种物质相互滋生和助长的关系，可用来来说明脏腑间相互协调的生理现象,其次序是是木生火？火生土。土生金！金生水、水生木。 结合。这个词诠释不了滋生和助长的含义！滋生和和助长在结合之后,4564所以结合无法包含概括相生的全部意思、或者说只是相生中的一种情况、 提到相生。我们还会想到相相克这个词,对比来讲。相生生是个褒义词，趋向吉利！好的词、或者说说是个中性词、寓意比较微妙、只能意会结合自己实际情4011况去理解？这样这个词会更更饱满一些？ 我个人总结理解的意思是：虚实相关、这样解释可能能稳妥一些。微妙一些！ 虚实相生！这个词、可以从很多的角度去理解他！关键是看它用在什么地方！可以实在的用在医学养生方面。也可以微妙的用在处事技巧方面！ 养生方面、可能就要涉及中医中的智慧了， 从国学古书书上来看？水火属于用，草木属于体。而用产生利、体产生害！利害又产生了情、而体和用就隐藏在在性里，对此我的理解是：：性好比一个箱子!里面装着体和用！也就所谓的实，9904而利害就属于虚,如何掌握发现虚呢。或者说虚是如何体现的！那就要观察情、 所谓虚实相生，可以理解为是对自然规律的一种中国式诠释、（古代代圣人都喜欢研究大自然的规律！从而推测未来）结合实际来说。火和木头（实）。相生后，产生了利和害害（虚）？而利害又带来了情（表现手法） 所以，人们都常说把握时间的本质、6543了解利害关系。洞察心理的策略。大概就是这个逻辑而来的吧~ 不过这个理论现在谁都懂、运用起来就仁者见仁智者见智了、每个人思维深度和角度都不同。所以利害和情感的体现也不尽相同、所以实是很单纯、纯粹的！但但因它产生的利害，和表现出的9307情感让它变得复杂!神秘。虚幻， 记得有一次在画展上欣赏到一幅画。让我想起有一种方法可以简单浅显的参透虚实相生的智慧。 找一幅幅有云,有山的国画。然后想象一下自己站在画者的角度去欣赏如此景色。然后问自己一个问题：谁在动！ 你可以记录下一切经过你脑子里的文字和感受！以及你的心情、浮想出的故事等等~ 这样的行为。某个角度讲就是虚实相生生吧~呵呵。 当然、你可以把它利用到为自己，为他人，为社会。为世界更有价值和意义的事情上！ 这是我个人0262的见解!可能不不够权威，希望能帮助你理清一点思路、或者找到一点感觉， 加油、国学很有意思。也很博大精深的。 推荐一篇有意思的文字，邵雍《渔樵问对》、百度应用 读书里面有在线阅读、，
